第600章 自己看著辦

  第600章 自己看著辦

  說來，劉榮前幾年，也曾像摸像樣的搞了幾場科舉。

  彼時，劉榮也不是不知道當今漢室，讀書人數量太少，知識還沒有普及，甚至都未必存在知識普及的土壤。

  但劉榮卻還是毅然決然的，將科舉制度提前數百上千年，推上了華夏歷史的舞台。

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  為什麼？

  劉榮的主要目的，當然不是為了選拔官員。

  ——全天下就那麼幾萬讀書人，老的老小的小，再去掉一批書呆子、老學究，能不能剩下三五萬人都不清楚。

  這還選拔個屁啊？

  一道詔諭，把願意來的都拉來做官，從而增強朝堂中央對地方的掌控力度，推動中央集權，才是劉榮應該做的事。

  但劉榮卻還是選擇科舉。

  這麼做的目的，便旨在通過這種近乎透明，且看得見、摸得著，根本不講究出身貴賤的選拔方式，來為讀書人、為『知識』做宣傳。

  劉榮是想通過科舉，來讓天下人看到：除了入伍從軍，上陣殺敵，建功立業，底層民眾並不是沒有第二條上升渠道。

  尤其對於底層民眾、貧苦老農而言，供一個讀書人，可比供一個武夫、一個能在戰場上建功立業的猛人，要輕鬆許多。

  還是那句話。

  供養一個武人，尤其還是能在戰場上游龍的猛人，其培養成本是無比巨大的。

  從小到大的吃食，鍛鍊，藥物，名士，幾乎缺一不可。

  脫產更是題中應有之理。

  而這樣一套培養模式，對於一個堪堪維持生計的農戶家庭而言，無疑是空中樓閣。

  ——一個原本可以幫忙種地的男丁，卻從小脫產，完全不參與家庭勞作，這本身就是一項巨大的成本。

  更別提昂貴的肉食、藥物，以及成本上不封頂的名師教導，任何一項，都不是底層所能染指、所能遐想的。

  尤其要命的是：這樣一套培養模式，最終也並不是百分百能培養出一個猛人，能在戰場上百分百建功立業，並使家族雞犬升天。

  習武這個東西，是講究天賦的。

  如此海量的資源，十幾二十年的時間砸下去，最終是有可能培養出一個胸大無腦，一身腱子肉，卻沒有半點腦子，更沒有半點膽略——上了戰場就尿褲子的懦夫的。

  就算運氣不錯，最終成功培養出了一個猛人、勇士，上了戰場，也照樣可能在建功立業之前功敗垂成，馬革裹屍。

  所以，對於底層農戶——甚至對於任何家庭而言，這套培養模式，都是一個投入極高、成本極大，若成功則回報極為豐厚，同時風險又極大，有相當大的概率失敗，且失敗後果極為慘重的模式。

  道理很簡單。

  一家農人，為了培養這麼一個武人，很可能是兄弟姊妹好幾家合力，一起熬十幾二十年吃了上頓沒下頓，補丁上面蓋補丁的苦日子，才能勉強供的起的。

  結果供出來了，可能不中用；

  就算中用，也可能死在戰場上，讓十幾二十年的投入、苦日子都打了水漂不說，還損失一個壯勞力。

  這代價太過於慘重，風險也太大，根本不是底層民眾所能承受的起的。

  ——就算不培養武人，尋常農戶家庭意外損失一個壯勞力，都是要元氣大傷，甚至可能就此家破人亡的！

  而一個家庭，甚至一個宗族，連續十幾二十年奉獻所有，幾乎是賭上宗族命運去培養一個武人，最終結果卻有可能是這個武人，在前線成為炮灰？

  這個下限實在是太低，也太令人接受不能。

  反觀讀書，對於底層民眾而言，風險就沒這麼高了。

  武人要好吃好喝，要營養，要名師，要武器軍械，且沒有任何商量的餘地。

  讀書人就沒這麼多講究了。

  筆墨紙硯？

  那根棍子在地上寫字行不行？

  名師指導？

  爬牆跟，偷聽老儒的誦經行不行？

  有的是辦法省錢，甚至近乎零成本汲取知識。

  而且『學成與否』所造成的後果，也就是上下限，對農人而言也相對更容易接受。

  讀不出來又怎麼著？

  做個帳房先生也好，替人寫寫書信也罷，總歸是一門活計。

  至不濟，實在實在沒讀出來，也不過是脫產十幾年。

  確定讀不出來了，照樣可以拉回來幫忙種田，恢復為家裡的壯勞力。

  總不至於讀書讀不出來，就把人讀死了不成？

  很多時候，華夏底層民眾就是這樣。

  他們是最淳樸，同時又最精明、最有開拓精神，同時又作為謹慎的群體。

  當你想動員他們，給他們畫大餅時，你跟他們說『成了如何如何』『只要成功就怎樣怎樣』，確實是有一些效果的。

  但再有效果，也抵不上這麼一句：就算沒成，也還能如何如何。

  就算失敗了，也不至於如何如何。

  就好比後世新時代，華夏蹴鞠發展慘不忍睹——發展越差，家長越不願意讓孩子去踢，越沒有孩子去踢，又反過來發展的越差。

  那家長們為啥不讓孩子們踢？

  真的是因為華夏蹴鞠發展的不好，孩子沒有機會踢世界盃、沒有機會成為世界級球星嗎？

  然，也不盡然。

  很多時候，華夏民眾——尤其是底層民眾，在為子嗣規劃未來時，都更看重下限有多低，而非上限有多高。

  你給一個華夏家長說，你的孩子有天賦，只要學蹴鞠，就有很大概率成為球星，那他們或許會心動，卻依舊會慎重。

  但你要是跟他們說：我帶你孩子去練，練不出來我也能保障他的文化課，保證他有大學上，那家長大概率就不會再反對了。

  歸根結底，華夏底層民眾，是無比現實的一個群體。

  他們會憧憬天上掉餡餅，但絕不會為了這麼一個虛無縹緲的微弱可能性，去進行太過巨大的投入。

  他們幻想中彩票，但絕不會賣房梭哈；

  他們幻想發大財，但絕不會破釜沉舟。

  他們永遠會為自己、為兒女留好退路，然後告訴自己：實在不行，好歹還能如何如何。

  從積極的方面來講，這種謹慎，便造就了華夏底層民眾與自身地位，以及所掌握的社會資源嚴重不符的抗風險能力。

  從負面的角度來講，這也算是一種認知局限性。

  只不過，你絕對不能說他們沒見識、沒格局。

  因為他們之所以能代代傳延，之所以能讓炎黃血脈延續五千年，正是因為這種本能給自己留後路的謹慎。

  總是給自己留後路、總是不把路走死，才是華夏民族得以傳延不絕的根本原因。

  而讀書，便是劉榮為這個時代的華夏民族、為漢室的底層百姓，所找到的那一條風險較低、成本較低，且失敗代價並不太過慘重的上升渠道。

  ——武人，不是底層民眾培養的起的。

  培養一個武人，最終卻填了前線的絞肉機，更是底層民眾無法承受的慘重代價。

  但讀書人，底層民眾咬咬牙，還是有可能培養的起的；

  讀書人沒讀出來，最終不得不回到田野之間，重新做回農民，也是底層民眾相對更容易承受的結果。

  前者不亞於傾盡所有，培養一名隨時可能死去的角鬥士——純粹就是在賭。

  後者則是讓一個男丁脫產十數年，去試一試，實在不行還能讓一切回到原點的嘗試。

  而在這個時代——在這麼一個讀書人奇缺，科舉根本沒有土壤的時代，劉榮依然決意舉行科舉的目的，便在於此。

  提醒底層民眾：讀書也可以出人頭地。

  把兒子培養為讀書人，成本沒那麼大，風險沒那麼高，失敗代價沒那麼慘重。

  如果目的達成，讓天下百姓民都意識到了這一點，那劉榮的第一步就算是走成了。

  這第一步走成，後面的第二步、第三步，也就都會順理成章，水到渠成。

  ——當全天下人，都意識到有一條名為『培養讀書人』的出路後，至少會有一小部分人進行嘗試。

  當今漢室民五百餘萬戶，哪怕是每一百個家庭中，出一個敢於嘗試的家庭，也有足足五萬戶。

  正如後世那句細談：哪怕是萬里挑一的天才，新華夏也有足足十三萬。

  ——哪怕是百戶只出一人的幸運兒，如今漢室，也能有足足五萬人。

  只要這五萬人，在家庭、宗族的支持下開始讀書，那劉榮就有信心在未來幾十年，將他們之中一半以上的人，都納入漢室的官吏體系。

  而後，見到好處的底層民眾，就會自發地，更為積極地嘗試。

  讀書人越來越多，官員質量越來越高，國家越來越強大，朝堂中央越來越富庶，官員待遇越來越好……

  只要這個良性循環形成，那劉榮就不擔心未來，華夏還會缺『做官的讀書人』了。

  但可惜的是，劉榮的一廂情願，終究還是沒能抵得過時代的滾滾車輪。

  ——知識傳播，在當今漢室實在是沒有土壤。

  一來，是紙張還沒有普行天下，沒能成為『知識普及化、大眾化』的載體。

  二來，便是時代的局限性，使得學閥、貴族們對知識的壟斷，依舊處於不可撼動的原始階段。

  貴族、學閥們，根本沒有意識到知識，是需要傳播才能更具價值的。

  他們只狹隘的認為：這本書只有我家有，那未來，無論哪個統治者需要用到這本書的內容，就都要求到我家的頭上。

  掌握知識的人藏著掖著，底層民眾求學五門，饒是劉榮這個穿越者開了天眼，也是拿他們沒有太好的辦法。

  ——強按牛頭喝水，要麼會把牛淹死，要麼會被牛頂死。

  放在國家大事上，也是一樣的道理。

  一個政策再怎么正確、再怎麼積極，只要沒有施行的土壤和廣泛接受度，那強行推行，就只會造成兩種後果。

  要麼，是政策被扭曲，偏離最初的初衷，弄巧成拙，好心辦了壞事。

  一如千百年後的王安石變法，出發點偉大的不能再偉大，結果卻離譜的不能再離譜。

  再或者，便是遭遇既得利益集團的強烈反噬——如劉榮人亡政息，甚至被反向清算，被未來的重臣開歷史倒車之類。

  無奈之下，劉榮也是難得念起了儒家的好。

  說一千道一萬，說儒家這兒不行，那兒不好，說老說去，有教無類四個字，劉榮是無論如何都黑不動的。

  尤其是在這個知識壟斷嚴重，甚至被普遍認為『本應如此』的時代，儒家能喊出這個口號並身體力行的踐行，無疑是彰顯出了其獨特的格局和前瞻性。

  雖然儒家只有一個，偏偏劉榮還不怎麼喜歡；

  但沒關係。

  儒家的存在，讓劉榮找到了解決這一難題、解開這一毛線團的接入點，或者說是『線頭』。

  ——凡是就怕對比。

  好比後世的企業，大家都擺爛，或許還能相安無事；

  但只要出現一個卷王，那大家就是不捲也得卷了。

  因為有對比了。

  因為有了參照，讓老闆意識到你們在擺爛了。

  這魚，也就是無論如何，都摸不下去的了……

  「儒家~」

  「嗯……」

  心中有了大致盤算，劉榮便也不再遲疑，當即以非正式的口諭形式，召了幾位有資格代表儒家的大儒、大家入朝覲見。

  這些人當中，有的在長安——如公孫弘、董仲舒；

  也有的在關東，如轅固生、魯申公、胡毋生等。

  召見這些人，自然不是劉榮閒著沒事兒干，而是要『反向殺雞儆猴』，通過表彰儒家有教無類的教化之功，來倒逼其他學派，也學習儒家『有教無類』的教育理念。

  劉榮知道這麼做未必能成功，就算成功，效果也未必能有多好。

  但劉榮不在乎。

  ——對於封建帝王而言，一件事能不能成、能不能有效果，根本就不是事先需要考慮的問題。

  甚至都不是事後需要反思的問題。

  如果日後，此事果真不成，劉榮也不會反思『早知道就不這麼幹了』。

  而是會嚴厲的斥責其他學派：朕都把話說得這麼直白了，你們居然還這麼不給面子？！

  好啊！

  爾等，皆非漢臣吶！！

  朕生氣了！！！

  你們自己看著辦！！！！

  劉榮確信，只要自己能說出這麼一句話，那有教無類，就再也不會是儒家特有的教育理念了。

  諸子百家一大抄嘛！

  別的都抄了，怎麼能漏掉『有教無類』這種難得積極、正面，且有功於華夏的東西？

  （還有更新耶）