第10章 神靈預備役

  第10章 神靈預備役

  在龍首的補充描述下，李昊終於弄清楚了「原始之靈」這個身份的意義。

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  原始之靈是半神，卻不是簡單的半神。

  不同於李昊的傳統認知。

  龍首描述中的「神祇」與「半神」，只是身份與位格的區別，卻並非實質性的力量差距。

  凌駕於世界之上、超脫於三界之外。

  超越了「生命」這個維度，成為某種近乎於永恆的存在。

  類似於這樣的個體或族群，無論其力量強弱如何，都有資格被稱為「神祇」。

  而所謂的「半神」，在某種意義上又可以被視為「神祇·幼年形態」。

  祂們往往擁有著凡物難以想像的力量，卻又不像真正的神祇那般超越了生命的維度，在現世仍然保留著自己的形體。

  那具有形的軀體，便是半神唯一的「弱點」。

  沒有超越生命維度的祂們，只要現世的軀體被擊殺，就只能乖乖接受自身消亡的命運。

  在這其中，「原始之靈」又是最特殊的一種「半神」。

  祂們誕生於世界誕生之初的原始意志，是介於「神祇」與「半神」的特殊存在。

  在生命的維度上，祂們不如真正的神祇，是有可以被殺死的「弱點」存在的。

  但在力量與權柄方面，哪怕是燭龍那樣獨自掌握一個世界的至高神，也不一定比「原始之靈」更加強大。

  因為，最初的「原始之靈」就是世界的意志。

  除非整個世界都毀滅了，不然「原始之靈」基本上不可能出現自然隕落的情況。

  然而，李昊現在的情況又和正常的原始之靈有些不太一樣。

  因為他現在的這個「夢境」是燭龍的世界，是一位真神的神國。

  按照龍首的說法，在諸天萬界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能誕生出原始之靈。

  在一位真神所開闢的神國之中，真神就是這個世界的唯一主宰。

  區別只是在於，原始之靈依託於世界而存在。

  而神國卻恰恰相反，是依託於真神而存在世界。

  因此當真神隕落之際，名為「神國」的世界也會為真神陪葬。

  如此又衍生出了一個新的問題，已然超越了生命維度、號稱不朽的真神會死嗎？

  答案自然是肯定的。

  天人五衰、諸神黃昏、眾神之戰……

  能夠導致真神死亡的情況有很多，並且大多數都是來自於更高位格的其祂真神。

  當真神瀕死之時，其所開闢的「神國」也會被拖往【沉淪區】。

  那是諸天萬界的終點，亦是所有神明的墳墓。

  和孕育文明與諸神的【飛升區】不同。

  【沉淪區】是一個擁有著嚴密規則，並且範圍近乎無限廣闊的宏觀宇宙。

  每當有一個世界毀滅時，其殘骸都會被拖入【沉淪區】，成為【沉淪區】的一部分。

  饒是擁有著無上神力的真神，亦不可能違逆這種秩序規則。

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  「簡單來說，您是在祖龍死後，由神國自行孕育出來的原始之靈。」

  在說這句話的時候，龍首的眼神顯得十分怪異。

  因為在龍首的認知中，這樣的情況只存在於理論之中，現實中從未出現過。

  首先第一點，真神已死，神國卻沒有跟著毀滅的情況很罕見。

  其次則是，【沉淪區】的規則不同於諸天萬界。

  抵達那裡的神國只會一點點的被分解成為最基礎的物質和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之靈。

  最後也是最關鍵的，原始之靈的孕育需要漫長的時間和契機。

  特別是像李昊這種表現出明顯智慧傾向的原始之靈。

  往往只有那些出現了文明的繁榮世界才能夠孕育出來。

  銜燭之龍的神國，充其量也只能滿足第一個條件。

  甚至更進一步想想，在祖龍已死的情況下，神國沒有馬上跟著毀滅本身就是一件很奇怪的事情。

  龍首雖然被封印了一百萬年，但它可並沒有因為這一百萬年的封印而變成傻子。

  先前只是求生心切，再加上對於自己能夠遇上傳說中的「原始之靈」而感到狂喜，這才沒有細究其中的細節。

  可如今想來，祖龍真的已經死了嗎？

  眼下的這位原始之靈，真的是自己認知中的「原始之靈」嗎？

  神祇死前會做出怎樣瘋狂的行徑，都是有可能的。

  拋棄全部記憶和能力「轉生」重活一次，不過是其中一個微不足道的選項罷了。

  「……」

  並沒有正面回答龍首的疑問。

  李昊只是通過疤臉的視角默默的凝視著對方，示意對方繼續接著說下去。

  見此情形，龍首也只得乖乖的繼續講述起了銜燭之龍和自己的來歷。

  「祖龍本名燭九陰，是一位龍族真神……」

  「而且還是一位獨立開闢了一個世界的至高神……」

  鼎盛時期的「銜燭之龍」。

  哪怕在諸天萬界的眾多神祇之中，也屬於那種排得上號的存在。

  由祂所開闢的世界，也因此被眾神稱為「龍界」、或者「山海界」。

  這是一片只有山、只有海、只有龍族才可以自由翱翔的世界。

  當銜燭之龍活著的時候，祂便是這個世界唯一的主宰，是所有龍族的始祖。

  傳說，銜燭之龍在飛升成為神祇之前，曾盤踞於這個世界的中心。

  當祂睜開眼睛的時候，太陽便會出現。

  當祂閉上眼睛的時候，黑夜就會降臨。

  祂的呼吸綿延數年，吸氣的時候是冬天，呼氣的時候是夏天。

  不得不承認，這段即視感很強的描述，讓李昊瞬間產生了某種意義不明的聯想。

  ——《山海經》第八卷·海外北經。

  鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。

  不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無晵之東。

  其為物人面蛇身，赤色，居鐘山下。

  ——《山海經》第十七卷·大荒北經。

  西北海之外，赤水之北，有章尾山。

  有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。

  是燭九陰，是謂燭龍。

  站在李昊的角度來看，很難說這只是一種巧合。

  自己所在的現實世界，為什麼會有關於「銜燭之龍」的記載？

  而記載了「銜燭之龍」的《山海經》，又和眼下的這個山海界有什麼關係呢？

  帶著這種種疑問，李昊選擇繼續傾聽下去。

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  原始之靈是等同於世界意志、天道一類的存在。

  區別只是在於，本書設定中的神才是至高無上的。

  所以就算是世界意志，在設定上也矮神一截。

  （還有更新耶）