第83章 趙孟頫《心經》？

  女人的目標很明確，氣勢也很足。

  同事們都很克制，但目光掠過葉安寧的時候，嘴角還是會勾出一絲譏諷的笑意。

  這樣的熱鬧，應該看了好多天了吧？

  王齊志再懶得和那女人糾纏，皺著眉頭：「葉安寧，東西呢？」

  「我去拿！」

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  葉安寧轉身離開，不多時，捧著一口長盒出來，放在茶几上。

  師生倆對視一眼，林思成坐了下來，從王齊志的手裡接過工具包。

  有些突兀，圍觀的人一頭霧水。

  說要解決問題的是葉安寧的舅舅，說懂鑑賞的也是他，但為什麼坐下來的，是跟在後面的年輕人？

  挺好看，也挺鎮定，被這麼多雙眼睛盯著，一點兒都不緊張。

  但太年輕，頂多也就二十左右。

  要是大上十來歲，女人說不定就被鎮住了。但俊秀的五官，以及眉眼間略帶奶味的青澀，再加上這副故做嚴肅的架勢，總感覺有點搞笑。

  女人挑了挑眉毛，語氣中帶著幾分戲謔：「小弟弟長的真水靈！」

  林思成沒說話，拉開了包。

  女人不依不饒：「你是葉助理的弟弟，還是她男朋友？」

  林思成依舊沒說話，皺起眉頭看了她一眼。

  表情很平靜，眼神也不銳利，但女人感覺，那兩道目光像是兩把刀，直直的刺了過來。

  女人討了個沒趣，撇了撇嘴，那眼神好像在說：你毛長齊沒有，就學人看古玩？

  其實不止是他，圍觀的那些同事大都是類似的表情：所謂鑑定，一憑經驗，二憑眼力，三憑知識儲備。而其中哪一樣，不需要陳年累月的積累？

  其中不乏從業十多年的資深人士，比如主任，比如主管。也別說眼前這個年輕人，就葉安寧舅舅那個年齡的，他們都沒見過幾次。

  好奇歸好奇，不可能不上班全圍在這看熱鬧。將職員攆散，現場就留下了兩位領導和那位馬老師。

  林思成不疾不徐，一樣一樣的取工具，然後又打開盒子。

  但剛揭開盒蓋，他先是一怔：稀奇了，竟然是一幅梵文書法，還是橫軸。

  可惜，只有半張，屬於殘卷。

  外行一看，就覺得不倫不類，似是而非。但懂行的都知道，歷史上有不少名家謄抄過梵文佛經，也有不少真跡留存下來。

  早一些，有「南宋五宗」之稱的張即之的《金剛經》梵漢雙文寫本。

  稍後一些，有元代趙孟頫手書的《心經》梵漢雙文冊頁，這兩件都收藏於台北故宮。

  再晚一些，有朱棣敕制，解縉手抄的梵漢雙文對照抄本《金剛經》。再再往後，還有乾隆御筆《尊勝咒》、《大日經》、《心經》。

  後面這幾幅，都藏於故宮博物院。

  民間流存的也不少：元代的鮮于樞、鄧文原，明代的文徵明父子、唐寅、沈周，清代的傅山、王鐸、劉庸等等等等。

  畫家更多：八大山人、石濤、貫休、巨然……當過和尚的畫家幾乎無一倖免。

  至於是真是假，只能是仁者見仁，智者見智。

  粗看這幅，全篇不見一個漢字，只有梵文，著實少見。

  大致掃了一圈，林思成拿起放大鏡和手電：老規距，看畫先斷代，斷代先看裝池。

  但只是一眼，林思成的眼皮禁不住的一跳：暗花天地靠山背？

  這是元代獨有的裝裱風格：天地指畫紙兩邊的邊框，宋代上層用織錦，下層用絹，且重彩重色。

  元代時改成了綾，主張簡淡雅致，裱不奪畫。

  明代文化承於宋，又改了過來，多用錦與絹。偶爾也用綾，但重色也重彩。直到中後期蘇裱風盛，才採用素色綾絹，但多為明紋，視覺感要更強一些。

  而這一幅，用的就是暗花素綾。

  所謂的靠山背也一樣：宋、明兩代裝裱都講究薄裱，再加工藝過關，一般裱背只裱兩層紙：一層托底，一層覆面。

  唯有元代，因宗教元素的影響，再加造紙和裝裱工藝退化，裱褙極厚，戲稱「靠山背」。

  像這一件，足足裱了四層紙。

  當然，天地也罷，褙裱也罷，指的只是風格，現代自然是想怎麼仿就怎麼仿。

  問題是，林思成越看越覺得，這上面的綾和紙，都是真東西？

  仔細再看：蠶絲用的是江南細絲，柔而長，綾質細密均勻，質地輕薄柔滑，織法為雙經雙緯，密度高，且耐磨。

  底紋為蒙元特有的「八瓣蓮花團花」，間飾卷草紋，布局對稱而規整。

  有明顯的氧化痕跡，有些褪色，但蠶絲仍舊柔韌……換句話說，捲軸上這幾條，就是元代的青綾。

  但問題又來了：元代等級森嚴，工藝退化，民間凌絹多不染色，染也只染常見的紅綠黑。只有少數宮廷用品，才會染成這種顏料極貴，工藝極複雜的靛青色。

  而且放了幾百年，質地仍舊柔韌，綾色仍舊明亮，就只有一種可能：這是元代貢綾。

  不是民間不讓用，而是貴的離譜，能用得起必為權貴。

  翻過來再看裱背：四層托裱，用的全是黃櫱（黃柏樹皮）染色的桑皮紙。

  同樣，元代獨有。

  再看僅剩的那隻軸：呵……象牙？

  軸頭雖貴，但裝飾風格卻極為簡樸，只刻有稀疏的聯珠紋……也挺符合元代特色：貴重材質為骨、素雅紋樣為表。

  但不奇怪，如果是普通的木軸或是鎏金軸，配不上那三條青綾。

  最後，林思成摳了點斷茬裱縫中的漿糊嘗了嘗：小麥面加了明礬防蛀，又摻了少量蜂蜜和糖，既能增強黏性，又便於揭裱修復……這種配方，也是元代才有的。

  所以，綾也罷，托紙也罷，軸頭也罷，以及粘裱用料、乃至於裝池風格，無一不指向元代中後期。

  且整體風格統一，年代特徵明顯，沒有任何現代仿製和偽造的痕跡。

  用俗話說，就是哪哪都像。

  但話說回來，這幅字如果真的出自元代名家，保力絕沒有不收的道理。

  照這麼想，畫心有問題？

  林思成轉著念頭，打開手電。

  內容為《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》。

  標準的梵文種子字體，在密宗教義中，種子字是佛與菩薩的「心印」，象徵宇宙本源。

  說通俗點：自帶法力。

  寫的也極好：即有梵文幽古神秘之感，亦不失漢楷結構嚴謹，格局分明的特點。

  難得的是博眾家之長，圓勁遒麗，氣韻貫通。且隱約間透著幾絲外柔內剛，透逸中含的韻味……

  看到這裡，林思成下意識的皺起眉頭：用筆精妙，章法和諧只是一方面，關鍵的是，這筆法，這字勢……怎麼這麼熟悉？

  但話說回來，純梵文的《心經》，自己才看過幾篇？

  稍一回憶，林思成的瞳孔霎時一縮：珍藏於台北故宮，元代趙孟頫手書《心經》梵漢雙文冊頁？

  閉上眼睛，再猛的睜開，雙眸中泛起了光：兩篇心經，筆跡幾乎一模一樣……

  （還有更新耶）