第1150章 戲劇和教化
第1151章 戲劇和教化
當蘇澤接到了高拱從揚州府寄過來的信的時候,不由得一驚。
他也沒想到,自己這位致仕的師相,竟然和李春芳搗鼓出了這套東西。
而且高拱的切入點,竟然和原時空那幫「大儒」的做法別無二致,都是從「大禹治水」入手的。
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為什麼原時空如此重視夏商周的斷代工程?其實最重要的朝代就是夏,也就是大禹的兒子啟建立的這個第一王朝。
這不僅僅是單純的為了將中華文明的歷史向前推,要知道中華文明的歷史已經足夠悠久了,歷史學家對此並沒有太大的執念。
重要的還是大禹治水的敘事。
其實高拱這套說法,放在如今的大明,經歷了宋儒和心學洗禮的儒生們,很容易就能接受。
但是如果向上推一點,你和漢代的儒生說,大禹治水之所以能成功,是因為大禹因地制宜,能因勢利導疏通大江,那漢儒大概認為你是神經病。
倘若真的回到大禹治水的年代,你自己詢問大禹,大禹也會說他能治水成功,是因為上天所鍾,是天神讓他成功.
在大禹那個時代看來,功業都是上天賜予的,更類似於「因信稱義」,而不是歸功於
什麼「治水技術」。
正如李春芳所說的那樣,宋儒已經是儒學的3.0版本了。
前兩個版本,孔子所創建的原始儒學,以及漢儒所創建的讖緯儒學,反而是更類似於神學。
尤其是漢儒,天人感應可不是說說而已,兩漢滅亡,都是亡於此。
首先是王莽代漢,這是儒學,或者說儒家神學凌駕於王權之上,「教皇」王莽,利用教權進行了一次王權更迭,最終王莽失敗了。
而東漢末年的事情,則是民間教派「米教」,對已經腐朽的上層儒學進行了一次總清算。
這一套理論,等到了原時空,中華民族最黑暗的時代,讓儒學,乃至於整個歷史,都成了阻礙工業化和現代的歷史包袱。
唯心主義是沒辦法進行工業化的。
於是,在那段最黑暗的時期,當時的知識分子們,通過重構「大禹治水」的歷史敘述,完成了一次國族精神的重構。
經過這一次的重構,大禹治水成了實事求是、因勢利導的典範,治水成功這件事,抹去了天神天命的部分,換成了勤勞和智慧的成果。
並通過大禹父親治水的堵,以及大禹治水的疏,強化了大禹這個「唯物主義聖王」的地位,從而塑造了一種中華民族自古以來就是「唯物主義聖體」的敘述。
這次重構無疑是非常高明的,這為蘇澤穿越前的華夏崛起,掃清了不少障礙。
而這麼做的另外一個副作用,就是東漢的歷史存在感少得可憐。
這就是因為東漢是儒學國教化最昌盛的時期,這是歷史走的「彎路」,必須要隱去。
而高拱所做的一切,竟然和原時空那幫人別無二致,也選擇了大禹治水,以及用春秋筆法隱去漢儒的辦法,來重構這套實學敘事。
這難道就是所謂的殊途同歸?
對此,蘇澤自然是極為支持。
他回信高度贊同了高拱的思路,並且詢問高拱是否需要幫忙。
解決了一個「老問題」,蘇澤又看向書房上的一份奏疏,現在要處理的是新問題。
蘇澤放下私信,目光落在了案頭的一份絕密卷宗上。
這是禮部和治安司聯合提交的《京師戲院及演藝場所輿情勘報》。
這份勘報的核心,直指京師如今最大的文化娛樂中心一三王劇院。
當初,順義王黃台吉、滿刺加國主鄭懷遠、琉球國主尚義,為了尋開心和賺錢,在京郊盤下地盤,建立了三王劇院。
但如今,這些創立者的心思,早就不放在劇院上了,甚至三人的友誼都出現了裂痕,三王的說法都少了。
三人對劇院的日常運營完全不上心,索性將場子承包給了戲班班主和職業經理人打理o
然而,創始人的抽離並沒有讓劇院衰落,反而讓其影響力呈現出爆炸式的膨脹。
各種新劇層出不窮,三王劇院已經成為京師百姓、南來北往商賈乃至部分中下層官員獲取信息、宣洩情緒的重要場所。
問題就出在這裡。
三王都已經逐漸退出管理,劇院卻沒有因此敗落,反而因為新市民階層的崛起,日益昌盛。
為了迎合新興市民階層的口味,劇院開始自行其是。
一些落魄文人和戲班班主為了票房,不僅編排家長里短、才子佳人,甚至開始排演帶有批判色彩、暗諷朝廷政治的劇目。
戲台子上的煽動力,遠比邸報和揭帖來得直接和猛烈。
「子霖兄。」
公房的門被推開,禮部侍郎羅萬化邁步走入。
羅萬化也是蘇澤同窗好友,以前兩人一起辦《樂府新報》的日子還在眼前。
可隨著眾人位高權重,反而私下交往少了很多。
這一次是羅萬化,自蘇澤升任閣老之後,第一次踏入蘇澤的值房。
「一甫兄請坐。」蘇澤指了指對面的椅子,「你是為了三王劇院的事專程來的?」
羅萬化沉聲道:「子霖兄,這劇院的事情不能這麼放任下去了!這戲台子上的話,一天能影響上萬人。若是被別有用心之人利用,煽動民怨,甚至阻礙朝廷新政,後果不堪設想。」
蘇澤笑了笑說道:「一甫兄,你忘了當年咱們辦報的時候,你最倡導辦報自由,怎麼到了劇院,反而如此激烈?」
羅萬化臉色一紅,他知道蘇澤是開玩笑,值房內的氣氛一下子輕鬆下來。
羅萬化說道:「此一時彼一時,況且辦報和劇院不一樣。」
蘇澤笑道:「有何不一樣?」
羅萬化沒有直接回答,而是話鋒一轉,提起了另一件事:「子霖兄,前幾日我聽鴻臚寺那邊說,我們在朝鮮利用書院和戲劇推行王化,效果顯著。朝鮮底層的百姓和兩班貴族中的邊緣人,通過看大明的戲、讀大明的書,對天朝上國心嚮往之。這等文化教化的利器,我們在海外用得風生水起,怎麼在京師自家門口,卻任由它變成脫韁的野馬?」
蘇澤眼中閃過一絲讚賞。
羅萬化不愧是能在朝堂上穩紮穩打的精英,一眼就看透了文化陣地的本質。
思想和文化,從來都不是單純的娛樂,而是政治的延伸。
「一甫兄的意思是,朝廷必須介入,將劇院的輿論導向納入掌控?」蘇澤問道。
「正是。」羅萬化正色道,「但朝廷不能再用老辦法,直接強制關了戲園子,那只會激起民變,落個鉗制言路的罵名。」
「朝廷廢除樂籍賤籍已有數年,但民間對戲子和編劇的鄙視依然存在。這些人地位低下,缺乏歸屬感,自然只會迎合底層的戾氣。」
羅萬化提出了他的第一條對策:「朝廷應當出面寬慰」並收編」這些知名戲子和戲劇作家。朝廷大可授予劇作家集英館待詔」禮部教坊司特聘教習」的虛銜。給這些人體制內的尊嚴和俸祿,讓他們從江湖草莽」變成「朝廷喉舌」。拿了朝廷的體面,他們下筆時自然會有所顧忌,也會自覺維護朝廷的體面。」
蘇澤思索片刻,補充道:「不僅是虛銜,朝廷可以優容一些,給他們一些待遇,只不過要將京師的戲班班主、
編劇全部登記在冊。凡公會成員,可享受朝廷的免稅政策和場地優先租賃權:但不入會者,一律不得在京師及各省府縣登台演出。用行業准入的門檻,把他們圈進朝廷的籠子裡。」
羅萬化點頭贊同,隨即拋出了他的第二條對策:「收編只是防守,引導才是進攻。」
「我大明在朝鮮設立文化獎項,鼓勵朝鮮文人創作親大明的作品。京師為何不能效仿?朝廷可由禮部牽頭,內帑或戶部出資,設立大明戲劇節」,並頒發諸如文華獎」等官方榮譽。」
「用重金和榮譽,引導他們創作符合朝廷主旋律、安撫人心的作品。」
羅萬化早已經沒有當年初入官場時候的天真,手段也成熟了很多,他說道:「不是說現實問題就不能批判,而是要言之有物,不能傳播仇恨,煽動對立。」
「戲劇創作也可以符合朝廷的主旋律,多寫開拓海外、工商興國的題材。讓天下百姓在潛移默化中,接受實學的理念,認同朝廷的新政。」
蘇澤聽罷,忍不住撫掌大笑。羅萬化這套「胡蘿蔔加大棒」的文化統戰手腕,簡直是將官僚體制的馭人之術發揮到了極致。
「一甫兄此計,切中要害。」蘇澤站起身,走到輿圖前,「不過,設立戲劇節和獎項,需要龐大的資金支持,且必須有一套嚴密的評審機制,否則就會淪為權貴子弟分贓的把戲。」
蘇澤轉身,提出了更為現代的制度設計:「我打算在戶部名下,設立文華獎」,運營方式和華陽獎」類似。資金來源,從各省新徵收的娛樂商稅和報業印花稅中抽成。這筆錢,專門用於投資主旋律戲劇的創作、巡演,以及戲劇節的獎金髮放。」
「同時,實行「劇本備案制」。
蘇澤說道:「朝廷不搞事前審查,那會扼殺創作,也會讓禮部那幫腐儒把戲台子變成枯燥的說教。我們實行備案與事後追懲。只要不觸碰謀逆、煽動造反、泄露軍機這三條紅線,皆可上演。但一旦越線,治安司立刻介入,直接封停戲班,追究公會負責人的連帶責任。」
羅萬化聞言,果然是蘇子霖,原來他早就有了想法。
羅萬化站起身,鄭重地向蘇澤拱了拱手:「子霖兄高瞻遠矚,早有對策,羅某受教了。」
蘇澤心中有些嘆息,當年他和羅萬化還有沈一貫在翰林院辦報的時候,經常暢論國事,三人關係密切。
可如今三人的官位高了,交往卻不能和以前那樣自由,受到各種禮教和官場尊卑的束縛。
只能說,年少時那種感覺再也不會有了,當年最剛正的羅萬化,也已經是穩重的政治家了。
「好,有一甫兄這句話,此事便成了一半。」
蘇澤拿出一張票,開始將剛剛討論的改進方式寫上去,然後貼在了《京師戲院及演藝場所輿情勘報》的奏疏上。
這就是閣臣的票擬職權,閣臣可以將看完奏疏之後的修改意見,附在奏疏上。
在這份奏疏中,蘇澤將羅萬化的建議與自己的制度設計完美融合。
皇帝如果支持閣臣的意見,就可以直接按照票擬的意見頒布奏疏。
而如今的票擬制度下,只要其他閣臣和司禮監不明確反對,事情基本上就成了。
這也是隆萬內閣日益權重的原因。
不過寫完之後,蘇澤還是不太滿意。
他對著羅萬化說道:「光有政策,還需要有執行的人。」
羅萬化也點頭。
蘇澤說道:「在京師,這個責任就是禮部的。」
羅萬化拱手說道:「禮部甘願領責。」
蘇澤說道:「放在地方上,一地教化乃是父母官的職責,戲劇關係到教化,所以也應該是父母官的職責。」
羅萬化一喜。
蘇澤這是要將戲劇的管理,和地方考核結合起來,如果責任落在父母官,也就是地方主政官員身上,事情就更好推進了。
「此事還需要張首輔點頭,不過事關朝廷教化之事,張首輔肯定是支持的。」
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