591 也孫鐵木兒的統治

  泰定五年，公元1328年二月，泰定帝改元「致和」。

  也就在致和元年的七月十日，也孫鐵木兒駕崩於上都，享年三十六歲，葬於起輦谷。

  他死了之後，他的長子阿速吉八繼位，是為天順帝。

  也孫鐵木兒當皇帝的時間雖然不長，只有五年，但還是有所作為的。

  他在人事上採取宥和政策，儘可能調和統治集團內部的矛盾。

  他所重用的是他在漠北晉邸的從龍之臣，包括相繼為中書右丞相的旭邁傑和塔失帖木兒，先任中書省平章政事、後為御史大夫和中書左丞相的權臣倒剌沙及知樞密院事按答出。其中回回人倒剌沙是泰定一朝最炙手可熱的人物，在他的主導下，不少回回人入朝擔任要職，回回人在泰定朝取得了空前絕後的高貴地位。

  他的宥和政策表現為：沒有對鐵失一黨斬草除根，而是還給籍沒的家產、停止追捕餘黨。他將元英宗朝被流徙遠地及遣還原籍的「諸王官屬」二十四人調回京師，前朝被冤殺和流放的御史台官亦多被昭雪，存者召還錄用，已死者追加贈封。至於被遠徙的諸王，也都獲赦還部。

  宗王圖帖睦爾、阿木哥分別從流放地海南和大同召還京師；同時，他又將自己的外侄女八不沙送往西北作周王和世之妃。

  遼王脫脫在元英宗末年矯旨擅殺宗親不花即里等百餘人，御史台奏請治罪，但最終被泰定帝寬宥，受厚賜後放還遼東。

  泰定帝大封諸王，他在位時期封了二十四個王，而元英宗只封了七個王。

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  元英宗時停止的諸王歲賜，也被泰定帝恢復。

  這一政策，使得泰定帝得到了大夥的擁護。

  也孫鐵木兒這樣對待宗室，導致對漢人的任用，就顯得疏遠了。

  他統治期間的漢人大臣從仁、英時代的意氣風發降至較低地位，中書省平章政事張珪是前朝留下來的唯一高官和唯一能夠在新朝廷中起重要作用的漢人。

  但是他的影響顯然有限，因為他的建議經常不被採納。

  其他的漢人中書省臣，如楊廷玉、許師敬、史惟良和王士熙，官職都不高。

  也孫鐵木兒經濟方面，也有所作為。

  他起用回回人理財，在災變連年的情況下大體維持了經濟的穩定。

  他繼續採用南糧北運的辦法來平抑大都物價，穩定民間市場。

  泰定三年，公元1326年，海運糧總數達三百三十七萬石，實到三百三十五萬石，是為元代抵糧的最高紀錄。

  另外，又通過壓低鈔幣發行額來抽緊銀根，控制物價上漲。

  延祐末年，由於財政困難，元政府增加鈔幣發行額來彌補收支虧負，結果引起又一次通貨膨脹。

  泰定朝繼續實行顯著減少印鈔數的措施，結果物價逐漸跌落到延祐末年以前的水平，有些物品甚至還低於騰貴前的價格水平。

  同時，為增加政府收入，泰定年間還實行「入粟拜官」的制度。

  他的這些做法，使得鹽引的官定價格，從元仁宗初年漲到一百五十兩鈔一引，到了泰定二年，居然又下跌到鈔一百二十五兩，到四年後的天曆年間才恢復舊價。

  經濟上的穩定，使得泰定期間的統治非常穩定。

  也孫鐵木兒還開設經筵制度。

  他生長於漠北，帶有濃厚的草原背景，對漢文化隔膜很深。

  他從漠北帶來的那班人馬也都是「椎埋無知、獷悍豪橫」，可以說他是忽必烈以來元朝諸帝中漢化最淺的一位。

  但作為中原王朝的帝王，他不得不尊崇並學習儒家文化。

  也孫鐵木兒剛即位就派人前往曲阜孔廟祭祀孔子。

  元英宗朝採用古制，將太廟一年一祀改為一年四祀，泰定帝即位後繼續維持一年四祀的制度，但他又以世祖舊法為由，拒絕像元英宗那樣穿著冕服前往太廟親祀，而是派人攝祀。

  這時，主政的回回人企圖廢除科舉考試，被泰定帝所否決。當然他最重要的尊儒政策，則是開設經筵制度。

  經筵作為為皇帝講解儒家經典和帝王之道的制度，一直為漢族王朝所採用，但元朝建立以後遲遲沒有確立正式的帝王經筵制度。

  泰定元年，公元1324年二月，泰定帝採納江浙行省左丞趙簡的建議，開設經筵。

  泰定朝的經筵是「三日一進講」，泰定帝面前放著已被翻譯為蒙古文的《帝范》、《資治通鑑》、《大學衍義》、《貞觀政要》、《世祖聖訓》等書，聆聽儒臣的講解。為泰定帝講經的有王結、趙簡、吳澄、虞集、曹元用、鄧文原、張起岩、忽都魯都兒迷失、阿魯威等人，可謂「具極一時之選」。

  泰定帝開經筵確實起到了籠絡漢人、南人的作用，漢儒聽說這個消息後歡呼雀躍，傳為盛事，他們認為「故茲曠典之行，實重真儒之寄」，作詩讚頌「聖心資啟沃，曠典開經筵。大臣領其職，諸儒進翩翩。講陳堯舜道，庶使皇風宣。恭惟帝王學，繼統垂萬年」。經筵官亦不遺餘力地向泰定帝灌輸儒家思想，張珪在經筵上「懇懇為上敷說皆義理之正，無幾微、權謀、術數之涉焉」，吳澄還保留了他在經筵上為泰定帝講解《帝范》和《資治通鑑》的白話講稿。張養浩被召為經筵官，但因病不能赴任，仍作《經筵余旨》五篇獻給泰定帝。

  漢儒們之所以這麼激動與重視，是因為他們將經筵看作元朝皇帝漢化與他們能躋身政權核心的重要信號。

  也孫鐵木兒在宗教上的政策，採取了兼容並包的政策。

  他自己信奉佛教，在位時，動用大量財政支出和其他花費建造寺院、佛塔和作佛事，還不斷請帝師公哥列思巴為皇家作佛事。

  不過，隨著回回人地位的提高，伊斯蘭教也在元朝得到了前所未有的扶植。

  泰定元年，公元1324年撥款在上都和山西大同建造了清真寺。同一年，下詔免除了伊斯蘭教士和基督教士的差役。回回商人尤其得到了官府的好處。

  泰定帝在位時，義大利天主教傳教士鄂多立克來華，曾受到泰定皇帝的接見，留下《鄂多立克東遊錄》。

  可見泰定帝還是個胸懷比較大的皇帝，容許諸多宗教的存在。

  元朝人王沂作詩評論泰定帝說：「泰定開皇極，文星拱北辰。雍容治安策，宥密老成人。廟算推先覺，天聰斷若神。百年興禮樂，一德會君臣。超漢開東觀，歸周盡逸民。」

  《元史》對他的評價是：「泰定之世，災異數見，君臣之間，亦未見其引咎責躬之實，然能知守祖宗之法以行，天下無事，號稱治平，茲其所以為足稱也。」

  （還有更新耶）