484 司馬光與王安石的過招

  趙頊覺得呂惠卿說的也有道理，當下詢問司馬光。

  司馬光說：「在宮廷外門頒布法令，是頒布舊法。諸侯變易禮樂，天子一旦察覺就要誅殺他，這不是自我變化；刑法新建之國使用輕典，混亂之國使用重典，這就是世輕世重，不是改變。況且治理天下就比如治理住宅，壞了就加以修整，不是嚴重毀壞就不重新建造。公卿侍從百官都在這裡，希望陛下問問他們。三司使執掌天下財政，沒有才能的可罷黜，不能讓執政大臣侵占其事。現在設立制置三司條例司，是為什麼呢？宰相以道義輔佐皇帝，是用什麼例子？如果引用例子，那麼就是胥吏了。現在設立看詳中書條例司，是為什麼呢？」

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  呂惠卿不能回答，就用其他的話詆毀司馬光。

  趙頊說：「互相辯論是非，何必到這種地步。」

  司馬光說：「平民百姓出息借錢，尚且能夠蠶食下戶貧民，何況有縣官督責的威儀呢！」

  呂惠卿說：「青苗之法，願意借取就貸給他，不願意的並不強求。」

  司馬光反駁說：「愚昧之民只知道借債的好處，不知道還債的害處，不單縣官不強求，就是富有的百姓借貸也不強求。以前太宗平定河東，建立和糴法，當時一斗米十文錢，百姓喜歡同官府貿易。此後物價貴了而和糴沒有解除，於是成為河東永久之患。我恐怕他日的青苗法，也還是這樣。」

  趙頊說：「坐守倉庫買進糧食怎麼樣？」

  在座的眾臣都起身，司馬光堅定說：「不方便。」

  呂惠卿說：「買米百萬石，那麼可節省東南之地的漕運費用，可用這些錢供給京師。」

  司馬光說：「東南地區發生錢荒而穀米散亂，如今不和糴糧米而取漕運錢，棄其有餘，取其所無，農商都會受到傷害！」

  侍講吳申站起來說：「司馬光的話，是深切中肯之論。」

  司馬光之後，連續寫了三封《與王介甫書》。

  他在第一封信中，先是客氣讚揚王安石，然後筆鋒一轉，說變法導致百姓怨聲載道，希望王安石能夠改變做法，停止變法，說他的缺點是「其失在於用心太過，自信太厚而已」，就是希望王安石不要自以為是。

  第二封信，則直接指出新法中的弊端，說「數年之後，常平法既壞，內藏庫又空，百姓家家於常賦之外，更增息錢、役錢。又言利者見前人以聚斂得好官，後來者必競生新意，以朘民之膏澤。日甚一日，民產既竭，小值水旱，則光所言者，介甫且親見之，知其不為過論也。」

  王安石收到司馬光的兩封書信後，回了一封非常有名的信，被選入高中課本之中，那就是《答司馬諫議書》。

  他在信中，前面也是先客氣客氣，然後，逐條辯駁司馬光，說：「今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。」也就是說，他所做的一切，都是為了國家好，誹謗的人多，那是很正常的。

  他接著說了變法的艱難和好處，還引盤庚為例，說他「不為怨者故改其度」，所以最後能夠成功。

  王安石的回信，一句話，我將變法到底！也就是說，他不會接受司馬光的建議。

  這一點，可見王安石真如司馬光說的那樣，就是自信太過，也就是執拗，不聽人言，而王安石確實如此。

  司馬光接到王安石的回信後，回了一封反駁的信，我認為，這封信，比起王安石的更有水平，所以，全文錄下：

  光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚，不勝感悚。

  夫議法度以授有司，此誠執政事也，然當舉其大而略其細，存其善而革其弊，不當無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨為先務乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、願與不願，強抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至於辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚曰：「今我民用盪析離居。」又曰：「予豈汝威？用奉畜汝眾。」又曰：「無或敢伏小人之攸箴。」又曰：「非廢厥謀，吊由靈。」蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。

  幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。

  信的開頭，也是客氣一下，說能夠收到王安石的回信，實在是太給他面子了！

  接著，第二段開始反駁，說變法應該改變不好的，留下好的，如今你盡變舊法以為新奇，這是錯的；再接著，指出王安石用人的錯誤，應該讓有司擇優而用，不然，「終無益也」，後面提到王安石的用人，用那些頌德贊功、迎合奉承的人；之後，指出青苗法的弊端，就是在增加百姓的負擔，地方政府成了剝削百姓的工具；再之後，就是最精彩的反駁，所用的，正是金庸《天龍八部》中慕容氏的絕招——以彼之道，還施彼身！

  王安石在回信中引用了盤庚，司馬光也用盤庚來反駁王安石，盤庚遷都，是因為原來都城經常發生水災，而且，他遷都，也是通過民意，他沒有「脅以威刑」，沒有「廢棄天下人之言而獨行己志」，換句話來說，就是王安石你呢，不恤國事，也就是不理會百姓的怨言，群臣的議論，專斷獨行，哪裡和盤庚有的比啊！

  精彩！實在精彩！

  慕容氏要是知道司馬光也把他們家的絕招使得如此精妙，恐怕要自愧不如！

  （還有更新耶）