第三七二章 姐夫你看啥

  華章宮的正殿高大寬敞，此時齊國君臣齊聚於此。當蒙義在田襄和張固的陪伴下步入正殿之後，居中而坐的呂購捻著鬍鬚笑眯眯的看著越走越近的蒙義。他不住地點著頭，顯然是對蒙義喜歡極了。齊國公卿們一見自家君上對秦國世子如此青睞，都禁不住認真打量起蒙義來。

  贏來之名他們是聽說過的，算得上是少年成名，但一直以來諸侯們聽說的都是關於贏來如何驍勇善戰，如何機智果敢。可就在昨天，這位大秦世子的一闕《短歌行》讓整個臨淄城為之轟動，一句對酒當歌，人生幾何，讓聞者心生無限感慨，也讓齊國公卿們對大秦世子有了新的認識。

  蒙義快步來到呂購面前跪倒便拜。

  sto9.c🚀om為您提供最快的小說更新

  「秦國世子贏來拜見齊公。」

  「快快免禮，哈哈哈哈。贏來，你長大了，你和以前真的不一樣了。好哇，很好！快快請坐。」

  呂購指著自己右手邊呂祿甫之側讓蒙義坐，蒙義拱手一禮說到：「贏來拜見祿甫兄。」

  呂祿甫站起身來回禮之後說到：「早就聽父君說起過你，今日一見果然不同凡響，賢弟請坐。」

  待二人坐定之後張固拜見呂購，呂購哈哈一笑說：「上卿張固，越發的有重臣氣度了，快快入座。眾卿，今日秦國世團來到大齊，寡人甚是喜悅。秦國世子贏來是寡人親自為姬姜選定的夫君，秦國世子的到來讓寡人喜不自勝，贏來之名聞達於諸侯久矣，他人還沒進城才名卻被過人廣為傳頌，寡人有如此佳婿豈能不與眾卿同慶。擺酒為贏來姬大秦使團接風，宣舞樂讓贏來世子心讓我們齊國的風尚！」

  「君上命，擺宴，宣歌舞！」

  當酒宴擺好正殿中央空出供歌舞表演的場地之後，蒙義不禁暗嘆這大殿比西垂宮大的太多了，要是像西垂宮那麼大的話光是這些表演歌舞的伶人就足以踩得滿滿登登，連轉身都費勁就別提什麼歌舞助興了，齊國果然是大國。樂聲起，歌舞蹁躚，蒙義被這宏大的歌舞場面震驚了。

  說到齊國的音樂藝術就不得不說齊國的文化成就，自姜太公封齊建國之後，齊國歷經西周、春秋、戰國，終漢而止，歷史長達八百餘年。在這八百餘年中，齊國的綜合國力雄踞春秋五霸之首，戰國七雄之一。國家的強盛造就了燦爛的齊文化，齊國曾出現中華先秦文化史上存在時間最長、人數最多、影響最大的「稷下學宮」。是迄今為止，世界歷史上沒有任何一個國家所擁有的偉大文化現象。

  即便是在西周末年東周之初的當下，齊國無論是經濟總量還是思想文化的總量，所占的份額都是列國當中最大的。在此之後，齊國更是幾乎囊括了整個華夏大地上所有重要的思想家和藝術家。正因為有如此深厚的文化積澱，有穩定的國內外環境，有發達的經濟和豐厚的財力支持，才使得齊國的音樂藝術得到了極大的發展與繁榮。

  所以說齊國的音樂藝術之所以能夠得到積極發展並取得突出成就，首先是姜太公立國之初，在經濟上制定了以發展工商業為主的經濟方針，即「通商工之業，便魚鹽之利」，使齊國的工商業得以迅速發展，經濟實力得到了很大提高，為民間音樂文化的興盛奠定了雄厚的物質基礎。

  其次在文化上齊國不像魯國那樣採取「變其俗，革其禮」的強硬文化政策，而是採取了「因其俗，簡其禮」的寬容文化政策。雄厚的經濟實力和寬鬆的社會環境，為齊國民間音樂藝術的發展與繁榮創造了必要的條件，最終才形成齊人好樂，「齊右善歌」的繁榮局面。

  齊國的音樂藝術分為宮廷禮樂和民歌兩種。齊國民歌以「好諷、善哭」為其鮮明的地域特色。諷刺歌曲是齊國民歌中的主要部分，諷刺對象從統治階級到平民階層無所不包，它刺亂，刺淫，刺荒，刺無禮，刺好高騖遠等等，有很強的現實意義。

  而齊國的宮廷音樂分「雅樂」和「燕樂」兩大體系。宮廷音樂也稱官樂，它相對於民間音樂而言。所謂雅樂，就是用於祭祀天地、神靈、祖先等典禮中表演的樂舞和演奏的音樂，其名稱的由來取自歌辭「典雅純正」之意。雅樂廣泛用於郊社、宗廟、宮廷儀禮、鄉射以及軍事大典等各個方面。

  「燕樂」又稱「房中樂」，為宮廷宴飲時供娛樂欣賞的歌舞音樂。而燕樂中最有代表性的是《韶》樂，蒙義和秦國世團現在看到和聽到的就是《韶》樂。

  《韶》樂最早是古東夷族人舜所作，是古東夷人的一種非常優美、動聽、宏偉的音樂。齊《韶》分九個樂章，第一樂章為器樂合奏，清晰的鐘鼓磬奏響，隨之琴瑟、笙竽等樂器加入，恢弘壯麗的樂聲仿佛描繪出了一幅齊國百廢俱興、蒸蒸日上的宏偉畫卷。接下來是歌、樂、舞交織在一起的七個樂章，依次演出，剛柔相間，動人心弦，以高昂的音樂、雄壯的歌聲、莊重的舞蹈和優美的旋律，歌頌齊國的強大富庶和舜帝的偉大功德。

  《韶》最後的樂章是《鳳凰來儀》，在懸鼓滾奏，洪鐘驟響，笙竽高鳴，琴瑟狂撥中，一對美麗的鳳凰從天而降於舞台中央，整個樂舞在高潮中結束。其美妙的樂聲「浸乎金石，潤乎草木」，《韶》樂一方面展現出無與倫比的藝術感染力，另一方面也體現出齊文化的開放性和創新意識，將齊國宮廷音樂的成就與特色展現的淋漓盡致。

  習慣了金戈鐵馬，雄渾奔放之樂的秦國使團的官員們看的是如醉如痴。蒙義也禁不住連連擊掌讚嘆，這種演出形式在現代也是經常採用的，就類似於現代的大型音樂舞台劇或是某些大型文體活動的開幕式表演。所不同的是這是近千年前的音樂和舞蹈，原汁原味殊為難得。

  蒙義不僅在聽也在看，他不見看舞蹈，還看那些樂器。這個時代的樂器可以分為兩大類，一類是金類樂器，也就是指用青銅製作的樂器，如鍾、鏞、鈴、鉦、鐸、鐃等。其中影響最大、應用最廣的當屬鍾。鍾是打擊樂器，分為特鍾和編鐘，單個的鐘稱為特鍾，特鍾又稱鑄，單獨掛在木架上；編鐘是指由多枚大小不同的鐘有次序地懸掛在同一木架上，編成一組或幾組。用木錘和木棒進行敲擊，可演奏出美妙的音樂。

  另一類是石類樂器中，最具代表性的當屬磬。磬也是古代打擊樂器，和鍾一樣磬也又分為特磬和編磬兩種，特磬是古代祭祀天地和祖先時演奏的樂器；編磬是將若干個磬編成一組，掛在木架上進行演奏，主要用於演奏宮廷音樂。

  除此之外最能代表齊國器樂藝術特色的樂器莫過於築和竽。築，是用竹尺敲擊發音的一種弦樂器。竽，也是竹製是捧在手上吹的，就是成語濫竽充數中南郭先生吹的那玩意。可別因為這個成語就小看了竽，在春秋戰國時期竽是最受重視的樂器。《韓非子解老》載：「竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。」這意思就是說竽在當時的樂隊中起到的是指揮的作用。由此可以看出，竽在當時器樂中所處位置的重要性，無論是在宮廷樂器還是在民間樂器中，竽都占有十分重要的主導地位。

  但是蒙義卻對竽還有那磬不感興趣，他只對那一排排鑄造精美的編鐘感興趣。通過這些編鐘蒙義發現齊國的金屬冶煉技術和鑄造技術意見達到了很高的程度。先不要說那些編鐘，就是蒙義手中的這隻爵就讓蒙義讚嘆不已。這爵杯金光燦燦，杯上紋飾極其精美流暢，爵杯雖不大但可以看出鑄造時的獨具匠心，這種工藝是大秦目前不能達到的。

  蒙義正在仔細地看著爵杯，沒想到他這個動作讓齊國公卿們不知所措了。在這種場合下，舉起爵杯那就是要祝酒的意思。本來蒙義舉起爵杯的時候秦國齊國眾卿也都端起了杯子等著蒙義祝酒，可是大家等了半天也沒見蒙義站起來說話，齊國眾卿不由得看向呂購，田襄正要提醒蒙義，卻被呂購揮手制止。於是乎齊國眾卿都大眼瞪小眼的看著蒙義，後來才發現蒙義是在看爵杯。

  齊國眾卿很是奇怪，爵杯有啥好看的，難道今天的爵杯與眾不同嗎？於是齊國眾卿全都端起爵杯轉著圈的看，最終發現這爵杯和以前沒啥兩樣，那麼大秦世子到底在看啥呢？若是沒有蒙義的那首短歌行，齊國眾卿恐怕早就開始懷疑蒙義沒見過世面，但是現在他們卻不這樣想了。因為一個文韜武略樣樣俱佳的世子，是絕對不會沒見過世面的，他那樣看必有深意。俗話說好奇之心人皆有之，齊國眾卿越想就越是覺得蒙義此舉大有深意，眾卿心裡猶如百爪撓心一般很想問個究竟。但是，他們怕有失禮儀所以只好忍著。

  齊國眾卿怕失禮，有人不怕。夷仲年一邊盯著呂購一邊慢慢往後挪，最後他站起身來踮起腳尖躡手躡腳的從呂購身後繞到蒙義身後，他站在蒙義身後伸長脖子從蒙義頭頂看過去，看得他脖子都酸了也沒看出啥新鮮來。

  齊國世子呂祿甫用眼神示意夷仲年，意思是讓他問問蒙義到底幹啥呢。夷仲年把兩隻手搭在蒙義肩頭說到：「嘿嘿嘿，姐夫你看啥呢？這隻爵杯難道是金子做的嗎？」

  齊國眾卿幾乎是一起點頭，所有人都等著蒙義給出一個解釋。

  （還有更新耶）