第591章 妙，妙極

  第591章 妙，妙極

  而這，也正是劉榮在執掌大權，君臨天下之後，所搞明白的道理。

  ——一個國家、一個政權，乃至一個文明的財富，從來都不只有表面上的財富、人口、武力、文化等方面。

  也同樣有『暗地裡』『背地裡』的，看不見、摸不著，卻也切實存在的國家信譽、文明形象等。

  當你足夠強大的時候，擁有這些，不會幫你變得更好，也不會給你帶來更多利益；

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  沒有這些，也同樣不會對你造成什麼影響、帶來什麼損失。

  但在你不足夠強大——尤其是從強大轉向衰敗的過程中，是否擁有這些，則會直接影響到你的政權走向，王朝興衰，乃至於文明進程。

  搞明白這些後，劉榮才終於回過味來。

  ——匈奴人不守信用，不維護國家信譽，那國家信用當信用卡刷，刷爆了就當老賴，純粹就是野豬吃不得細糠。

  以他們的文明階段，不明白、不理解國家信用的重要性，也實屬情有可原。

  但漢家，作為整個已知世界最璀璨的文明，擁有最豐厚的底蘊，處於最靠前的文明階段，卻不能去學匈奴人。

  國家信譽，就好比一張信用卡。

  你可以把他刷爆，然後變成老賴——就像匈奴人；

  也可以拿他周轉，還了就借，借了再還，循環往復，堪堪維持——好比南越王趙佗。

  但處理這張『信用卡』最明智，同時也是性價比最高的方式，是通過良好的使用習慣，來不斷提高你的信譽額度。

  便如當近漢室，以及華夏上下五千年時間當中，絕大多數的華夏封建政權——信譽立的穩穩地，形象立的好好地。

  哪怕在一張紙上寫『多少多少錢』，然後發給百姓當錢用，百姓也不覺得有什麼；

  在封建時代，做到這種令人匪夷所思的事，才是國家信譽的正確打開方式，和真正應該達到的程度。

  至於曾經，劉榮那條『逼匈奴人求漢家和親，然後學匈奴人毀約，一出胸中惡氣』的想法，也早就隨著過往而飄散如煙。

  ——如果將來，匈奴人求漢家和親，那劉榮是真的會好好考慮，而不是像曾經的匈奴人那般，想都不想就滿口答應，然後一言不合就悍然毀約。

  如果彼時，劉榮認為短時間內，休戰對漢家更有利，那劉榮便會接受匈奴人的和親請求，以此為漢家牟取一份額外的利益——反正本來就是休戰更有利於漢家，哪怕不和親，劉榮原本也有意休戰。

  如若不然——若彼時的劉榮，認為繼續打更有利於漢室，劉榮也絕不會為了一位匈奴公主，以及和親陪嫁，而拿漢家的國家信譽開玩笑。

  劉榮會明明白白拒絕匈奴人，並告訴匈奴人：我們為什麼不能和親，戰爭為什麼還要進行下去。

  最終得出的結論，必然會是：帳還沒算完，仇還沒報完，實在不是漢家不熱愛和平，而是迫不得已，只能繼續和匈奴人打下去。

  而這樣的國家信譽，有需要構建、維護的時候，自然也有利用的時候。

  ——養兵千日，用兵一時。

  後世的士子養望半生，為的終究是天下揚名，以換取一官半職。

  後世新時代，民眾維護半輩子的信用，最終也會被用在一套住宅的貸款之上。

  國家信譽，也同樣如此。

  構建、維護那麼費力氣，還費那麼多時間，動不動幾十上百年的周期，自然不是為了擺著好看，而是必要的時候利用。

  而對於當今漢天子劉榮而言，漢室國家信譽、形象的利用，主要就集中在北方匈奴、南方百越，以及東北的朝鮮半島。

  對匈奴人而言，曾經的漢家羸弱、怯懦，動不動『和親以求和平』；

  漢人的民眾即不騎馬，也不射獵，而是拿著鋤頭在土裡刨食，一點『男子氣概』都沒有。

  到了戰場上，漢人軍隊總是連千人規模的騎兵都拿不出來，像一隻笨重的蝸牛一樣，被靈活的匈奴騎兵當陀螺抽。

  但有一點，是哪怕匈奴人——哪怕如此看不起漢家、看不起漢人的匈奴人，都為之敬佩，願意為之豎起大拇指的。

  ——漢人說話，那真是一口唾沫一個釘。

  雖然戰場上，漢人動不動就會示範什麼叫『兵不厭詐』，動用一些卑劣的陰謀詭計；

  但只要不是在戰場上，在其他時候的其他場景，漢人信守承諾，那真是沒說的。

  在包括匈奴人在內的遊牧民族看來，這甚至有些令人理解不能。

  ——為了履行一個承諾，漢人可以豁出性命！

  ——窮困潦倒時，得到別人提供的一口食物，漢人就願意在發達後，以海量財富回報，說是什麼『湧泉相報』！

  ——戰士為國捐軀，臨死前把遺孤託付給戰友，戰友為了能讓這個孩子吃口好的，甚至寧願自己挨餓！

  這樣的高風亮節，對於現階段的遊牧民族而言，顯然是不可思議的……蠢。

  沒錯，蠢。

  因為在草原，在生存環境務必惡劣、生存難度無比巨大的草原，信重永遠是最不值錢的東西。

  同樣不值錢的，還有禮義廉恥、道德品行之類。

  在草原，真正值錢的，就是確實值錢的、看得見摸得著的東西，比如牛羊牧畜，比如奴隸、女人。

  但不理解歸不理解，遊牧民族對漢人這種離譜的信守承諾，也同樣有著本能的敬佩。

  ——草原沒有『信用』二字的生存土壤，是客觀存在的現實；

  但這並不意味著草原上的遊牧民族，不憧憬草原講信譽、守信用的模樣。

  後世人常說：信用，是弱者保護自己最好的方式。

  因為信用，可以讓強者無法出爾反爾，哪怕要欺壓弱者，也得有所顧忌。

  而在如今這個時代的草原，在遊牧民族弱肉強食的叢林法則之下，這種照顧弱者、偏袒弱者的規則，無疑是十分令人嚮往的。

  弱者總是大多數。

  能照顧弱者的規則，也總是更容易得到廣泛認同。

  比如殺人要償命，偷盜要受罰等，都是保護弱者不受強者侵害的社會公約。

  甚至就連法律，本質上也同樣是在保護占據『大多數』的弱者，而非占據極少數的強者。

  當然，前提是『王子犯法與庶民同罪』，前提是強者無法游離於法律體系之外。

  那麼，匈奴人眼中守信用、講信譽的漢家，能為漢家帶來怎樣的好處呢？

  看看如今的河套就知道了。

  ——在占據河套之後，相當長的一段時間內，漢家都幾乎沒有任何實質性投入。

  僅僅只是一個『表現最好的幾人封侯』的承諾，便讓河套地區的各部族頭人，都擠破了腦袋，志要成為漢家穩定河套、掌控河套的急先鋒。

  為什麼？

  因為漢人向來講信用。

  漢人說會這麼做，就一定會這麼做。

  漢人承諾會給的東西，那就一定會給。

  換做旁人——如匈奴單于庭試試？

  什麼承不承諾、信不信用的——讓你活著，是撐犁天仁慈，讓你舔我腳趾，是我對你的寬恕。

  又好比南方百越——尤其是趙佗的南越。

  在不講信用、不講究信譽的當地土著面前，趙佗的處理方式，是剛柔並濟。

  剛是武力威懾，柔是聯姻交好。

  本質上，還是一手大棒，一手甜棗，而且都是立馬兌現。

  武力威懾，是軍隊就擺在你臉上，飛龍騎臉，說打你立刻就打你；

  聯姻交好，是把你女人直接拉進洞房，說和你結親戚，就立馬和你結親戚。

  根本不存在『我說打你，就一定會打你』『我說娶你女兒，就早晚會娶』這種口頭上的承諾，以及信用二字的戲份。

  但在和漢室打交道的時候，趙佗卻本能的，把漢家所說的每一句話，都當成即將發生的既定事實。

  比如，漢室鼎立之初，趙佗割據自立，悍然稱帝。

  太祖高皇帝縱然雷霆震怒，卻也礙於漢家彼時的狀況，而不得不派陸賈去南越，勸趙佗去帝號，臣漢室。

  當時，太祖高皇帝交給陸賈的任務很簡單。

  讓趙佗自去帝號，不再以『南越武帝』自居，並上書臣服漢室。

  而作為回報，漢家會承認趙佗『南越武王』的合法王爵，以及對南越國的合法統治，並承諾不會武力征討嶺南。

  如果換做旁人和趙佗說這些——如北方匈奴，或是嶺南當地的越民，亦或是西南諸夷、朝鮮半島的某個政權，那趙佗首先考慮的，必然是這些話的真實性。

  真的假的哦？

  別是哄我去帝號，然後再偷襲我吧？

  不行，我得想想，至少也得觀望觀望，實在不行了，再不聽話就要國破家亡了，再按他們說的來……

  但這些話是漢家派去的官方使者說的，趙佗就不會再去想這些了。

  而是會直接以『這些都是真的』作為前提，去考慮接受漢家的條件與否，對自己帶來的利弊。

  最終，認為南越無法抵抗漢家的武力征討，且勉強能接受臣服漢室，受封『南越武王』這一結果的趙佗，選擇遵從漢家的要求，去帝號，臣漢室，從原先不受認可，沒有半點合法性的南越武帝，搖身一變為漢室官方認可並敕封的南越武王。

  為什麼？

  在陸賈提出漢家的條件，並承諾漢家會給出對應的回報時，趙佗為什麼不懷疑漢家是否在撒謊？

  因為同為華夏人、諸夏之民，趙佗非常清楚：華夏文明，講究的是一個『君無戲言』，講究的是『詔令不得夕改』；

  華夏帝王口含天憲，言出法隨。

  他敢說，那就肯定會做。

  他會自己約束自己『別撒謊』『別哄人』，你根本不需要擔心他所說的話得真實性，只需要考慮他的提議，對你而言利弊幾何即可。

  這，便是華夏文明的國家信譽與形象，為漢家所帶來的好處，最為直觀的體現。

  ——國與國之間的溝通效率，坦誠程度，以及最起碼的信任度。

  如果連這點信任度都沒有——連對方說話算不算話都無法確定，那國與國之間的溝通，除了雙方使團各自公費旅遊外，就沒有任何實際意義了。

  至於朝鮮半島，劉榮利用漢家的國家信用，就稍微有點難度了。

  沒辦法；

  當年，芥子朝鮮是收留逆賊衛滿不假。

  但芥子朝鮮臣服漢室，向漢室朝貢，並得到漢室庇護，也同樣是不爭的事實。

  而在當年，衛滿鳩占鵲巢，顛覆芥子朝鮮政權的時候，作為宗主國的漢家卻袖手旁觀，就多少有些沒履行好宗主國、老大哥之職責的意味了。

  ——雖然彼時，漢家自己都被此起彼伏的異姓諸侯之亂搞得焦頭爛額，根本無暇他顧；

  雖然芥子朝鮮有錯在先，更是自作自受，上演了一出政權層面的農夫與蛇；

  縱是千般萬般，漢家作為宗主國，接受芥子朝鮮朝貢，卻沒能庇佑芥子朝鮮宗廟，都是毋庸置疑的事實。

  正所謂：造謠一張嘴，闢謠跑斷腿。

  這句話的內在邏輯，便是信用的建立無比困難且漫長，而信譽的破壞卻是眨眼之間。

  守信十次，失信一次，和直接失信一次，都是『不守信用』。

  放在如今漢室身上，也是一樣的道理。

  衛滿顛覆芥子朝鮮，漢家違背了『庇佑附屬國』的政治承諾，成為了朝鮮半島普遍認同的失信人。

  現如今，劉榮再跑去朝鮮半島，說漢家如何如何守信用，如何如何正義、如何如何師出有名，都很難再讓當地土著政權信服。

  再加上有衛滿朝鮮這個鐵桿的反叛分子、不穩定因素，更是極大加深了漢室，在朝鮮半島各政權認知中的負面形象。

  要想扭轉這樣的負面形象，有兩種方式。

  第一種，便是笨辦法——大廈已經轟然倒塌，那就從頭再來，一塊磚一塊磚的重新壘。

  第二種，則是稍微取巧一些的辦法：創造熱點事件。

  漢家的國家形象，不是因為芥子朝鮮的滅亡，而在朝鮮半島『聲名掃地』的嗎？

  那就製造出一件和當年，芥子朝鮮滅亡同樣轟動性的事件出來，通過『惡疾當用猛藥』的邏輯，來強行扭轉漢家在朝鮮半島的形象。

  比如，讓芥子朝鮮復國；

  順帶著，把衛滿朝鮮覆滅。

  亦或者，是從政治層面，為當年之事做出官方定性，來給朝鮮半島一個交代：當年，衛滿鳩占鵲巢，顛覆芥子朝鮮時，漢家為什麼沒有出手。

  這種獨屬於華夏文明——至少只屬於華夏封建王朝，絕非其他文明封建時期所能用的政治手段，無疑是妙趣無窮。

  （還有更新耶）