241 耿直的褚遂良

  褚遂良當上李世民的近臣之後，沒有採取明哲保身的做法，而是繼續規勸李世民。

  李世民想親自出征高麗，對身邊的侍臣說：「高麗的莫離支這個叛賊殺了高麗王，虐待役使高麗的人民。出師撫慰高麗的人民討伐莫離支，應當趁這個機會，現在因為莫離支反叛親君肆虐百姓，討伐他非常容易。」

  褚遂良連忙直諫說：「陛下兵機神算，人不能知。從前隋末政治混亂，陛下親手平定敵賊。到北狄侵犯邊疆，西蕃失禮，陛下想命令將領攻打它們，群臣沒有不苦言勸諫的，陛下獨自決斷進軍討伐，結果都被治除平定。境內的人民，域外的國家，害怕神威而恐懼屈服，是因為您的這個舉動。現在陛下準備興師征伐遼東，臣心裡迷惑。為什麼呢？陛下的神威武勇，不比前代的帝王，軍隊既然渡海伐遼，只期望攻克獲勝，萬一不能取勝，沒有威力向遠方顯示，如果再發動忿怒的兵眾，就安危難測了。」

  李世民認為他說得很對。

  高麗莫離支害怕李世民去攻打，當下派遣使者進貢白金。

  褚遂良對李世民說：「莫離支虐殺他的君主，他的罪過九族所不容，陛下因此舉兵，準備撫慰高麗百姓征伐莫離支，為遼山人民的君主受辱報仇雪恥。古時候，討伐殺君的叛賊，不受他的賄賂。從前殺君的叛臣宋督送給魯國國君郜鼎，魯桓公接受了郜鼎，把它安放在太廟裡，臧哀伯勸諫說『國君顯示德行禁止邪惡，而今消滅德行建立邪惡，而在太廟安置叛賊賄賂的器物，百官仿效它，又怎麼誅滅叛賊呢？武王攻取商，把九鼎遷到洛邑，義士還有非議他的，何況把顯示邪惡叛亂的賄賂器物安置在太廟，這像什麼樣子呢？』《春秋》這部書，百王效法，如果收受背叛君主之人的器物，接納殺君逆賊的朝貢，不認為是過錯，怎麼討伐？臣認為莫離支所獻的白金，自然不能接受。」

  李世民採納這個意見，把進貢的白金交給了使者的屬員。

  不久，李世民滅了高昌，每年調派一千多人防範控制高昌。

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  褚遂良上疏說：

  「臣聽說古代聖明的君主，必定先治理華夏之後再治理異族夷狄，從事擴大道德教化，不使它遠離衰敗。因此周宣王少征伐，到邊境而止；秦始皇於邊塞窮兵黷武，中國分離。漢武帝依仗文帝、景帝聚集的財物，憑藉軍事上的餘威，開始與西域交往，開始設置校尉。軍隊接連出征，近三十年。又在宛城得到天馬，在安息採到葡萄。然而境內空虛衰竭，生民百姓流離失所，租稅徵到六畜，算計到了車船，因此遇到災年，盜賊並起。搜粟都尉桑弘羊又觀望君主的意思，派士卒在輪台屯田，築城來威脅西域。漢武帝很快而徹底地追溯以往而悔悟，感情從中引發，放棄了輪台的田野，降下文辭淒切悲傷的詔書，人與神都感動得心悅誠服，境內才安樂。假使武帝又採用桑弘羊的意見，天下的生靈都將殄滅殆盡。因此光武年間國家興旺，勢力不越過蔥嶺；孝章即位，西域都護來歸順。

  陛下誅滅高昌，威力施加到西域，收容那裡兇惡的人，作為州縣。然而君主的軍隊開始出發的時候，就是河西供役之時，車船飛馳急運糧草，倉庫十室九空，數郡蕭條，五年都不能恢復。陛下每年派遣一千多人到很遠的地方從事耕作防衛，與家人終年離別，萬里思歸。去的人費用行裝，自己必須料理準備，賣完糧食，倒下機杼。路途中的死亡，還在這以外，同時遣送罪人，又須增加對他們的防範控制。那些罪人，生活在從事買賣的集市，整天不務正業，犯禁違法，只會在邊城擾亂，確實對戰陣無益。所遣送的罪人中，又有逃亡，官府捕捉，給國家造成事端。去高昌的路途，沙漠千里，冬季寒風凜冽，夏天炎風如焚，來往的行人，遇到這樣的風大多死去。《易經》說『安不忘危，理不忘亂。』假如張掖發生騷亂，酒泉出現戰事，陛下難道能夠得到高昌一人的糧食來應付這些事嗎？最終必須發動隴右各州，像流星奔馳雷電閃擊般迅速地趕來救援。由此而言，這河西比方是處在心腹，那高昌是他人的手足，怎麼能夠耗費中華的資財，用來從事沒有用的事？《尚書》說『不做無益害有益。』它所說的正是這種情形吧！

  陛下道德反映了天賦，威力不施到域外，在沙塞平定頡利，在西海消滅吐谷渾。突厥殘餘的部落，為他們冊立可汗，吐谷渾遺留下來的田民，重新樹立君長。又重建高昌，不是沒有前例，這就是人們所說的有罪就誅滅它，已經歸服就扶立它。四海及域外百族，誰沒有聽到看到，但凡天下生靈，都會畏懼威力仰慕德行。應當選擇高昌可以冊立的人冊立他為可汗，徵召首領，送還原來的國家，使他們承受洪恩，長期成為邊境的屏障。中原不受侵擾，既富足又安寧，把這一切傳給子孫，遺留永世。」

  這封奏疏，既是為唐朝節省人力著想，又能顯示大國風範，確實非常有遠見。

  李世民接受了褚遂良的意見。

  貞觀二十年，公元646年，太宗在寢殿旁邊另外設置一個庭院，讓太子居住，不讓他到東宮去。

  褚遂良又上疏進諫說：

  「臣聽說周代問安，來三次一定退下，漢朝的太子視膳(侍養義母長輩的禮節)，五天才來。從前聖人的做法，規模遠大。禮說：男子十歲出門就讀在教師門下，住宿在外邊，是為他的學業盤算。然而古代的貴人，難道沒有慈心，減此私愛，是想使他成長自立。世俗人尚且還能這樣，何況國君的太子呢？自然應當春天誦讀詩篇，夏天依弦樂和奏而歌唱，親近老師，體察人間的各種事情，適應君臣的道理，即使舉足伸頭遠望，都聽到高雅的音樂聲。好像一年的開始有陽春，青天有日月，弘揚這一美德，才做太子。在下考慮陛下道德孕育三才，功績包容九州，親自樹立太子，天下沒有不感到喜樂自得的。既然說廢黜糊塗的太子冊立英明的太子，必須稱得上是天下仰望的楷模，然而教育他成長的方法，確實十分錯誤。太子不離父母，平常住在宮內，對師傅的說教不痛快，蔑視經書談論的道理。況且朋友不能深入交往，深入交往必定有怨恨；父子不可以溺愛，溺愛或許會產生過失。希望陛下遠看殷、周的做法，接近遵行漢、魏的方法，不可以馬上改變，這事必須一步一步地逐漸改變。試著以十天作為一個階段，一半的時間送回宮中，使太子專心學習技藝來潤澤自己，在天下傳布美好的名聲，那麼微臣即使是死了，也可以說是和活著一樣。」

  李世民聽從了他的意見。

  褚遂良之後諫奏及陳便宜書數十以上，多被李世民採納。

  貞觀二十一年，褚遂良以本官的身份檢校大理卿，不久為父親居喪期滿。第二年，起用他恢復舊職，接著被拜為中書令。

  貞觀二十三年，公元649年，李世民病危，召褚遂良及長孫無忌進入他的臥室，對他們說：「你們忠直剛烈，朕都記在心裡。從前漢武帝委託霍光，劉備委託諸葛亮，朕的後事一切都委託你們。太子仁義忠孝，是你們全都知道的，必須竭誠盡力輔佐太子，永遠保住宗廟社稷。」又回頭對太子李治說：「無忌、遂良在，國家的事，你不用擔心了。」於是命褚遂良草擬詔書。

  李治即位後，賜遂良河南縣公的爵位，任尚書右僕射，主持政事。

  永徽六年，公元655年，褚遂良和長孫無忌一樣，遇到了一生中最強勁的對手——武則天！

  李治準備廢黜王皇后，冊立昭儀武氏則天為皇后，召太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射于志寧及褚遂良一起策劃這事。

  他們將要進宮時，褚遂良對長孫無忌等說：「皇上的心意想要廢黜皇后，必定議論這件事，遂良今天想陳述理由勸諫，你們意見怎麼樣？」

  長孫無忌說：「明公必須極力勸諫，無忌請求繼續陳述這個意見。」

  他們進宮後，李治難以開口，再三望著無忌對他說：「最大的罪過之中，絕後是最嚴重的。皇后沒有子息，昭儀有兒子，現在想立昭儀為皇后，你們認為怎麼樣？」

  褚遂良說：「皇后出自名家，先朝的時候所娶，服侍先帝，婦德沒有過失。先帝沒有猶豫，拉著陛下的手，對臣說過這話：『我好兒好婦，現在準備託付給你。』陛下親耳聽到先帝的善言，言猶在耳。皇后從此沒有聽說有過失，恐怕不能廢黜。臣今天不敢曲從，上違先帝的命令，特意請陛下再三思考審察。愚臣觸犯了聖上的尊嚴，罪該萬死，只願不辜負先朝的厚恩，哪裡還顧性命。」他說著，把上朝時執的手板放到殿前的台階上，說：「還陛下這個手板。」說著，解下頭巾叩頭流血。

  李治大怒，命令帶褚遂良出殿。

  長孫無忌說：「遂良受先朝遺詔為顧命大臣，有罪不施加刑法。」

  第二天，李治對李勣說：「冊立武昭儀的事，遂良固執不肯順從。遂良已經是受先朝遺詔的顧命大臣，事情如果不行，則應當暫且停止。」

  李勣回答說：「這卻是陛下的家事，不適宜問外人。」

  李治這才冊立昭儀為皇后，降任褚遂良為潭州都督，後轉任桂州都督。沒有多久，又被貶為愛州刺史，不久，褚遂良死在任上，終年六十二歲。

  褚遂良這一生和長孫無忌一樣，明明可以選擇順應皇帝，明哲保身，但是，他還是堅持去做自己認為正確的事情。

  事實證明，李治要是聽從他的話，後來就沒有武則天的篡位，李氏子孫的遭殃。

  （還有更新耶）