第349章 送你一頂白帽子

  第349章 送你一頂白帽子

  徐達的手術順利，鄧愈在安心靜養，這都沒什麼值得馬尋好擔心了。

  寶鈔的發行也沒什麼可擔心的，因為這個雷短時間不會爆。

  只要及時的找到金礦、銀礦或者銅礦，寶鈔有很大的概率是可以穩住的，那就沒必要過於擔心以後的事情了。

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  那就可以做些自己該做的事情，比如說一大堆實驗要推進。

  作為技術指導，也可以說提出來了大致的發展方向，也不能完全當個甩手掌柜啊，有些事情還是要跟進。

  想要燒玻璃，現在在不斷的試材料，甚至讓人留意中東方向的一些渠道。

  因為玻璃這東西以前也傳入過中國，只是量非常少而已。

  另一個自然是火的改進，他想要的可不只是膛線而已，更主要的還是火繩槍。

  但是他大致畫出來的也就是現代步槍的維形，內部的構件等還不是很完整也不一定符合如今的生產力水平。

  所以有些時候就需要做出一定的取捨，一大堆最前沿的技術都堆上去不一定合適。

  武器需要考慮的是實用性、大批量的生產能力，需要考慮的是穩定性、可靠性。

  牛痘更別說了，不管是選擇孤島，還是選擇技術路線，讓太醫院或者是各地州府尋找對於預防瘟病的郎中，這都非常重要。

  更何況還需要尋找合適的牛呢，不是每頭牛都可以取牛痘。

  這都是馬尋需要做的事情，想要取得成功，那自然就要多做準備。

  轉眼的工夫就到了到了二月，觀音奴抱著女兒說道，「夫君，既然您要去天界寺，記得給魚兒祈福。」

  這是大事，馬尋自然也不好妄語。

  看到馬尋點頭，觀音奴繼續說道，「要不要供香火？」

  馬尋直接說道，「這用不著你操心，該有的都有。」

  馬祖佑跑了過來，直接說道，「爹，拜拜。」

  拜個屁，我要是帶你去了寺廟，你姑母得清理門戶了！

  劉姝寧自然也知道這個道理，所以開始擔心，「這到底是怎麼回事？按說孩子都不太願意去一些地方，咱家驢兒偏偏膽子大。」

  話是這麼說，只不過劉姝寧一邊說一邊馬尋，而觀音也抱著女兒在笑。

  馬祖佑不怕擺著靈位的祠堂，這事情難道要算到我身上？

  「在家照顧你妹妹。」馬尋弄了弄兒子的頭，隨即說道，「你這頭髮長了，

  回頭給你理一下。」

  這可不是馬祖佑的痛點了，最初給他剃頭，這小子非常不高興。

  可是現在頂著個「地中海』，留著個「訛人辮」，這孩子還是到處亂跑。

  偶爾改變髮型也沒什麼，垂髻小兒，為人父母的也就是在這個時候能多多的打扮孩子，起碼這個髮型有很多改變的機會。

  搞定了妻兒，馬尋才不慌不忙的牽著驢出門，直奔天界寺。

  作為明朝的『官方佛寺」，天界寺的地位很高。

  其實這座寺廟的歷史不算悠久，這就是元代建立的寺廟。

  但是朱元璋定下天界寺位列五山之上，以總轄天下僧尼，僧錄司就在這裡，

  這就不只是寺廟，也是衙門。

  香火鼎盛的天界寺迎來了貴人，沙彌看到馬尋立刻雙手合十，「明智法師。」

  馬尋無語，黑歷史被翻的一清二楚，但是他可不認這些。我還俗了，不能說法號了。

  隨口回了句，「善哉、善哉。」

  對於馬尋的到來，大明第一高僧宗立刻迎了上來，「阿彌陀佛。」

  馬尋合十回禮，「阿彌陀佛。」

  宗最大的遺憾就是馬尋還俗了，因為別人偶爾皇帝會來天界寺，甚至天下人都知道當今皇帝曾經在寺廟當沙彌的歷史。

  但是當今的天子對於佛教的各種限制也是非常明顯的。

  其實不只是地主階級懷念蒙元的統治，不少宗教的人也都懷念蒙元時期的美好。

  當今國舅也是出過家，甚至是比當今天子更加乾脆的剃度、賜了法號。

  這麼一個有慧根的還俗了，對宗等宗教領袖來說確實就是巨大的遺憾，

  馬尋直接給帶到了大雄寶殿，這宗是真的賊心不死。

  而馬尋好像也非常習慣，自然的開始誦經，他現在的心性這麼好，可不只是早年的磨難，也是因為自個兒確實經歷了不少『鍛鍊」。

  馬尋其實是偏淨宗，如今的明教也是禪、淨二宗與喇嘛教並行。

  而朱元璋現在對佛教的整頓，也分為立僧官、定考試、制度、刻藏經，整理僧籍，分寺院僧為禪、講、教三類。

  大雄寶殿響起了齊齊的《無量壽經》，這一個個的僧人還是在嘗試著「感化，馬尋。

  不過更現實的來說，自然就是大家現在敬的不是馬尋曾經和尚的身份，而是他徐國公的地位。

  在誦經結束後，馬尋自然的走向講堂。

  宗等人覺得遺憾就更加理解了，因為這位徐國公到了寺廟就跟回家一般，

  這是直接要去講堂說法了。

  這就是比較專業的，這是真正知道佛教的一些規矩。

  其實不是所有寺廟都有法堂，畢竟有些小寺廟沒有這些規模，但是該知道的出過家的人都知道。

  馬尋剛剛落座，一批僧人就先後進入法堂，這些人就是馬尋需要考核的對象朱元璋是真的省事，這一次他要召集全國高僧入京，是找那些精通儒家的僧人。

  聽起來好似很難理解，不過這些事情在如今這個年代很常見。

  就比如說宗渺，這也是一個自幼沒了父母的，八歲出家、十四歲剃度，談吐風雅，精通諸子百家，善詩，工書。

  聽起來和馬尋有些像，這麼一個高僧也是朱元璋的遺憾，因為朱元璋對這個宗教領袖的稱呼是『秀才」，一直希望宗能夠還俗為官。

  馬尋認真打量著在場的僧人，忽然間愣住了。

  這個中年僧人眼呈三角，形如病虎。

  這個所謂的行如病虎，指的是神氣內斂。

  這難道就是姚廣孝？

  這難道就是黑衣宰相？

  十四出家，拜道士席應真為師，通儒、道、佛諸家之學，善詩文。

  最主要的自然就是靖難之役了，這就是策劃者，甚至是被認為是永樂時期的宰相，輔佐太子監國、教導太孫讀書。

  馬尋看著疑似道衍的和尚，問道，「師兄，請問德號上下。」

  這又是出家人了，只有和尚可以互稱師兄、師弟。

  直接稱呼法師、大師等等未必合適，因為在佛教這邊『法師』得是精通佛法，這基本上就是『學位證明」。

  與之對應的就是『經師」，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。

  至於先前的沙彌直接稱呼馬尋曾經的法號也沒問題，直接稱『明智』就是失禮，加了『法師』就是尊敬，這等於是不能直呼其名。

  怪異和尚回答說道，「門生道衍。」

  這個『門生」可不是這道衍打算『攀龍附鳳」，這不是想要認馬尋為老師，

  這是出家人的自稱。

  這些出家人，基本上是避免自稱『我」之類的。

  馬尋心裡一跳，還真是姚廣孝啊，你這外形實在好認，和歷史上的記載很像。

  倒是我那姐夫的長相有兩個版本，不過顯然不是很多人希望的那種一副麻臉、下巴很長。

  不問壽、不問俗姓、不問師承、不問修行，不問度等等，這也都是常見的避諱。

  當然這也不是絕對的，馬尋直接開口，「取度。」

  一般人自然不能問和尚要度，但是師長、戒和尚有資格查，也可以是馬尋這樣的人。

  雖然他不見得就是道衍的師長，可是他現在算是監管一下佛教，那自然就有資格了。

  長洲人，俗名姚廣孝，家族世代行醫，十四歲出家，隨即就是四處雲遊。

  這麼一看的話，這又是一個和馬尋過往履歷極其相像的了。

  只能說優秀的人總有很多相似之處，比如說宗、比如說道衍，比如說明智。

  至於某個沙彌就沒資格了，那不是真正的和尚，馬尋等人才是正經的僧人，

  和尚，那個只是沙彌，考察期沒過反倒是成了皇帝。

  優秀的和尚，那也不是想當就當。

  馬尋雖然佛法未必精通，但是他是徐國公。

  尤其是涉及到佛教方面的事情，明眼人都看出來了當今天子將諸多事情都交給他來處理。

  這一次一大堆高僧來天界寺，其實就是來面試，這些高僧要追求一些身份上的變化。

  通過了「面試」和考核，他們就將從『高僧」變成僧官，將有資格主持一些名山大寺。

  馬尋也沒有再專門糾結於道衍，而是開口，「是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」

  來面試的高僧們都認真起來了，徐國公開始出題了。

  一開口就是唯心淨土。

  馬尋雙手合十，對一眾高僧說道，「諸位師兄佛法精通，也通經義。明日辯論佛法，以通儒理。」

  這一次要選精通儒家的僧人，馬尋已經出題了，就看這些僧人如何說服他了這些僧人先後退下，馬尋笑著問道，「師兄，可有舉薦之人？」

  宗立刻開口，「師弟，道衍師弟佛法精通，可以護教。」

  又沒有法難，護什麼教啊！

  那傢伙來爭取僧官，也不知道是不是來考察的，是不是在惦記著要送誰一頂白帽子！

  （還有更新耶）