第564章 分封

  更始歷第四年，陶城的戰爭結束後，陶軍追擊十里地，俘虜七十四人。

  戰敗者皆沒籍為奴，當然，接下來三年中，聯軍那邊均將自己這邊奴隸贖回了。

  畢竟宣沖會詛咒的傳言可不是開玩笑，且在諸國中越傳越邪乎。

  從一開始只能把一個人死後也變成奴隸，變成了後來能通過俘虜給別的城邦下咒，使得顫城和碇城出現天災。

  宣沖在聽到這些傳言時，反應是「啊？」

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  第一時間想到了自己青年時期聽到那些非洲小國流傳出的那些「能夠通過黑魔法治癒愛滋病」的故事。哦，當然那貨事後下場很不好。

  所以宣沖對於先前「吹牛皮」有些後悔，後悔為了多要一點贖金，搞這些怪力亂神的事情了。一一保不准以後城邦史官們會怎麼編排自己。

  當然後悔歸後悔，能騙到的東西也是真的。

  顫城俘虜的贖回價格是一頭食草馱獸換四個俘虜，或者三個女子換一個俘虜。

  這年頭馱獸比人貴，一個城邦的馱獸不過三四十頭，奴隸的價格則是三個強壯的奴隸才能換一頭馱獸，且男子比女子更昂貴。

  此次聯軍征伐陶城所派來的都是二十歲的青壯年，個頭都是在一米七以上。

  這個個頭意味著城邦在培養上已經投入了不小資源。

  有這麼一句話：半大小子吃窮老子。在二十一世紀，十歲到十四歲之間，如果營養不良，個頭也就在一米六左右，只有吃飽了、吃好了，才會集體冒的高。

  這些俘虜們的個頭絕對不是兩個城邦的平均水平，這樣的勞動力，顫城是斷不可以放棄的。顫城、碇城的君主如果任由其在陶城作奴隸，不單單是內部統治不穩一說。

  且這段時間如果遇到其他城邦打上門來，那就要簽訂城下之盟了。所以寧願用三個女子來交換。當然了，最終陶城還是吃虧了，因為換來的也不是什麼「大長腿」「大屁股」好生養的成年女子，一個都是乾巴巴瘦小的，頭髮枯黃的，十歲大的女孩。

  陶城內婦女們：就這身板，想要生養，至少還得要養個四五年呢。

  陶城的那幫老人看到外面奸商把這些乾巴苗從板車上拉下來後，臉都綠了。

  尤其是治粟官「檗」在宣沖這邊嘰歪道：咱們的米怎麼著也得多換點牲口，換來這麼多吃糧的嘴？而且這些吃糧的嘴，保不準是從哪個野窩子裡面掏出來的，不值這個價格。這是要把陶城這些年好不容易殷實的家底吃窮！

  所謂野窩子，是城外的野人聚落地。

  顫城和碇城的聯軍打不過陶城這樣的城邦正規軍，對野人還是碾壓的。當即把周邊掃了一遍。而陶城這邊，由於是近一百年才開拓的區域，所以周邊沒有野人。

  舊的陶城末期，因沒有善待國人，已經分化出高等貴族，要是沒有宣沖這場更始「禪讓」，可能逼國人出走，進而分化出野人。

  要知道陶城這一套體系是繼承東邊那一套，人口溢出到城市外變成了野人。

  由於有了野人刷新，城邦有了穩定奴隸源頭可以壓榨，所以高等貴族可以被供養。

  陶城的舊貴族們玩脫了，要不是他們用斯巴達式的模式供養戰士，同時把寶貴的鎮壓力量投送到中原，宣沖可能還真的得當野人。

  回到眼下，新陶城戰爭打贏了之後，並沒有獲取足夠的勞動力。反而還要養一大堆「賠錢貨」。於是乎城市中老人們也對宣沖表達意見，認為這一百八十四個乾巴苗子太多，提議要「退貨」改換城駝宣衝心里嘆息：自己要是真的不換了，把這些乾巴苗退回去，又有幾個能活下來呢？或許半路就會被丟給城外的野人。城邦時代的人命如草芥程度，比起五代十國還恐怖。

  為什麼東邊城邦國人不把城外的野人當人，因為野人是吃人的。

  註：真正的食人族不是一日三餐都吃人，而是在冬季糧食最缺時，就差那麼一兩頓，所以挑選老弱病殘吃人。

  文明的第一步其實就是確保社會群體內的糧食不斷供。

  神權體系為了不斷供糧食，通過祭祀活人，降低損耗，來避免同類相食，以確保社會核心群體的糧食不斷供，某種程度來說，也是文明的足跡，祭人牲要比吃人要文明。

  所以為了文明，宣沖思索了一下，必須要把這群女娃娃給養大了。

  無他，對於大型城邦文明來說，真正想要長治久安，是需要「頂層克服貪圖享樂」的精神，把物資長期投入到生產者中。

  索要奴隸，通過奴隸的血汗勞動，讓勞苦一輩子的自家人的的日子好一點固然很重要。

  但是如果真的肆無忌憚為「部分人的好日子」而多堆砌資源，未來新的陶城可能會變成像舊陶城一樣。埋下霸權興起後七十年衰落的伏筆。

  宣沖教誨：害怕勞苦，丟失了「正業」，那就是丟了根基，禍患也就不遠了

  相反，如果現在在國人最亢奮的時候，自己（宣沖）作為「地勢坤」，繼續堅持種田、生娃以及守衛土地的核心價值觀。那麼能為城邦的國祚延綿一波。

  對此，宣沖再次舉行了祭祀，然後假裝昏睡過去，醒來的時候告知左右「自己的父親帶著一群鳥兒朝著自己走來」遂要求解夢。隨後國中有人領會到了宣沖意思，連忙解夢到：這是先祖提示宣衝要在國中築巢，興盛人丁。

  得到如此解夢後，宣沖召集了所有老人，做出決斷：打完立國之戰後，陶城必須進行長達十年的休養生息。

  老人不解詢問原因，宣沖表示是「自己爹給自己託夢了，要自己休養生息。」

  另外，為了表明決心，宣沖將自己的青銅劍以及陶宮殿中的鏡子全部熔化，鑄成了鏟子等生產工具。哦，只是把銅器熔融成了農具，銅器的所有權依舊是焊為首的宗室，只不過由宣沖指派給國人中賢能者使用。私有制並沒有動搖，只是強調國君和貴族必須要參加公共勞動。

  而這種種田、開水渠的公共勞動，是「宣沖和神靈溝通後，從先祖那裡領取的任務」。

  宣沖：「而先祖之所以頒布這個任務，是希望子孫後代有衣有食」

  對於君主來說，用自己的私有財產去做某事，遠比調動公共財產做事更能樹立某種價值觀。城邦的這些人不傻，在井田制度下，人們都會希望「雨水多多落入自己私田」；所以宣沖用私器行事之後，城中百姓看到宣沖如此表態，都紛紛點頭表示願意。

  比起舊陶宮不懂得如何真正把「神靈」意旨傳遞給百姓，宣沖則很好地做到了「通天意」。當然宣沖沒有飄飄然，在傳遞神的旨意時，他設置了一系列嚴格的祭祀流程。

  宣沖禮法體系中，只有在國人都在場的祭祀中，才能傳遞神的旨意。一註：還有一個能代表神旨的機會，即戎戍疆土的忠義之士在殺敵歸天前所言，會得到列祖列宗通靈，也能代表神意。

  至於平時，宣沖可沒有把自個拔高到「替神傳旨」的份上。也不會允許後人隨隨便便的代表神。宣沖警惕：地球上美索不達米亞第一代文明之所以崩潰，應該就是統治者在催眠別人時，也把自己催眠的認為自己和自己後代們是神了！

  世俗王權的統治想要實事求是地搞團結，就得先承認自己和國人一樣都是人。

  …十年之後，…

  宣沖從當初的青澀少年成長為沉穩的領袖，經過十年勞作，陶城原本一片荒野的土地開始變得豐茂，河流也被改道引流。

  土地變得膏腴，長滿了粟米。粟米地沒有野豬來肆虐，人煙所在之處，豺狼虎豹都躲到了山中。現如今地里最常見的動物是搖著尾巴的狗。

  每當春季和秋季，這些細長的狗在粟米地中咬著耗子，然後吞咽。

  此時此刻別指望城邦能給狗餵多少好的。大部分獵物都是狗自己獵取。

  人類趕走豺狼虎豹，給狗留下了安全的領地，所有小型動物都是狗的獵物。而到了冬季，人提供的庇護，則讓狗不必對抗嚴寒。

  這些年宣沖也有六個孩子，其中僅夭折了一個，而娥在走過兩三次鬼門關後也日益輕車熟路。而十年前那些被戰勝者獲取的乾癟丫頭們，也都在這兩年內和國中戰士紛紛婚配，隨著營養跟上，她們個頭長高后，在今年她們肚子開始大了起來。

  宣沖認為還需要再等十年。

  哦，宣沖認為這一世自己差不多快進入垃圾時間。

  宣沖：接下來就是平穩的把權力轉交給自己的兒子以及城邦下一代。

  雖然自嘲進入了垃圾時間，但宣沖並沒有結束忙碌。

  這十年來，由於清掃野獸以及治療牲口被襲擊的傷勢，宣沖在醫道上有所鑽研。

  通過精神力「透視」，宣沖學會了用動物腸皮為線縫合斷掉的腸子，也學會了接骨，並且將這些經驗刻錄在陶片上，形成了一本《人體經絡》。

  並且根據冬夏時節，編寫了養傷的食饌。一一哦，宣沖回憶起前世那些「相生相剋的食物順口溜」，也編撰出這世界四季的事物忌諱的兒歌。

  這年頭，上了歲數的人身上會莫名其妙出現創口、腳氣病，炎症越拖越嚴重，最後一病不起。二十一世紀的人可以瞎吃，上火了、身上開裂，適當選點蔬菜水果、雜糧調理一下；

  如果實在是身體營養出現偏差，就嗑兩粒對應症狀的維生素。再不濟，還可以待在家裡靜養，不用勞作，以防舊傷復發。

  而在這個物資不發達的年頭，還是得好好規劃自己吃什麼，才能讓身體少出毛病。

  一片片經典被刻錄在陶片上，這些典籍都是為了預防「神靈」的懲罰。

  …越來越繁雜的問題…

  更始歷十五年，陶城的人口在家家戶戶都添丁進口的情況下，增加到了六千人。

  傍晚站在城中最高處，城中炊煙的增長肉眼可見，比十年前足足增加了百分之二十。

  糧食消耗量也逐年增加，城池內的交通也越來越堵塞。

  當然糧食供應跟得上，問題是城市其他設施已經承載不了。

  例如糞便處理，那挖的幾條溝，原本三個月一次清理就行了，平日裡直接蓋著蓋子，如今卻已經溢出來了，這不是多清理幾次就能解決的。

  原本三個月清理一次，夏季直接封住漚制即可；而現在提前清理，意味著要在最熱的天打開這些溝渠。緊接著就是蚊蟲在整個城市中飛舞。

  城市中瘧疾頻發，家家戶戶熏艾的量比過去多得多。

  進而導致宣沖二十五歲時，陶城的失火率比往年增加了四五起！為此不得不在黃曆中添加了「清理雜物」時間點。

  城市是一個複雜生態系統，一個環節出現堵塞，連帶一連串環節出現問題。

  陶城現在這個樣子，其中細節經過了數百年磨合，每一條溝的寬度、深度都是有定數的。

  這不，十年前宣沖拓寬了城市中溝壑，導致原來的水流不夠急，一些垃圾沖不掉。所以又要建造蓄水池，通過階段性增加水流量，把城市中垃圾沖走。

  然而挖了蓄水池後，又導致了城市中駝獸溺水。

  簡而言之，為了應對幾年後更嚴重的城市問題，宣沖需要考慮建新城了。

  宣沖招呼來自己的幾個弟弟，給他們說了這個想法。他打算沿著河流，選出上游的一些地點，提前搭建城牆的牆基。

  宣沖告誡他們，建城先不急著夯土，相關的烤制木籬在這些年先準備好，先築牆基做阻擋，日後再按照牆基建造，城牆高度不超過陶城都城。百官也都給他們安排好。

  這三個弟弟相互望著，家中四弟對宣沖問道：哥哥，你要趕我等走嗎？一家在一起其樂融融，豈不美哉？國君不用擔憂我等，我等定會輔佐始（宣沖長子）成功繼位。

  宣沖對此深吸一口氣，在於心不忍中，重新給他們講了一遍建新城、開枝散葉，狡兔三窟的道理。焊苦口婆心:這是為了擴大社稷和讓百姓安居樂業呀。

  宣沖知道這三個弟弟和自己感情是極度深厚的，但治國不能講感情，而是要靠制度，而很多時候，制度要趁著感情深厚時定下來。

  宣沖：不是趕走你們，而是三十而立，你們要成家立業了；而等到你們五十之後，再回到國都坐鎮，同時我們便可以日日下棋，論道了。

  相對於「臻」（凌翎易）所定下來的分封制秩序，宣衝進行了改良。

  那就是青壯年時分封出去後，在中年時召回國中，組成強化中樞團結威望的宗室力量。這樣一來，國都就變成了各個城池封地權力交接的重心。

  …分封…

  接下來十年，宣沖給三個弟弟準備班子，其中，禮制、兵甲、農耕等都一應俱全。

  當然還有更重要的史官。

  史官也是星象師，是宣沖在這四年內招收的弟子，不同於舊陶城將王族作為精神力傳承者，宣沖挑選非自己一系的人作為精神力傳承者。

  史官除了城主之外，同樣是世襲制，享有俸祿，日常負責記錄宣沖標定的星辰變化，同時輔助記載國君和國人的日常大小事。

  每年需要整理記錄，同時每隔一紀（十二年）要和臨近城池的史官對照記錄。

  也就是說，如果某一個城池史官的記錄被人為刪除，其餘城池也會記錄，且所有記錄都和星相對應，這是去中心化。

  王都內的國君可以迅速知道自己任命的城主是否未能遵守「禮法」，做出出格的事情。

  值得一提是，宣沖是悄悄把陶城中，舊陶人現在正在興起的懷舊勢力，趁著這一波分封，直接打散了，而打散之後，是要分開監視控制的。

  史官記錄體系是區塊鏈信息保存的理論，在二十一世紀被翻出來用於管理「子公司」的人事和財報，查看是否有自作主張、隱瞞關鍵信息的情況。

  宣沖對於外派城池失控的情況，無外乎兩種：第一種是城主無道，導致國人暴動；第二種是小宗代替大這些城邦異常，都可以通過史官的信息交流匯聚到都城中。

  當然沒有任何制度是完美的。

  站在城牆上，宣沖帶著兒子送走了他的叔叔們，他讓始按照禮制給所有宗叔奏樂，即敲擊瓦罐來稱頌叔叔們的名字。

  禮樂已經定下來，至於何時崩壞？

  宣沖摸了摸自己的鬍鬚，這一世該做的事情做完了。

  陶城的統治模式在未來會因為出現不肖子孫而崩壞，但是！一一陶城的模式未來一定會被人翻出來復用。而他們復用時，會參考曾用過的經驗，進行修正。這就是傳承，傳承不可能不中斷，但中斷一兩次也沒什麼，誰能保證後人不會忘了一切，然後仗著「氣盛」走上一段離經叛道的路途？

  但是吃了虧、「系統卡死」時，有「前代保存的系統模式」就不會迷茫了。

  前世中地中海文明注重於給後世留下榮耀，但是後世每次走到死胡同里，都會像天啟末日一樣迷茫。而大河文明呢？哦，前代系統保存，人口下降，可以一鍵重啟。

  大河文明即使是南北朝，五代十國中，其實也沒有真正羅馬滅亡時那種後無所繼的絕望境地。星光下，宣沖在陶器上刻錄了送走弟弟們這一經過的文字，然後在河灘上挖了一個坑，把這件記錄史料的陶器埋了進去。

  （還有更新耶）