第226章 纏腳對決太監，匪夷所思真實存

  第226章 纏腳對決太監，匪夷所思真實存在[3]

  「纏足是怎麼流行起來的？這麼不可思議的東西？」，晁大俠看余竟群有點不高興，趕緊來打圓場。

  「這還需要原因嗎？還需要流行嗎？這是典型的男性壓迫女性的產物，是父權制社會『男尊女卑』傳統習俗的產物。」李鋼斥道，「目的只是禁錮女人外出，約束其行為。」

  從孔子「唯小人與女子難養也」的高論開始，封建社會男尊女卑的不良傳統一直延續著。一旦把女子的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定會大受制約，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶牆靠壁，這樣一來，不僅讓「男主外，女主內。」順理成章，也讓「男強女弱」成了鐵定事實，女性如有什麼不滿、反抗、私奔之類的舉動，就更是難上加難了，唯有忍氣吞聲，聽任擺布。

  《女兒經》說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束。」，元代伊世珍的《琅環記》說：「吾聞聖人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事於足也。」，賀瑞麟在《改良女兒經》中說：「為什事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。」，可見，這完全是父權制社會對女性施行的壓迫和控制，這種壓迫和控制有利於把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動範圍加以嚴格地限制，以符合「三從四德」的禮教，從而達到按男子的欲望獨占其貞操的目的。

  「這只是一個方面，其實，纏足有利於生兒育女。」，「還有就是文人的推波助瀾，病態審美所致。」余競群接口道。

  「男尊女卑好理解，利於生育，作何解？」胡躍敏不解地問。

  「這個學問太深了，跟你講了你也不懂，何況，小孩子，不要了解這些。」余競群嘻嘻笑道。

  「啊？！——，你都沒說，怎麼知道我不懂？」，胡躍敏一臉迷茫。

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  「看你求知慾這麼強，我就簡單講兩句。」余竟群笑道，「女性纏足以後，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部，也就是說，纏足後的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，會使女性的腰髖部發達，從而影響骨盆。」，「同時，據說……，」

  「不要聽余競群瞎講，纏腳都是古代無聊文人推崇的結果，是封建社會扭曲的畸形審美觀所致。」，李鋼斥道。

  在封建社會，宮廷和官場是社會風氣的濫觴。由於皇帝和官員認為小腳是美麗的，愚昧的民間也就視小腳為美，乃至把小腳喚作「三寸金蓮」，在當時的人看來，小腳就是「女性美」的一個非常重要的方面。一個女子的長相、身材再好，如果是一雙天足或腳纏得不夠小(超過了三寸)，就會被人恥笑，並且嫁不出去。人們完全把摧殘人體、行動不便拋在一邊，認為纏小的腳小巧玲瓏，精緻美觀，能夠賞心悅目，而小腳女人走起路來搖搖晃晃，如風擺柳，煞是好看。這樣一種審美觀真讓人無法理解！這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，是地地道道的極度扭曲和變態。

  「對，對，對，歷代文人，留下許多濃詞艷句來讚美女性腳之美妙，用詞極度艷媚，簡直不堪入目。」余競群應道，「諸如『瘦欲無形，越看越生憐惜。』」，「柔若無骨，愈親愈耐撫摩。」，「第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。」

  許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態審美，賞玩小腳成為癖好。文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭論足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標準。文化人有很多對小腳的讚美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的讚美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云：「纖妙說應難，須從掌上看。」，甚至還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。(摘自網絡整理而得。)

  「讚美腳未嘗不可？」莫志遠接過話茬，「足作為人身體的一部分，難道和手有高低貴賤之別乎？」，「手有玉如春筍，美如膏玉，纖纖玉手之美稱，手可以欣賞，而足為何不可玩味？讚美腳，有何不可？……」，莫志遠還想說下去，看到大家都拿一雙驚恐的眼睛盯著自己，趕緊住了口，否則，再講下去，估計要被人扔蘿蔔香蕉礦泉水瓶了。

  (沒想，莫志遠今日一句不經意的話，在以後的崢嶸歲月里，竟成就了一段姻緣，成就了一段佳話，當然，這是後話。)

  停頓片刻，撒後余陰陽怪氣地挖苦道：「對啊，莫志遠，你自詡詩詞歌賦俱佳，所填詩詞直逼古人之風，何時為我們賦詞一曲，讓我們見識見識君在賞腳上的造詣。」，引得大夥一片歡笑。

  「有機會，有機會，到時你可不要自卑哦。」莫志遠訕訕應道。

  （還有更新耶）