第225章 纏腳對決太監，匪夷所思真實存

  第225章 纏腳對決太監，匪夷所思真實存在[2]

  關於纏腳的起源，此為其中一種說法，當然，還有很多其它說法，大都起源於神話傳說。

  

  另有一說，傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟，而塗山氏女是狐精，其足小。

  「下面一個說法，胡躍敏聽了估計會喜歡。」，「相傳隋煬帝東遊江都時，徵選百名美女為其拉縴，一個名叫吳月娘的女子被選中，她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也儘量把腳裹小，然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花，隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳，吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去，隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷，吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。」

  「死啦？！」，胡躍敏打斷了余競群的激情講演。

  「死了。」，聽到如是說，胡躍敏一聲嘆息，可惜了。

  「事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，裹足女子一律不選。」，「但民間女子為紀念月娘，又說是為了不入宮，便紛紛裹起腳來，至此，女子裹腳之風日盛。」(這個傳說比較可信。)

  「下面一種說法，估計胡躍敏也很喜歡，這就是來自大名鼎鼎的只愛美人不愛江山的南唐後主李煜。」

  「這個我知道，寫《虞美人》的那個被俘虜的皇帝嘛。」，「這個我喜歡！」胡躍敏搶答道。

  「你看，我說什麼來著。」，余競群哈哈大笑(余竟群從來不哈哈大笑好嘛！情景設定失敗！)，「相傳南唐李後主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小彎曲作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。」(此說沒有典故，何況南唐後主喜歡之人非她，不足為信，有待商榷。不過，場景描述繪聲繪色，情況屬實，亦未可知。)

  「佳人絕色，三寸金蓮，立於燭台之上，翩然起舞，燭光搖曳，霓裳飄忽，此等風景，今生若能經歷一二，死而無憾矣！」，莫志遠一副悠然神往的熊樣。

  「別賣弄你的騷情了，好好聽講！」，撒後余呵斥。

  「你說的這些都無憑無據，不足為信，據現代學者研究，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。」，「宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。」，「只有先出現纏足，才會有讚揚的詩詞出現，從這點看，宋代出現纏足習俗是真實可信的，你那說的都不對。」，李鋼打斷了余競群的侃侃而談。

  宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」，這可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。

  應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗，到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱，但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。(從此段文字看出，李鋼駁斥余竟群的論述是有一定道理的，值得深思。)

  纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

  宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別，據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」，但不弓彎，當時稱為「快上馬」，所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成，這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現，從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。

  「真的啊？李鋼？」，「看來你對纏足也頗有研究啊。」，陳小勇笑道。

  「誰說我說的不對了，纏足的出現不代表立馬就會有相應的詩詞出現，一件新事物的出現，描述它的文章滯後幾百年是常有的事。」，余竟群剛才被李鋼一搶白，有點不高興。

  （還有更新耶）