第142章 博弈論下的國家模型

  第142章 博弈論下的國家模型

  王安石記下了第一點。

  他知道，也許大哥講的每一點，都沒什麼新奇的。

  但當他們串在一起時，將會是前所未有的，未曾聽過的高論。

  章曠也不給王安石太多的消化時間，而是繼續用問題推著他走：「好，那我問你一個國家為什麼會是一個國家。」

  這個問題，把王安石給問住了。

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  不過聰明的王安石還是在經史子集裡面找出了答案：「【《孟子》曰：人有恆言，皆曰，天下國家。」天下之本在國，國之本在家，家之本在身。】」

  章曠點頭，孟子不愧是孟子，孟子已經把一切都說的很清楚了。

  只是，後輩人非要把淺顯的道理偽裝成複雜的道理而已。

  「那麼，這句話具體說的是什麼意思呢，你明白國家的意義了嗎？」

  孟子這一套體系，被翻譯成，家國天下體系。

  也就是後來常說的，修身治國平天下。

  王安石：「孟子是說，天下的根本在於中國，而我們這個國家的根本在於無數人自己的家，而這些家庭的根本，在於人自己。」

  章曠：「車軲轆話？」

  王安石懵了。

  這話他知道，意思他也知道，但意思，就是自己說那個意思啊。

  書上就這麼寫的。

  章曠：「那我提點你兩點，第一，國在春秋戰國，在孟子聽到這話的時代，指的不是國家，指的是國都。」

  「家指的不是家庭，而是家產。」

  春秋時代，城牆圍起來的叫做國，國之外叫做野。

  而屋頂下養的豬叫做家，家庭，叫做宗室。

  王安石深吸一口氣：「天子有天下，諸侯有國，士大夫有家。」

  章曠滿意的點了點頭：「好，我再問你，國家是什麼意思？」

  王安石想了想孟子那句話，顫巍巍的給出答案：「天下在於籠絡諸侯，諸侯在於籠絡士大夫，士大夫在於籠絡男丁。」

  章曠投過去一個欣賞的目光。

  「大膽點，繼續說。」

  王安石低頭：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」

  「天下就是利益，家國也是利益。一個國家代表的是這個國家所有人的利益，只是利益分成了四個不同的權益層級。」

  「天子，諸侯，士大夫，平民。」

  「如今有些許變化，變成了天子，貴族——士大夫，世家—鄉紳，平民。」

  章曠笑了。

  王安石果然是天才。

  只是稍微提點了他一下春秋戰國時，國和家不是現在這個國和家的意思。

  他就明白了國家是利益集合的道理。

  明白這個之後，小小的王安石，顯得很痛苦。

  怎麼會這樣？！

  這可不是後人編的，這是孟子說的。

  孟子說，國家是利益集合體，天下的根本就在於籠絡別人。

  而在先秦時代，是沒有籠絡這個詞彙的。

  當時所得詞彙，叫做賄賂。

  天下在於天子賄賂諸侯，諸侯在於賄賂士大夫！

  就算把這個話說的好聽一點。

  那至少也是，天下的根本在於天子把利益分給諸侯，國家的意義在於諸侯把利益分給士大夫！

  這完全摧毀了王安石的三觀。

  整個世界在王安石眼中，都完全不一樣了，變了模樣。

  這可不是別人亂說的，這是孟子的原話啊！

  章曠給了王安石一分鐘的時間去消化大腦裡面的震撼。

  這個時代來的太快太激烈，章曠不準備給王安石慢慢的去成長。

  有些事情，能懂就是能懂，不能懂一輩子都懂不了。

  因為不懂的不是因為智力不夠，而是大腦在抗拒自己去懂。

  章曠看向王安石：「那我再問你，民為貴，社稷次之，君為輕。是什麼意思？」

  王安石顫抖了一下：「士大夫效力天子是最次的，糧食也是其次，而民才是最重要的。」

  章曠：「你在騙自己。」

  「說得通嗎，如果民才是最重要的，又知道民以食為天，那糧食為什麼是其次？」

  王安石最終不再和自己的內心牴觸反抗，說出了答案：「是————作為士大夫，效力皇帝是最次的，搞民生也是其次的，最重要的是忽悠百姓。」

  章曠看向王安石：「所以你知道為什麼你爹和其他所有官員都不一樣了嗎？」

  因為，他們學的孟子，講的是效力皇帝是最不重要的，搞民生是其次，最重要的是忽悠百姓。」

  而普通文人士人讀書學的是人民最為重要，國家其次，君王為輕————得到民心的做天子————諸侯危害到國家，就改立諸侯————鬧自然災害，就換個神仙。

  然而，原文寫的是【民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。】

  也就是，忽悠百姓最重要，民生是其次，君王可以放在最後面。要當天子的才需要去取得民心，要當諸侯的才需要取悅天子，要當士大夫的得取悅諸侯。如果民生出了問題，天子就推出諸侯出去背鍋。如果民生出了問題怪罪諸侯，諸侯就推士大夫出去背鍋。如果民生出了問題怪罪士大夫，士大夫就推社稷之神出去背鍋，讓百姓們換個神仙。

  剎那之間，秦漢魏晉南北朝隋唐五代，那些歷史，全都在王安石的腦海裡面走馬觀花。

  王安石曾經想過，那些當官的都怎麼回事，聖人的道理擺在那兒，怎麼歷史上就沒有一個人能讀懂嗎？

  現在王安石才知道，歷史上每個大人物都讀懂了亞聖的道理，只是自己沒讀明白。

  王安石：「聖人為什麼要教這個？為什麼要把這種東西留在世間！」

  「為什麼？」

  章曠淡然：「孟子如此寫了，有說這是對的嗎？」

  「他只是把真相寫了下來，把這種現象寫了下來，並不代表他覺得這是對的。」

  孟子這一部分的內容，前面分別寫了《春秋無義戰》《盡信書不如無書》《不仁得國者》後文寫的是《聖人百世之師》《讓貪婪的人廉潔》。

  上下內容串聯在一起，實際上很容易理解說的是什麼意思。

  這一切，已經把王安石的三觀完全擊碎了。

  然而，這一切還只是今天的課程的開胃小菜而已。

  王安石把前面的東西串聯了起來，總結出了這堂課講的東西。

  「國家是全民的利益集合體，利益分成四個階層。」

  「每個階層要坐穩位置，都要做兩件事情，尊上而瞞下。」

  「天子的權力來源於全民，所以他要把好處給全民，而忽悠諸侯。」

  「諸侯的權力來源於天子，所以他要把好處全給天子，而忽悠士大夫。」

  「士大夫的權力來源於諸侯，所以他要把好處全給諸侯，而忽悠百姓。」

  「百姓——百姓要清楚的認識到士大夫會忽悠自己，只該相信天子會真的對自己好，如果有必要————可以重新擇一天子，重新開始這個分配過程————」

  「這————」

  如此看來，大宋開國的立國之本就有問題。

  大宋不是靠全民重新選擇一個天子重開的。

  而是篡位的。

  但！

  大宋天子搞錯了一件事情，他以為自己從屬下那兒集合來的權力，所以就要把利益分給士大夫。

  這完全是沒有把自己擺在皇帝這個位置上。

  皇帝應該忽悠大臣，給他們假利益，把利益收回，而把利益分給百姓。

  大宋的皇帝還以為自己的權力是手下的大臣那兒搞來的，就一定要和士大夫共天下。

  這一切從一開始，就是反邏輯反自然的。

  王安石顫抖了一下，詢問：「那大宋，為什麼還沒滅亡啊？」

  按照這個理論，大宋早就該滅亡了！

  章曠：「大宋還沒根據慣例出問題有兩個原因。」

  「第一是土地糧食不夠分了，大宋就找到了另外一種可以做大的餅，商業，如此一來就有新的東西可以分了，所以在新的利益分完之前，還不會滅亡。」

  「第二是大遼。」

  王安石想了一下就明白了：「因為很多百姓本來是過不下去的，但他們知道北方有個大遼，如果大宋完蛋了，大遼過來，自己過的有可能比現在更差，所以忍了。」

  這就是王朝周期律的真相。

  章曠看王安石已經很明白博弈論下的國家模型了。

  於是開口：「我再問你那個我問過你好幾次的問題，為什麼蜀地的人喜歡造反。」

  「為什麼跑去蜀地鎮壓造反的將軍，到了蜀地後，也容易造反。」

  「為什麼，進入蜀地的官員和將軍，忠誠度狂掉不止。」

  說完，章曠就歪著頭看向王安石。

  之前講的博弈論下的國家模型，只是一個理論下的完美狀態的模型。

  就好像物理實驗一樣，說的都是【光滑無比】【沒有摩擦】【完全的平面】一類的詞彙。

  但現實中，模型可不是如此單純的。

  （還有更新耶）