第366章 「士族」群體

  當時，先皇麾下的張飛、關羽、簡雍等人，都沒有「正經的出身」，這個舉茂才的名額就顯得更加珍貴，對提升自己集團的政治影響非常重要。

  但是，不管是對自己的兄弟還是老部下，包括徐州本地的「名士」，劉備都沒捨得用；

  對於擁立自己「上位」的糜竺，劉備也沒捨得用；

  對於從北海千里迢迢趕來投奔的孫乾，劉備還是沒捨得用；

  最終，經過左思右想之後，劉備還是把這個珍貴的茂才名額，送給了袁紹的長子袁譚。

  此時的袁譚已經是青州刺史，屬於名副其實的「封疆大吏」！此時的袁紹雖然貴為翼州牧，但手上也只有一個舉茂才的名額，自然不夠用

  就這樣，袁譚很樂意地享用了這個茂才的名額，袁氏父子也因此欠了劉備一個人情，這就是官渡之戰前，劉備敗逃，選擇北上青州的原因。

  當時，袁譚親率軍隊前來迎接，也算給足了劉備的面子，好吃好喝地招待了一個月；此時的袁紹更是不顧前線的戰事，親自跑了二百里前來相迎。

  不得不說，劉備確實很有政治頭腦：他用一個茂才的名額，就輕易地搭上了「四世三公」的袁氏，在亂世中換得一條退路，確實很有先見之明！

  當然，正是因為劉備舉薦袁譚為茂才，有「巴結」袁家的意思，朱熹自然不敢明言。

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  「朱大人，那……舉賢良方正，這又是怎麼回事？」

  「劉公子，在「察舉制」中，舉孝廉、舉茂才是常科，每年都有相應的舉薦名額；舉賢良方正則不同，這一般是在發生天災的時候，由大漢皇帝從現有的學子和現任官吏中，選擇能力賢良和人品方正者，授以重要官職。」

  朱熹略微思索後說道：「出身於賢良方正者，所有人都比較熟悉的就是劉焉。劉焉先是以宗室的身份任職「郎中」，但他不是近支宗室，算不上過硬的出身，要想繼續升官，這幾乎沒有可能；在後來，他正是有了「賢良方正」的身份，從此官運亨通，歷任冀州刺史、南陽郡守、宗正、太常等高官。」

  「由此看來，在先漢時期至現在，「庶族」群體要想做官，就只有通過「舉孝廉」這一條路！因為舉茂才、舉賢良方正，這都被現有的官員給搶去了！」劉閃感慨地嘆道：「確實是難於登天啊！」

  「劉公子，其實，除了「察舉制」以外，還有「徵辟制」作為補充。不過，由於出身的原因，通過徵辟而來的官員，就算能力再出眾，也很難做上高官。」

  「哦？「徵辟」又是為何？」劉閃很是陌生，他確實是第一次聽說這個詞。

  「劉公子，所謂「徵辟」，就是皇帝或官員不定期地徵召屬吏，由皇帝發出的徵召令稱為「征」，官員發出的徵召令稱為「辟」，合稱「徵辟」。通過徵辟步入仕途者也有很多。」

  「哦？能否例舉一些？」劉閃越發來了興趣。

  「比如董卓，他因為驍勇好戰，被當時的涼州刺史成就徵辟為從事；比如劉表，他被大將軍何進徵辟為掾屬；比如司馬懿，他被曹操以丞相府的名義徵辟為文學掾；再比如陳群，在先皇被陶謙表為豫州刺史時，先皇就徵辟陳群為別駕。不過，陳群本來就出身於「士族」的潁川陳氏，他不愁沒有官做，在先皇敗走小沛之後，他並沒有跟隨。後來不久，陳群就被察舉為茂才，擔任曹操屬下的西曹掾屬。」

  「就算有了「徵辟」作為補充，庶族仍然很難步入仕途。」劉閃想想這幾人徵辟前的身份，幾乎沒有一個出身於「庶族」群體。

  朱熹本是蜀中的「庶族」百姓出身，他能通過大漢的改革步入仕途，短時間內就做到「假郡守」的高官，自然對先漢的官員選拔制度感慨良多。

  「當推舉人才的權利，淪落成各個門閥士族之間贈送報恩，或明里暗裡的交易，就再也沒有公平和公正可言。做官的權利，已經完全被士族群體所壟斷。對於普通人來說，從「庶族」到「士族」的身份跨越，就成了可望而不可及，甚至終其一生，也難以跨越的天塹！」

  「朱大人，那……常見的門閥、世家子弟，他們是否都屬於「士族」？」

  「有的門閥之家可以算作「士族」，但許多「世家」卻算不上「士族」。因此，要平衡現有的「士族」與「庶人」之間的矛盾和利益，還需慎重而行。」

  「哦？為何門閥之家可以算作士族，而各大世家卻不算？」劉閃好奇地問道。

  「自先漢以來，被察舉或徵辟的人，幾乎都成了推舉者的門生和故吏。他們能被察舉走上仕途，並非是因為才能出眾，而是源於盤根錯節的關係網。同時，他們會對察舉人感恩戴德，做官之後，又會拿出自己手裡的名額來報恩，這就出現了累世公卿的「門閥士族」。」

  「比如，汝南的袁氏、弘農的揚氏，太原王氏，潁川的荀氏，下邳的陳氏，清河的崔氏，河內司馬氏等等，這些門閥士族，相互之間彼此聯姻，互相舉薦，勢力盤根錯節。」

  朱熹似乎意識到，劉閃對「士族」的範圍有所誤解，於是說道：「劉公子，其實，「士族」的身份和地位是隱性的，不是由別人授予的！它來自一個家族的幾代、甚至十幾代累世公卿的傳承。這個「士族」群體，能讓子孫後代輕易地入仕為官，也能在仕途上一帆風順。」

  劉閃越聽越糊塗，朱熹舉例說道：「比如，當時的糜竺、魯肅，他們雖然飽讀詩書，家產億計，但他們早期的時候有錢沒地位，自然不算士族，只能算作有錢的「世家」，或是庶族群體的精英。」

  「又比如當時的孫權，其父親是豫州刺史，哥哥是討逆將軍，但因為祖上是「瓜農」，家族才顯貴了兩代，也不能算作士族。」

  「雙比如當時的曹操，祖上曹參，官至丞相；（養）祖父曹騰，官至大長秋，獲封費亭侯；父親曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文採風流，獨領風騷，但因為他是閹宦之後，也不能算士族。」

  「那，先皇呢？他能算士族嗎？」

  「劉公子……這……」

  「直說，無妨！」

  「劉公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是諸侯王，但近支祖先沒落！士族群體只能讀書做官，不能經商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。」

  朱熹直言談到劉備的出身，他將「賣草鞋」美化成了「經商」，身為臣子，這自然是大忌。

  不過，劉閃並未怪罪，朱熹卻趕緊換了話題。

  「劉公子：各個世家的利益，其實與大漢的利益基本一致，算得上命運共同體；我大漢的諸多革新，因為地域關係，受到「士族」的阻力小，所以能順利進行；當我大漢收復曹魏、孫吳所占的疆土後，必須要考慮到「士族」的利益，否則，必會生亂！」

  劉閃點點頭，仍在糾結「士族」的問題，於是又回到朱熹想避免的話題：「朱大人，先皇，他與孫權、曹操三人，真的不能算做士族？」

  「至少在黃巾之亂時，他們都不能算！」朱熹始終繞不開這個話題，只得如實說道：「正是他們被排除在「士族」群體的圈子之外，所以，他們只能帶著自己的幕僚，在亂世中苦苦地掙扎，艱難地找尋著各自的出路。」

  「在這種情況下，我昭烈皇帝只能施仁義於天下，依靠「庶族」精英和世家的幫助。所以，正是因為先皇沒有「士族」的身份，他的大半生，一直都在頭破血流中闖蕩；」

  「與此同時，孫權就選擇了妥協：他在陸遜、顧雍、虞翻、朱桓、魯肅等江東世家大族的幫助下，終於在江東謀得一席之地；」

  朱熹說罷，滿臉佩服地說道：「而曹操則不同，他堅定地選擇了抗爭！在早期，得不到「士族」群體支持的情況下，曹操在建安十五年，發布了一道空前絕後的《求賢令》，贏得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相時，才強行將司馬懿這個「士族」徵辟為文學掾。」

  談了這麼久，劉閃這才深刻地意識到：蜀中的各個「世家」，他們應該是自己天然的盟友，與自己保持著同一陣線。

  當然，蜀中的各項政策，也很容易得到魏國、吳兩國世家以及庶族精英的支持。

  在不久的將來，自己真正要面對的，其實是「士族」，以及各個顯赫的「門閥之家」。

  「朱大人，依你之見，在不改變我大漢「庶人為官」的前提下，如何才能平衡「士族」群體的利益？」

  （還有更新耶）