第368章 跟著張邋遢去修仙？

  第368章 跟著張邋遢去修仙？

  馬尋有些慌，實在是因為疑似張三丰找上門來了。

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  這個張三丰可以說是奇人，又說他宋末元初就出生了，那現在來算一百多歲了？

  當然中間還「死過一回」，常見的那種死而復生。

  歷史上的張三丰在元朝滅亡後自稱『大元遺民」，所以面對朱元璋的屢次徵召都避而不見。但是他也曾經勸當時在四川的蜀王朱椿學道。

  在朱椿不願意之後，也是在這段時間，張三丰在武當山建遇真宮。

  朱元璋、朱棣父子兩個在歷史上都非常想要招攬張三丰，可惜沒能成功。

  不過在朱棣時期，武當山一下子輝煌起來了，得到明朝政府大力扶持，武當山的地位隱隱有超越龍虎山的趨勢。

  朱棣在聽聞是過道人來找馬尋，也顯得比較亢奮。

  因為現在的張三丰名氣很大啊，在元朝的時候這就是得到兩任皇帝敕封的，甚至是在元順帝時期被救封為『三豐仙神」。

  亢奮的朱棣，一頭霧水的馬尋，以及得到了消息匆匆趕來的朱標等人，這都很好奇。

  說起來朱元璋在開國後也派有司訪求山林高人、隱士逸才，有一定的效果，但是也有不太理想的時候。

  一頭霧水的馬尋來到了中都皇城門口，立刻看到了一個大耳圓目、須髯如戟，穿著破爛衣衫、背著斗笠的老年人，有些鬚髮皆白，可是看著十分有精神。

  張三丰看到馬尋，露出笑容，拱手作揖，左手抱右手，微微俯首，「福生無量天尊。

  馬尋下意識的雙手合十，微微躬身，「阿彌陀佛。」

  這一下好了，標準的道士和和尚打招呼的方式。

  張三丰主動開口，笑著說道，「明智師弟，易有太極，是生兩儀，你以為如何？」

  果然，張三丰就是來找馬尋要說法的，或者說是打算一起參悟太極拳。

  太極拳究竟是誰所創，又是在什麼時候所創，這是一個眾說紛的事情。甚至『太極拳』的正式說法，還是要到方歷時期。

  不過很明顯一些事情發生了改變，京中權貴誰不知道太極呢？

  馬尋稍微琢磨了一下說道，「氣，呼吸既陰陽也。」

  張三丰眼前一亮，頓時激動起來，「貧道多有參悟，只是不得其法。」

  馬尋雖然尷尬，不過還是說道，「我也有些不解之處，我覺得五臟，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為性命之源，生氣之本，而名為心、肝、脾、肺、腎也。只是這呼吸吐納，我不得其法。」

  朱標等人一頭霧水，但是在這些事情上還是沒有什麼發言權。

  要說太極，大明的太極宗師自然就是馬尋了。而張三丰，則是天下皆知的「仙神」。

  朱標則主動開口，「舅舅，要不然咱們進宮敘話？」

  馬尋也覺得站在皇宮門口不好，主動開口，「真人，請。」

  張三丰微微點頭，「師弟，請。」

  等等，這又是師兄、師弟了？

  可別說惦記著元朝時期的僧道論戰，當時的很多道教領袖被迫削髮皈依佛門了。你現在來找我，可別是想要勸我出家啊？

  道教修士有很多，其中也有些派別是講戒律的。

  至於和尚和道土關係好，在如今這個年代一點都不用覺得奇怪，和尚和道土互相欣賞、結為摯友，那也是常見之事。

  朱樓等人很好奇，在不斷的打量看張三丰。

  而朱標在前面領路，看著就是主人的樣子。至於馬尋的任務，那肯定是和張三丰攀談了。

  張三丰心情不錯，笑著說明來意，「貧道一直以為陰陽之道、五德，本為天下至理。

  本覺得難以參破，幸得師弟為知己。

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  馬尋臉色古怪，因為張三丰好像是認為陰陽家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經的肝肺心脾腎是一一對應的。

  這也就意味著五德即五經，德失經失，德成身成。

  不管是太極拳，或者是剛剛馬尋的『五臟」之說，在張三丰看來就是極有造詣的。

  甚至這位國舅是真的有大智慧，這是名醫，所以將陰陽、五行和醫理結合。其他人看不出來，張三丰可以看得出來。

  心虛的馬尋就只能說道，「真人說笑了，我已還俗。」

  張三丰笑而不語，皈依後可以還俗。可是還俗之後，也可以再次出家。

  這並不矛盾，無非就是先前遇到了些許波折，這些有大智慧的人也應該可以參破那些執。

  馬尋有些好奇的問道，「師兄近些年是在雲遊天下？」

  張三丰也不隱瞞，「早年棄官丁憂，便絕了仕途的心思。遊歷各地名山古剎，吟詠閒觀，且行且住，何其自在。這些年公卿故交、死亡已盡矣，便只想著傳道了。」

  不要說馬尋提高警惕了，朱標也提高警惕了。

  張三丰作為隱士當中名氣最大的，這確實是朱元璋招攬的對象。

  但是大家的意思是將張三丰給招攬過來為朝廷所用，可不是你張過將大明的國舅爺給逛騙去當道士！

  朱標幾個也開始緊張起來了，張三丰的過往經歷，好像就是舅舅最嚮往的。

  馬尋沒有讓朱標等人失望，頗為期待的問道，「師兄去了何處？可尋了道場？」

  張三丰立刻說道，「早年在鍾南山修行，只是功效寂然。此前曾去武當，也確實是福地。」

  武當山是歷史悠久了，漢末至魏普隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。

  而到了元朝，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。

  要是再加上朱棣、朱厚熄的格外禮遇，武當山就是真正的「第一山」了。

  馬尋就有些羨慕了，「我聽過很多次武當，只是沒能去看一看。」

  張三丰笑著問道，「師弟，聽聞福建有五公山？」

  馬尋解釋說道，「說的是泉州吧？那邊確實早有道家活動，秦漢之際，泉州就有隱者和方士巫術。」

  張三丰就補充說道，「真要說起來，泉州第一座道觀還是西晉太康年間的白雲廟，現如今改為玄妙觀。」

  看到馬尋點頭，張三丰又問道，「師弟可曾去過鶴林宮？」

  鶴林宮位於寧德，是道教四大名宮之一。

  馬尋頗為遺憾的說道，「早年聽聞鶴林宮早年被洪水沖盪後而廢，久未復興。」

  聽到馬尋這麼說，張三丰也頗覺遺憾。

  不過馬尋對此倒不是很在意，「現在尚且還有龍虎山，再者就是武當山也不錯。」

  張三丰笑看說道，「禪宗的祖庭有少林寺，二祖寺、三祖寺，四祖寺、五祖寺以及南華寺。師弟本為淨土宗，想來是想要去東林寺、玄中寺、香積寺、悟真寺吧？」

  看到馬尋不說話，張三丰繼續說道，「早年在鍾南山修行，淨土祖庭本就是在此，只可惜歷朝時興時廢，偉寺不存，唯留香火傳續未絕。」

  佛教有不同的派系，而道教也有不一樣的派別。

  張三丰自稱張道陵後裔，供奉真武大帝為主神。

  而道教的主要派系是正一派和全真派，這還是在元朝時期的事情了，要不然道教的派系更多。

  現在基本上算得上是逐漸合流，不過在有些理念上確實還有不小的差異。

  朱標心裡越來越慌了，這個張退忽然間出現是好事情。可是不管怎麼說，這就是個「隱士』，誰知道對朝廷有沒有大用呢。

  而自家的舅舅可是真正的柱石，要是被張三丰哄騙跑去雲遊天下了，那可不只是社稷的損失了。

  馬尋看著張三丰，忽然問道，「師兄，你想的不會是三教合一吧？」

  張三丰就知道自己來對了，自從聽聞出現了一個國舅，本來是不以為意的。

  但是慢慢的張三丰開始對這個國舅感興趣了，因為他覺得兩個人的諸多理念是一致的。

  這一次簡單的談話，他越發可以確定這一點。

  張三丰立刻說道，「師弟所言極是，我以為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰。」

  馬尋心驚膽戰了，小心的問道，「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙？」

  張三丰這一下激動無比，師弟果然是有大智慧的人！

  看看這位國舅過往的履歷，出家後迅速成為和尚，這就是有慧根的體現。

  而主持國子學，又是書香門第出身，這就是精通儒家。

  可是從他的一些言行舉止來看，這就是道家的人。

  也只有這樣精通釋、道、儒的人物，才有機會做到三教合一！

  張三丰嚴肅起來，說道，「師弟，我願傳你內家拳、內丹睡功、陰陽調息功、築基功，助你完善太極拳法。」

  等等，這麼說來，我就是真正的太極宗師了？

  可是馬尋更加清楚天下沒有免費的午餐，張三丰現在要傾囊相授，自然也就意味著他有所求！

  朱標搶先開口說道，「真人一路奔波想來十分疲憊，還是先歇息歇息。」

  朱也忙不迭的說道，「並非對真人不敬，只是我舅舅素來愛潔。」

  朱棣和朱一左一右的站在馬尋身邊，一副隨時要將人架走的樣子。

  朱則有意無意的擠入馬尋和張三丰中間。

  這張繼續說下去，他們可就不敢回京了，因為舅舅好像心動了！

  馬尋心動啊，各種傳說、文學或者影視作品，別人是修道，張三丰是修仙，我能不心動嗎？

  這都穿越了，要說沒有些迷信，那才是怪事！

  （還有更新耶）