十九 致良知與知行合一

  盧植驚訝於袁樹對自己本家的辛辣批評，但是細細一想，也覺得袁樹說的很有道理。

  前漢之時，儒生們生機勃勃，為了探尋治國平天下的理想目標，不斷提出各種各樣的理論並且付諸實踐，確有光芒萬丈之感。

  可現如今呢？

  讖緯，玄之又玄的東西，與神鬼之說糾纏不清，這分明是孔子最為警惕的事情。

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  鑽營，把學識作為當官掌握權力的階梯，不為進學，只為做官掌權，魚肉百姓，為自己謀利。

  朝中烏煙瘴氣，地方黑幕橫行，入目所見，皆是狼心狗肺之徒，哪裡還有一點聖人門徒的模樣？

  貧者難耐淒涼，富者不能樂業。

  貧者生存困苦，但也有想要富貴的心，不能安於清貧。

  富者得了富貴還不夠，還要更加富貴，更加富貴也不夠，還要更加更加富貴！

  富貴到頭，為的是什麼？

  家財萬貫，萬頃良田，最後，又能如何？

  更可怕的是，這種情況直接加速了貧富差距，讓貧者連活都活不下去，於是，只剩下造反這一條路可走。

  當今大漢的局勢，完全和袁樹所說的一模一樣！

  盧植深吸了一口氣，強忍心中震撼，雙目緊緊盯著袁樹。

  「袁君小小年紀卻有如此深刻的看法，盧某敬服！那麼袁君既然看到了，是否想過該如何應對如此局面？」

  「想過。」

  「如何作為？」

  「成為聖賢。」

  袁樹緩緩道：「就是那四個字，成為聖賢。」

  「成為聖賢……」

  盧植難以理解，追問道：「且不說如何成為聖賢，成為聖賢就可以了嗎？」

  袁樹點頭。

  「因為重塑已經崩塌的精神基礎，需要一個聖賢般的人物站出來，贏得眾人敬仰、信任，從而為眾人重塑精神基礎，帶領眾人重新出發，這一切，非要一個聖賢不可。」

  「這……」

  盧植面色錯愕，又皺眉苦思良久，始終不得其法。

  「如何成為聖賢？什麼人才是聖賢？而且如袁君所說，儒家學子的理想已經崩塌，克己復禮是無法實現的，那又該如何重塑？」

  「要想重塑精神基礎，必須要知道曾經失去的精神基礎是如何失去的。」

  袁樹笑道：「孔子以為，禮崩樂壞、天下大亂，正是因為失去了周禮秩序的緣故，只要回到周禮規範的制度之下，一切都會變好起來，所以他尋求克己復禮之道，到王莽時，天下儒生都知道了，克己復禮是不可能的。

  孔子的這個理想，破滅了，無法實現，天下無法依靠克己復禮而重歸和平、繁榮，所以，我們要尋求到一條全新的讓天下復歸和平、繁榮的道路，由此重塑精神基礎。

  使天下安定，使老有所養、幼有所扶，使天下無有餓殍，無有仗勢欺人、為非作歹，這些美好的理想，是吾輩共同的追求，然則如何追求，如何實現，這便是一個最直接的問題，現在吾輩知道了，克己復禮，不行。」

  「那如何才可以？」

  盧植完全被調動了心念，忙問道：「克己復禮不行，老死不相往來也不行，依法治國也不行，那麼，兼愛非攻？兼愛非攻是否可以？」

  「我不知道，因為沒有執政者實踐過。」

  袁樹笑道：「盧君，我才十歲，沒經歷的事情太多了，你若是指望現在就從我這裡得到可以使用的方法，那麼我成了什麼人？天生聖人？」

  盧植恍惚一陣，忽然覺察到自己面前端正姿態坐著的是一位小童，而不是一位白髮長須的老者。

  只是這小童的目光太過銳利、思維太過敏捷超然，自己居然在不經意間把他當作了導師一般的人物。

  於是他不由得自嘲。

  「也是，袁君還是童子，我卻向你追問那麼多，這……呵呵呵……袁君，你不要見怪。」

  「當然不會。」

  袁樹搖了搖頭，說道：「發現問題容易，追究問題的根本也不算太難，找到解決問題的辦法相對比較難，而最難的，莫過於實踐，我現在只走到了第三步，尚未邁過去，所以不能告訴盧君什麼才是解決問題的辦法。」

  盧植聞言苦笑連連。

  「袁君小小年歲，已經到了第三步，而我痴長袁君十六歲，卻連第二步都沒有走完……」

  「盧君無需懊惱，這世上，多的是第一步都沒有邁開的人，盧君已經邁開了步子，開始走第二步，這已經很好了，比起那些貌似求學問道實則求田問舍之輩，盧君才是未來的國之棟樑。」

  聽袁樹這麼說，盧植倍感羞愧。

  「我這樣的人，如何能算國之棟樑呢？知其然而不知其所以然，就算身居高位，又能如何？袁君，你說呢？」

  袁樹想了想，還是笑了笑。

  「盧君所憂慮的，我當然清楚，不過飯要一口一口吃，路要一步一步走，盧君，我聽說若要救人，先要救己，自己都不曾得救，更何況救人、救國？」

  「若要救人，先要救己……」

  盧植喃喃道：「如何救己？袁君，你想過嗎？」

  「我想，應該是……致良知。」

  袁樹深吸一口氣，朗聲道：「得出正確的結論，去做正確的事情，以達到知行合一的地步，重塑人之精神，從而挽救自己。」

  「致良知？知行合一？」

  盧植緊鎖眉頭，念叨著：「《孟子》有言，人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是這個意思嗎？」

  袁樹點頭。

  「便是如此了，不學就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思慮就知道的，便是人最本真的良知。」

  「如此，致良知……致，若我沒有記錯，當是《小戴禮》中所載，致知在格物，是嗎？」

  「是的。」

  「如此……知行合一又是何解？」

  「所知與所行成為一體，便是知行合一。」

  袁樹緩緩道：「人的肚子餓了，想要吃飯，這便是知，去吃飯，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎熱要去衣，感到睏倦要睡覺，感到不適要就醫，如此，就是最淺顯的知行合一。

  這些都是人人能做到的知行合一，要是連這些都做不到，那麼連生命都會有危險，所以不值得多提，值得深思的是，見到老弱病殘等弱勢人群被欺辱之時，良知是什麼？不需要思慮就知道需要去做的事情，是什麼？」

  「當然是出手相救……原來如此。」

  盧植似乎想明白了什麼，緩緩道：「袁君，你的意思是，簡單的良知，人人都能做到，但是涉及到更深層次的良知，並非人人都能做到，比如有人會因為膽怯而不敢出手相救老弱病殘。」

  「正是此理。」

  袁樹點頭道：「在官場上更是如此，如果向上官行賄才能獲得升遷的機會，那麼做還是不做？上官指示你去做一件違法的事情，不做就要針對你，那麼你做還是不做？」

  「這可真是一個大問題啊……」

  盧植感嘆道：「當然這些事情都不能做，但是身在官場，恐身不由己，若拒絕，則有前途盡毀之虞，家族也會受到威脅，當今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。」

  「這就是難處所在了，所以，才要致良知。」

  袁樹說道：「解決這個難題，讓人們都能遵循自己的良知去行動，才能真的改善當今局勢。」

  「那麼該如何做？」

  盧植忙道：「致知在格物……難道，是要通過格物的方式來致良知嗎？那麼，又該如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知曉？」

  小戴禮也是今文學派體系下的一份子，盧植只是博覽群書的時候讀過，不曾深入了解，他自然的認為袁樹了解的更多。

  但他沒想到袁樹直接搖頭了。

  「盧君，在這一點上，我與先賢的看法不一致，我認為，良知不能靠外物去解決，只能靠自己，因為良知本來就存在於我們的心中，是內在的，不是外在的，外在的東西並不能起到關鍵作用。」

  盧植對此感到驚訝。

  「先賢如此說，自然有其道理，袁君，你說不能，莫不是嘗試過？」

  「當然嘗試過。」

  袁樹指了指外頭的一棵樹：「既然格物能夠致知，那麼，盧君，你不如試一試去格那棵樹，看看能不能得到什麼感悟。」

  「格……那棵樹？」

  盧植順著袁樹手指的方向，看著袁樹宿舍外頭的那棵大樹。

  「能行嗎？」

  「反正我覺得不行。」

  袁樹攤開雙手，笑道：「先賢是說過，萬事萬物自有其道理，所以要格物致知，但是怎麼格？如何得出知？我不知道，我自己所認為的便是，良知，就在我心中，致良知，也就是順著我的本心去做事，不需要外物的干涉。」

  盧植抿了抿嘴唇，想了想，點了點頭。

  「那就讓我試一試吧，我先去試著格了那棵樹！看看是否有所得。」

  盧植是個耿直的不怎麼善於變通的人，既然先賢這樣說，袁樹又那樣說，他覺得不如先試一試先賢的說法，看看格物能不能致知。

  袁樹看著盧植下定了決心，也不阻止他，點了點頭，讓他格。

  袁樹認為，格物確實是能夠致知的。

  但是怎麼格，格什麼，也是有講究的。

  格的好了，能格出來自然科學道理，萬一從一片樹葉落地感悟到萬有引力，那盧植可就算是牛逼了。

  可萬一格的不好，或者格的對象不怎么正確，然後悟出來一個不怎麼常規的道，那可就不是統治者願意看到的事情了。

  比如劉邦和項羽，他們格了秦始皇，一個格出來個「大丈夫當如是」，一個格出來個「彼可取而代之」。

  然後知行合一，與秦朝發生了一些不愉快，最後一個是漢皇帝，一個是楚霸王，和秦始皇之間略有嫌隙。

  還有大賢良師張角，他更牛逼，格了蒼天，格出來個「蒼天已死、黃天當立」。

  然後知行合一，與漢朝發生了一些小糾紛，最後一腳把漢朝踹進了墳墓，鏟入了第一鏟土，此等行徑，肯定也和劉邦、劉秀尿不到一個壺裡。

  著名大帝李世民先生也是非常優秀的格物致知選手。

  他悟性很高，只是格了自家的玄武門就悟道了，不過他的兄弟好像不太認同他悟出來的道，和他發生了一點小摩擦，最後李世民知行合一，用物理成果說服了自己的兄弟和老爹，當了皇帝。

  趙匡胤作為李世民版格物學的傳承者，悟性也不錯，他格了黃橋，悟出來一身黃袍，最後帶著自己的成果返回開封，與郭氏母子友好交流之後，說服了他們，也當了皇帝。

  這些都是著名的有成果的格物致知選手。

  所以，盧植能格出什麼來？

  袁樹稍微有點期待。

  （還有更新耶）