第91章 你這太平道義，我荀氏卻沾不得
第91章 你這太平道義，我荀氏卻沾不得.
一杯黍米薄酒，兩位老者相飲，心中惺惺相惜，臉上卻不見笑容。天下的士風尚未傾頹，面對奮不顧身的求道者，唯有竭盡全力的論道，才是真正的尊重。而這杯水酒，也正如陣前的號角，拉開了下一輪理念交鋒的序幕。
「漢承周禮之統，天命繫於「王道—禮制—德政」。『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之』，王者修德則民自服。天子奉天承運，主祭天地，設官分職。以法為繩，以禮為度。這是非綱紀不立，民無所歸。若是君不君，臣不臣，又豈可謂之『太平』？」
「《道德經》說，『治大國若烹小鮮』，貴乎少為。去煩苛、薄征斂。禍不在民，在政之忒。天變連年，黃天代蒼，以『太平之道』更張舊制，是順天應人。黃天者，非姓劉之天，乃蒼生之天。天變見於災疫，禍不息於廟堂，是天厭其主也。今饑饉遍地，死者枕籍。天意昭昭如此，又豈能為了一家之私，而害天下蒼生？」
「張道人！災異起於朝失其道。古已有訓：『善言天者必有徵於人…聖人法天而立道，布德施仁以厚之，設義立禮以導之』，是『天人之徵，古今之道也』。所以，我們應當以正禮明德的方式，來弭災疫，而非改號易天。天下積弊已久，天命氣數變幻，無非換一個皇帝。但要推倒君臣的秩序重來，那就像房梁生了蟲，而一把火燒掉整個房子那樣荒謬！如今有傳承的禮法大路不走，而去另闢無人蹊徑、顛倒上下尊卑，只怕到頭來走的是死路，讓天下人死的更多！」
「荀使君！黃天是蒼生之天，非皇帝一人之天，也非我等士族之天，而是『人道』之天！《周易參同契》取《易》之天地乾坤為本，以『道』統『萬化』，『萬化』就是生民百姓。《太平經》言，世間的禍亂，是由上層的失道，這上層可不僅僅包括皇帝。我等願以人道立政，遵循天地仁心，萬民共其權！」
「哈！道統萬化，萬民共其權？那誰人能代表『道』，萬民如何『共權』？」
「道統萬化萬民，能代表道的，自然是『修道之士』。修道者不論出身貴賤，從黔首萬民中選取，以太平經術教導，再聚萬民於道社。他們奉黃天之理，行均平自治，使人人得以溫飽」
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「張君，禮不下庶人，經不傳黔首。你所謂的『修道之人』，與選取『士人賢良』以治天下，又有什麼根本的不同呢？這不過是換一個稱呼，換一套考校的經文，再換個官府的名字罷了！」
「荀君，我太平道並無門戶之私，願廣開求學之門，傳《太平經》於天下黔首百姓，也從百姓中選取『道人』。而要論關鍵的差別，道社與官府，行事的準則不同。我等百姓結社，自下而上，而非官府的自上而下。我等以百姓為主，行事功之道。衡量的準繩，是百姓的饑寒溫飽，是鄉間的水利農田，是田畝的產出收穫.主事功而非事德，或曰『先功後德』！」
「先功後德？以百姓為主的事功之道？張君，恕我直言，黔首百姓頗多愚昧。他們又如何能自下而上，制約官府？到最後，還不是為上者一言而決之？這百姓的事功之道走到最後，怕不又是一個漢武苛政，讓天下鼎沸，卻不如群賢共治、修德治禮的事德之道了.」
兩位老者對坐論道，一眾弟子跪坐旁聽。張承負腰間空蕩蕩的，卸下了精鐵短刀，眼神卻更加犀利，耳朵也豎直了傾聽。
此時此刻，無論是黨人大儒荀爽，還是太平道首張角，都一致承認：當今的漢末天下，已經出現嚴重的弊政，即「天下失道」。這是儒道士人們的共識，天下出了問題，並且問題的原因，很大程度在於漢室的皇帝。
但對於如何解決天下的問題，大儒荀爽希望的是「士族改良」，是重新嚴明宗周前漢的儒家禮法秩序，站在士族的立場上，對天下的各個階層進行秩序約束，尤其是對於皇帝與宦族們。而太平道首張角希望的，卻是「黔首革命」，希望站在黔首的立場上，嘗試提出一套基於百姓的道家治國體系。他不僅傳承著繼漢以來的「太平經」學術，也受到了弟子張承負所帶來的思想影響，有著足夠的學術能力與社會經驗，去重新提出一種更符合時代觀念的民本理論來。
「敢問荀使君，坦誠的說，從上到下，天下弊病有哪些？又如何去治理？」
聽到張角這一句坦誠的問話，荀爽沉吟片刻，拿起一盞清酒飲盡，不去看族中子弟的神情，坦然答道。
「天下之弊有三：上以苛斂與賣官傷國本，中以豪強併兼挾庇戶，下以佃農失地、徭役重困。」
「如何去治？」
「行周禮，禮法所以定分。」
「角不敢同。願再加一句。」
「何句？」
「均貧富，天道所以均平！」
張角神色肅穆，荀爽默然不語。兩人垂目片刻，荀爽沒有討論「均平」，而是再次闡述自己的儒家改良理念。
「我等士人，當復宗周前漢之制。針對上層皇帝之暴，需要以禮統法、以法折奸。三公復權，內外朝廷斷絕勾連；罷非常加派與「畝錢」，止賣官.對中層豪強之弊，當稅以什一為正，籍帳重修，限名田以抑兼併，租佃立契與上限.對底層黔首之困，當設常平倉、均輸法，乃至於組織屯田，只為救荒平糶，不為牟利。除上中下的時策外，還需太學復講、察舉嚴明，使士族以德業為表率、以禮義約束君與中官，重建朝廷的信用與郡縣的秩序！」
聽到荀爽的儒家治理總綱，荀氏子弟紛紛點頭，頗為認同。而張承負眼神微動，視線掃過荀攸、荀彧，也從這方略對策中，看到了後世曹魏政權政策的影子。上首的張角思忖良久，也頷首贊同道。
「荀使君切中時弊，所言不虛。要應對天下的問題，確實要行四點：一、罷停朝廷的賣官與非常加派；二、丈量清冊、限制地方大族的兼併蔭庇；三、正稅回歸什一，減少算錢，價格用官倉平糶；四、禁止宦族干政、明確外朝權力.但僅僅這四條，卻只能減緩一時，而治不了天下問題的根子。要從根本上解決四百年的弊病，非得推倒重來不可！」
說著，大賢良師張角挺直脊樑，緩緩開口，說出自己構思中的、並不成熟卻嶄新的道家治理總綱。
「我等太平道眾，行太平之道，損有餘而補不足，以『濟急恤貧、守一修德』為本。所謂太平之道，就是立太平道方社、公議選出『道人』；設社田社倉，薄賦而均，富者多出、貧者少出。限止鄉間的兼併，無論大族還是豪戶，莊園都不得蔭庇逃籍。社役輪值、社兵守鄉。凡遇大災大疫，則免當地徭役賦稅。貸谷還谷，不以算錢反覆盤剝。以互相賑濟活民、促進黔首生業。政出社議、德入民心，而不行官府的盤剝與豪右的莊園總而言之，就是以天下均平而興生產，以百姓自治而得溫飽！」
這段粗陋的總綱一出，荀氏子弟們頓時神色變化，甚至顯出譁然。大儒荀爽也再次皺起了眉頭，問道。
「張道人，你太平道，既要變官制，也要變田制？」
「然。」
「誰為本？誰為輔？」
「政出於道，道統萬化。田制為本，讓黔首百姓得以溫飽存活，才是太平之道的核心目標。而官制從之，選取官吏，則是為了黔首百姓而事功。」
「田制為本？官制從之？.這一變，那選官基礎的學制，自然也得變了？」
「然。」
「四書五經，都不能要了？」
「經義之中，也有以民為本的正道。只不過，要重新闡述，變一變次序和解釋。」
「這一變，怕不是要天翻地覆，地涌殺劫？」
荀爽搖了搖頭，蒼老的眼睛變得銳利，如老鷹一樣，看著默然的張角道。
「張道人，我再問你。你說田制要變，行均平之道。止兼併，富者多出、貧者少出。這是要對擁有土地的世家大族，進行均平嗎？」
「然。」
「世家大族盤根錯節，各據州縣鄉里之地，田畝佃戶難以計數，又有免稅少賦的特權，還有大族本身的武裝。他們若是不從，你又如何均平？」
「.」
聽到這一問，大賢良師張角眼神深邃，沉默不語。隨後，大儒荀爽也抿緊了嘴，眉頭擰成了繩。更外側，荀攸、荀彧互相對視，眼神中隱約傳遞著什麼。而張承負伸手在腰間停住，仿佛虛按住了刀柄。場中就這樣肅殺而安靜。直到良久之後，大儒荀爽才搖了搖頭，重重嘆道。
「來人！把這席上的酒，再都撤下去吧！」
「張道人，你太平道為了百姓之義，可以不要命。可我荀氏一族的家業，卻不能任由你太平道來取啊！」
「你這太平道的百姓之義，雖然直指大同的理想。可我荀氏卻沾不得，只能遠遠避開。否則，我等早晚，是要刀兵相向的」
(本章完)
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