第273章 康拉德：鍋從天降

  第273章 康拉德：鍋從天降

  同子嗣困難的耶路撒冷歷代王室不同，呂西尼昂家族有一個其他家族難以比擬的優勢——多子多孫。

  

  居伊本人就有四個女兒，而居伊的兄弟加起來足有六位之多。

  而且這七兄弟，還都是同一個母親生育，僅一位沒有活到成年。

  放在中世紀的衛生狀況下，這已經堪稱奇蹟了。

  在如此眾多親兄弟的幫襯下，不論是在法國還是在耶路撒冷，都可謂「打虎親兄弟，上陣父子兵」。

  既然已經樹立目標，無論如何也要保住耶路撒冷的王位，那麼就需要制定出周密的計劃，從而攥奪勝利果實。

  在原先的歷史上，呂西尼昂家族便一步又一步的走向了成功，建立起了呂西尼昂王朝。

  從居伊加冕於1186年開始算起，前後兩次呂西尼昂王朝，綿延至1472年（EU時代都開始了），其積累的頭銜之廣，不只是在法國與耶路撒冷、還取得了賽普勒斯、亞美尼亞乃至於安條克……

  當然，這一切本該發生的事，或許再也不會出現了。

  「所以，除去巴利安和蓋里斯外，康拉德也值得注意？」

  「是的。」

  呂西尼昂幾兄弟，在商議開始後就取出了筆和紙，記錄起耶路撒冷王國中所有需要注意的人。

  其中巴利安一派重要的人物，需要清理的對象，都被整理出來。

  除去伊莎貝拉與蓋里斯之外，就赫然還有著康拉德。

  相比起居伊，傑弗里的密謀能力要強上許多，在經過仔細梳理後，就發現有些問題。

  耶路撒冷王國的體制，有些過於完善了，不像是一個經歷了戰爭的殘破王國。

  甚至於比之法國，都更加的整齊、更加的清晰、更加的集權。

  這一整套的議會體系，加上王國中央部門的各司其職，就有著一種不合乎封建體制的美。

  而在歐洲，能夠做到這種程度的，使用官僚群體進行治國的，其實只有少數幾個國家。

  教宗國毋庸置疑是一個，東羅馬帝國也算是一個，威尼斯共和國其實也算一個。

  至於神聖羅馬帝國，雖然在霍亨斯陶芬王朝的影響下，雖然已經誕生帝國議會，可以討論法律、外交和軍事事務，但與那三個比起來還是差上許多。

  這年頭的神羅帝國議會，本質上還是貴族領主與教會主教們的協商機構。

  蓋里斯是什麼人？一個出生在黎凡特的土包子罷了，有著一手裝神弄鬼的技術就罷了，哪裡見識過大場面。

  如此一來，在巴利安的派系中，出生自北義大利與威尼斯有密切聯繫，與教宗結盟曾擊敗巴巴羅薩遠征，又在東帝國平定過貴族叛亂，乃至於取得了凱撒頭銜的康拉德，就格外顯眼了起來。

  義大利人、與威尼斯熟悉、曾經充當過教宗的盟友，還是東帝國的「凱撒」。

  這可是一下子，就和歐洲三個官僚體制最為健全的國家全部牽扯上了。

  相比起蓋里斯的履歷，康拉德的生平就明朗許多，而且更加的耀眼。

  如果說巴利安派系中，誰最可能引導著耶路撒冷王國進行改革，那麼就必然是「凱撒」康拉德！

  改革這件事本身並沒有什麼不好，但改革的力量在顯著的增強巴利安派系，等到巴利安離世之後，伊莎貝拉他們繼續把持著官僚群體，那該怎麼辦？

  初來乍到的傑弗里其實並不清楚，第二王國的官僚體系究竟是怎麼誕生的，也不清楚在官僚之後還有著教團。

  他只是一味的認為是康拉德使得提爾這邊發生了天翻地覆的變化。

  因此該如何解決康拉德，就需要提上議程了。

  ……

  康拉德並不清楚自己被盯上了，這哪能想到呢？

  他只是充當義大利人的代表，在耶路撒冷王國這邊混日子，便鍋從天降，莫名其妙成了傑弗里眼中的耶路撒冷改革者。

  當然，這其實嚴格來說，也不算有錯。

  只是他的地位和重要性，並沒有傑弗里想的那麼關鍵。

  康拉德與他的父親威廉五世，確實很深入的參與進了第二王國的變革之中。

  威廉五世本人，以74歲之高齡擔任了君臨議會的上議院議長，且不多提。

  康拉德本人由於其見多識廣，以及對商業的熟悉程度，也親自參與進了某些事業的興辦。

  蓋里斯試著通過康拉德，推進更高效的造紙，然後希望對方能夠，通過自己的人脈協助王國建立一套在歐洲的分銷體系，尤其是分銷即將開始印刷的《聖經》。

  造紙這件事，不論什麼地區國家民族，基本上都是公認源自天朝。

  其中在8世紀時期，造紙術傳到了伊斯蘭世界，巴格達的工匠們對造紙工藝進行了一定的改進，使得中東地區也能夠大批量的生產紙張。

  這為阿拉伯文化邁向輝煌時代，墊下基石。

  但印刷術的歷史，卻要一波三折，在更晚些日子，才西傳成功。

  確切說直到蒙古西征，才使得印刷術傳向西方，但也並未快速普及，反倒是要到古騰堡活字印刷開始，才有了大規模出現的跡象。

  也就是說，對於這個年代的第二王國而言，紙的問題相對好解決，印刷術的問題，才是需要投入人力研發，需要培養新的技工，來構建全新的行業。

  而且，這個行業的前景，其實相當的不明朗。

  並不是說這個時代的書籍不夠昂貴之類，恰恰相反，實質是這個時代的歐洲，既缺乏買書的需求，也缺乏能買起書的人口。

  拿基督教的經典《聖經》來說，在古騰堡印刷機開工前，聖經通常用上等的羊皮紙製作。

  一部完整的聖經需要300-600張羊皮紙，相當於50-100隻羊的皮。

  抄寫聖經的抄經士，平均下來一年起步才能完成一部完整的聖經。

  這樣一份聖經，再加上精美的皮革封面、鍍金飾品和複雜的圖像，價格在300金第納爾左右，甚至更高。

  尋常的教堂都難以負擔起全套的聖經，僅有主教、乃至於大貴族家庭才會擁有。

  但除去貴族和教士群體，就整個歐洲而言，也只有義大利地區還有君士坦丁堡，可能稍微富裕，有著相對更多的富裕商人群體，嘗試來購買。

  至於更下層的人，買聖經幹嘛？

  能拿來吃嗎？有什麼用嗎？能改變貧苦的生活嗎？

  就算識字了又如何？難不成識字就能改變階層嗎？

  就算印刷術，能將高昂的書籍價格打壓下去，對於一貧如洗的歐洲窮人而言，那也沒有什麼意義。

  更何況，哪怕是歐洲的古騰堡印刷機開工後，一套相對精良的《聖經》其實也價值30金佛羅林。

  真正的赤貧者，是無法負擔起任何知識價格的。

  但反過來說，義大利地區、威尼斯人、君士坦丁堡，又或者現如今開始富裕起來的第二王國。

  確確實實，開始誕生一批擁有能力花錢追求精神享受的人群了。

  哪怕不多，其實也是可以試一試的。

  蓋里斯在提爾的時候，就曾與巴利安提過這方面的事，希望對方能夠找到一些值得信賴的能工巧匠，攻關這方面技術。

  並且可能要在相當長時間裡，對印刷機的製造工藝採取保密的姿態，從而為蓋里斯宗爭取到時間。

  從宗教角度來說，大批量印刷《聖經》，其實是宗教改革的必要前置條件。

  一方面在於，只有當《聖經》的數量多到足以讓中間階層群體接觸到，中間階層的教士或市民才能夠提出【唯獨聖經】這條改革綱領，並且將之落實。

  否則的話，從未接觸過《聖經》的群體，根本無從談起利用《聖經》權威反駁羅馬教廷這件事。

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  只會是那些實質上擁有聖經的主教群體，藉助對《聖經》的壟斷，愈發權威而腐朽並我行我素。

  這也是為何15世紀胡斯派教義，雖然有宗教改革意願，但卻並未大規模泛濫，也並未明確提出【唯獨聖經】的原因之一。

  而且，按照蓋里斯某些未曾明確透露的意思來說，大規模印刷《聖經》亦或《古蘭經》，實質上也是一次摻私貨的機會。

  當應刷機技術成熟的時候，實質上也是又一次彙編聖經的時機。

  只要蓋里斯版的《聖經》亦或《古蘭經》數量，能鋪貨到比其他教派更多，那麼誰才是正統呢？

  這個時機的把控，就需要有所準備。

  前期的技術儲備可以由教團獨自進行，但後續的商品分銷，卻離不開地中海上的那些商貿城邦。

  自然也需要康拉德來作為中間人。

  經過這麼一年的試驗與製作，提爾的活字印刷技術，差不多算是成熟了。

  同天朝不同，印刷術在蒙古西征中傳入西方後，並沒有顯著的鋪開。

  對於雕版印刷技術，無論是中東阿拉伯文明又或者基督教文明，都多少有些水土不服，僅在相對狹小的範圍里採用。

  直到活字印刷技術被古騰堡採納並且改進之後，才爆發出難以想像的火花。

  這其中的原因，其實也很直白：漢字太多，字母足夠少。

  因此，蓋里斯給教團的建議便在於跳過雕版印刷，直接採用金屬活字印刷。

  這項技術說複雜，實則也是一點都不簡單。

  對於教團下屬的鐵匠們來說，這都花了近一年的功夫，才算是按照蓋里斯留下的方案摸索出來一個勉強能用的版本。

  螺旋壓印機，倒沒什麼複雜的，就是採用了葡萄酒榨汁的螺旋壓機原理，是現成的技術。

  可油墨配方，還有活字的製造過程，才是費盡心思。

  後世的古騰堡開發了一種適合印刷的油基油墨，主要由植物油、松香和碳黑混合而成。這種油墨比傳統的水基墨更黏稠，能均勻地附著在金屬活字表面。

  蓋里斯並不了解這種油墨到底是怎麼回事，雖然知道大概的成分，但顯然他自己是沒空去進行還原的。

  而活字方面，更是如此。

  15世紀歐洲印刷機，相較於天朝的活字印刷技術，所出現一個革新是在材料學上的。

  古騰堡熟悉金屬知識，曾經生產過大量的金屬鏡，也是第一個採用鉛、錫和銻的合金製造活字的專業工匠。

  這種合金稱為活字金屬、印刷鉛或印刷金屬，對於製作耐用的活字塊和生產高質量印刷書籍至關重要，證明比東亞使用的膠泥、木製或青銅製活字更適合印刷。

  材料學的進步，這就懂的都懂了，在某意義上就是純純的看臉抽卡……

  事實上，提爾的教團，直到現在，也只是做到了一個相對看得過去的水準，沒有真正的復刻古騰堡活字。

  雖然也有一些更加簡易化生產的方式，但考慮到蓋里斯所面對顧客群體，基本上非富即貴，至少也是商人家庭或者騎士。

  那麼還是不能太糊弄人的，說不準還會反過來影響蓋里斯宗的聲譽。

  在提爾新城區一個工坊中，一名接受過金屬技藝培訓的帕拉丁，正全神貫注的進行工作。

  他的手中是一個鋼製的金屬沖頭，上面的陽刻字母印，比之小拇指指甲蓋還要略小一些。

  在他一旁，類似的金屬沖頭，已經準備了許多。

  接下來的工作，就是將這些鋼製的金屬沖頭，錘入較軟的紫銅條，使之形成類似陰刻的字模鑄具。

  等到這步工序完成後，將其放入手持模具中，用熔融的字模金屬填充模具，鑄造出成品字模。

  這樣的工序，要重複難以計數次，直到這個工坊能夠正式開始印刷為止。

  而在這間工坊的隔壁，十二使徒中的整整三位，都聚集在這裡。

  沃特、普爾多克、卡菲……

  這些在這個時代尚且聲名不顯，卻註定要名留青史的人，在這個狹小的房間裡彼此對視，氣氛格外的凝重。

  「所以，確定了？」有著打鐵經驗的沃特，看向普爾多克還有卡菲。

  「我們真的要這樣印嗎？」普爾多克面容頗為糾結。

  「這是先知的意思。」卡菲也表達了自己的觀點。

  擺在他們三人面前的，其實是一份蓋里斯留下的手稿，這份手稿也可以說是蓋里斯對於各教經書印刷的指導意見。

  （還有更新耶）