第三百零三章 假白神和何禹的友人
第308章 假白神和何禹的友人
「確實有些麻煩。」
在昆彌川旁這沉重的氣氛中，何禹突然顯現出了身影。
他臉上的表情有些不快，但也像是鬆快了不少。
只見何禹對張承道微微一點頭，道：「那東西很是狡詐，我追到他時，還沒來得及捉拿他，他竟先行自爆了！」
張承道聞言嚇了一跳：「自爆？莫非他修為還在化神期之上？」
「自爆」分很多種，總的來說，大概可以分為兩大類。
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一種是「自殺」，也就是自己主動自爆靈府、元神，導致神魂皆滅。
另一種是將自己的分神、神念之類脫離肉身或主體的存在自爆，避免仇家追蹤，這種「自爆」一般只有化神期之上的修士才能使用，因為化神期之下的修士很難分出來什麼分神，自然也就沒辦法「自爆」了。
張承道可不認為這種「反派」會因為事情敗露而自殺，那麼，「自爆」就只可能是一種斷尾求生的手段，比如將元神的分神自爆，以求自保。
何禹搖頭：「不，他自爆的是一道分魂，他修煉的路數很古怪，乃是將自己的三魂七魄分割開來，在此地興風作浪的，就是他一道分魂。
「雖然自爆分魂必然會令他元氣大傷，但至少現在，恐怕很難再追查到他的蹤跡了。」
「分魂……」
何禹的說法涉及到了張承道的知識盲區了。
他修為雖然已經不算低，但對各種修行的知識知道的比較少，有關什麼分割魂魄這種秘法，自然完全沒聽說過，心裡也就被疑惑給塞滿了。
兩人說話並沒有避著人，所以左近各部族的土人勇士都聽到了。
大部分人聽不懂中原話，聽懂中原話的幾個都是小頭目，聲望最高的火布烏措則上前一步，對兩人行了個中原人的禮節，道：「感謝兩位中原神對我們昆彌川諸部族的幫助，還有您的救命之恩，我代表蒙舍部邀請兩位來蒙舍部做客，我們蒙舍部有最好的酒和最美的姑娘！」
何禹推拒道：「做客就不必了，我們還要去探查假白神的事，不過諸位盡可放心，那人的分魂已自爆，暫時就不能再借『白神』的信仰行事了。」
這話很是安了眾人的心，不過也有其他部族的頭目問道：「那，請問中原神，我們這些修煉過『神巫術』的人該怎麼辦？」
「這『神巫術』我也看過，除了屍傀術那一塊，別的似乎也不算邪法……」
張承道猶豫著，看向何禹，眼神裡帶了詢問。
說實話，他倒是想指導指導這些土人修仙，但是一來語言不通，就算傳授他們《白石仙道書》，他們也看不懂。二來自己還有一堆事要忙，陰界那邊更是事務繁多，壓根兒沒時間浪費在這裡。
所以他回憶了一下那塊石板上的內容，有些糾結要不要禁止這些土人修煉「神巫術」。
「神巫術」其實並非只是一個什麼術法，而是所有那假白神傳授出來的修煉辦法和術法神通的統稱。
除了操控屍體的屍傀術，其實也有巫祝術、戰祝術，前者是一種通過頌念祭文而進行治療的術法，後者則是在戰場上布陣法，也通過唱誦祭文而激勵戰士不畏死亡的術法。
除此之外，還有一種脫胎於「蘊魂功」的功法，也就是被這些土人叫作「神巫功」的功法。
這種功法能讓人變相地吸收靈氣，只不過修煉這種功法不會像普通的修士那樣引氣入體，而是將所有吸收到的靈氣都用於蘊養魂魄，直到魂魄足夠強大，便能直接成嬰，也就相當於正常修士的元嬰期。
這種功法最大的好處，就是初期時修煉的速度極快，只要不是資質太差的修士，幾十年就可以成嬰，突破為元嬰期。
當然，修煉這種功法也就沒有什麼鍊氣期、築基期之類的概念了，更沒有內丹，在成嬰之前，相對都比較弱，不過因為修煉的一直是魂魄，也很難被殺死，非要說的話，大概就是傳說中的「苟道流」流派了。
等修煉到元嬰期，魂魄徹底被煉化為元神之後，就會從元嬰直接突破成化神——
修煉這種法子的修士早在成嬰時就可以脫離肉身了，所以也就不存在中間的出竅期，肉身對於他們來說早就不是桎梏，而是一個魂魄和元神的容器。
這種修士，往往被稱為「魂修」，同鬼修有一定相似之處，卻也大不一樣，總的來說，雖然修煉的路子有些詭異，但確實是正常的修煉路數。
只不過因為功法的特殊性，總會有不安分的修士喜歡走捷徑，比如傷害別人的魂魄「以魂養魂」，再比如仗著對魂魄了解極多而養許多鬼仆和屍傀，更有甚者，會在大限將至或危急情況之下，選擇奪舍普通人……
按何禹的科普，這放在正常的修仙文明中，都是絕對不被允許的，也是會被執法機構問責的。
不過嘛，既然「魂修」一道始終存在，就證明這一道也是有存在的道理的，是以張承道考慮的，就是要不要鼓勵這些土人自行鑽研這些，畢竟這種「本主神」信仰地區，還挺契合這種修煉路數的。
因為魂修還有一個修其他道的修士所不具備的好處，就是他們能夠享受「巫祝」的好處。
所謂「巫祝」，簡單來說，就是通過對某個信仰進行祭祀、頌唱，從而獲取「能量」的辦法，可以理解為遊戲裡的「buff」。
當然，現實不是遊戲，遊戲裡的「buff」是非常恆定的，但現實中，這種「buff」就和修行者的信仰與該信仰的「香火願力」息息相關了。
所以，魂修一般都呈家族聚居，信仰的也都是自己的老祖宗，屬於本主神信仰，從這方面來說，和這些土人十分相似。
「上面記載的修煉的法子是有些詭異，不過也算是正常的一道，算不得邪法，」何禹也思考了一瞬，才說道：「可以令他們保留，只是莫要將自己祭祀成人傀，也慎用『屍傀』之法為妙。」
鼓勵這裡的土人修煉，本質上也是利於整個世界的靈氣復甦的，而且魂修的路子對靈氣的需求並不像其他路子對靈氣的需求那麼大，張承道和何禹算是想到了一起去。
只不過這東西，張承道屬於有心也無力，是以他對何禹說道：「何道友，我對這魂修一道，實在所知甚少，不如等此間事了，你來編撰一些功法和修煉的路數，通過秦王廟賜給昆彌川的這些人，也省的他們私下裡亂修，出了岔子。」
聽到這話，何禹立時就明白了張承道對他的暗示。
這是讓他趁機將自己的信仰發展到滇雲地區的意思！
「也好，這樣罷，」何禹對火布烏措道：「等半月後，你不妨找個秦王廟，於廟中供奉我三炷香，念幾遍我的名字，到時候，我就將整理好的《蘊魂功》贈予你，也莫要讓此地的百姓修煉那些殘缺不全的『神巫功』了。」
火布烏措感激道：「我的性命是兩位中原神救的，我們蒙舍部也是靠兩位中原神的幫助，才能在假白神手中倖存，昆彌川的兄弟姐妹牢記你們的恩情，一定為你們建兩座廟，歌頌你們的事跡、傳唱你們的故事！到時候，我會帶著蒙舍部的兄弟姐妹們，一起到新的廟宇中祭祀，給你們奉上最肥的牛羊、最香的美酒！」
「可不要再殺什麼奴隸祭祀了啊，奴隸同我們一樣，都是人，不是物件……」
張承道本來想趁機教育一下這些土人，試圖洗腦他們從奴隸制思想進化一下，但是考慮到這個時代、這個地區的生產力水平，和客觀需要壓榨勞動力才能維持部族正常運轉的社會條件，還是放棄了說教，只補充道：「算了，只要不殺奴隸祭祀就行了！」
火布烏措又行了一禮，只是這次，行的是當地土人的禮節，將身後披著的、叫作「擦爾瓦」的流蘇披風從右側拉起，遮到胸口，然後低頭躬身：「蒙舍部將牢記您的教誨！」
張承道和何禹沒有多留，又安撫了這些土人幾句，便匆匆離開了昆彌川。
兩人一邊從陰界的黃泉路往益州城趕，一邊議論起了這次的事。
「那股氣息，絕不是當初和我一同誤入這個世界的友人！」
何禹十分篤定，但很快就又陷入了新的疑惑：「可這『神巫功』也好，各種巫祝的法子也罷，雖然有些拙劣，但確實脫胎於我本源世界中流傳的魂修最基礎的功法和術法，這些最基礎的功法幾乎都是人盡皆知的，莫非……當初其實還有別的修士也和我們一樣被困在了這裡？」
張承道沒有質疑何禹的判斷，但是心中不免有些猜測——
一次半次的是巧合，可這前後加起來，算上周國明鏡國師的那檔子事，已經兩次了，都是和傀術有關，也都是偏魂修的路子，這麼看來，那明鏡國師和這個假白神，搞不好是同一個人，而且都是和何禹同一個世界來的。
也就是說，要麼，這個人正如何禹所說，也是誤入被困的，要麼，就是和何禹的友人有千絲萬縷的聯繫。
不知道「奪舍」後，「氣息」會不會有所改變……
而且張承道總有一種感覺，這個人似乎在刻意避開何禹。
心中思慮紛紛，張承道不由問道：「你說的那個友人……他是個什麼樣的人？」
「他姓唐，叫唐玉，是一位陣修，當初我和他誤認為這個世界是一處上古遺府，想要探查一二，這才起了進來的心思……」
說道這裡，何禹嘆了口氣，滿臉愧疚地講述道：「論理，如果發現疑似上古遺府的入口，是要先上報宗門，由宗門長老們評估危險性，再派人探查的。主要我當初新修習了符修，我師父給我立的課業名目就是『古代符籙中符文在陣法中的衍生用法』，為了課業評優，當時我就想著拿到這新發現的上古遺府中第一手的資料，不然一旦上報給宗門裡，就輪不到我進去研究了……
「唐道友當時還是被我重金請了來，幫我研究如何破開所謂的『上古遺府』的陣法禁制的！
「結果沒想到最後破開的不是陣法禁制，而是世界屏障……
「而且真說起來，也並不是破開了世界屏障，而是通過唐道友自己鑽研出來的法子，『偷渡』進來的……
「唉！實在是都怪我！不然也不會害唐道友至此！」
(本章完)
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