第263章 在阿卡的巴利安

  第263章 在阿卡的巴利安

  先祖祭拜、事死如事生、對血脈傳承的憂慮、對社會地位情況的不滿……

  這些等等，其實也在一定程度上解答了為什麼古代天朝人，會有其他民族難以理解的「內卷」傾向。

  自己卷贏了，那就三代之內祭拜不發愁，自己沒卷贏，自己兒子卷贏了，就效果來說，其實是一樣的。

  也解答了天朝人關於【義子】【繼子】是否繼承家業這件事，為何有著其他民族難以企及的糾結。

  一方面自己沒【親子】，導致不得不找個【上門女婿】或者【繼子】來繼承家業，另外一方面面對【繼子】的時候，又時常格外不爽，會有不同的憂慮。

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  畢竟【繼子】也是有自己祖宗的。

  兩個人的祖宗，確實不一樣，哪怕是收養了親兄弟的兒子，要拜的【父親】，都不一定是自己，自然是要憂慮。

  甚至就連皇帝都會遇到【天子九廟】的問題，在九廟滿了後，就算是皇帝都要被請出去。

  再往後延伸，就導致了一個更加奇特的現象，許多天朝家庭買賣兒童的目的，居然不是拿去當奴隸……

  而是指望買來的孩子，將自己視為親生父母，從而進行養老送終與祭拜，乃至於繼承家業。

  確實，兒童買賣是一個全球都有的情況，可買賣的目的不是拿去當奴隸用，實在是其他民族無法理解的地方。

  但在亞伯拉罕宗教體系中，有不同的答案。

  親生父親不能是一樣的，但神可以是一樣的，「天父」不僅是耶穌的父，也一樣是所有人的父。

  在《聖經》的最後一卷《啟示錄》中，就明確提及所有人都會成為「天父」義子這點。

  一旦上天堂這件事，不需要自己的血脈子嗣來協助。

  那麼確保自己死後上天堂這件事，就比誕生【子女】更加緊要。

  自己死後的永生，自然是要比養育子女來的更重要。

  這也使得歐洲貴族群體，雖然會在乎血脈斷絕，但其實遠沒有天朝人那麼在意。

  事實上，在蓋里斯看來。

  上層階級、無論是教士又或者貴族群體，如果能出現大規模絕嗣，對於社會的穩定，其實是好事。

  將軍的兒子固然會是將軍，可假如將軍壓根沒兒子呢？

  自然，也就留下了一條上升渠道。

  這些相近的類似問題，其實已經困擾蓋里斯許久了，他需要在自己的教團中給出明確的答案。

  由於自己都還模稜兩可的緣故，以至於，他其實是有過刻意的自然避孕行為。

  蓋里斯不僅僅是給西比拉進行了病人傅油，還以伊莎貝拉未婚夫的身份，與西比拉聊了許久。

  在分別之前，西比拉向蓋里斯說了一句話。

  「蓋里斯、幫我照顧好我女兒們，可以嗎？」

  蓋里斯猶豫了一下。

  「還有居伊呢……」

  畢竟那些孩子，其實是居伊的血脈

  西比拉則沉默，那雙疲憊的眼，表露出了她心中的想法。

  「別說了，她們也是你侄女。」

  ……

  阿卡回歸了，這意味著耶路撒冷王國的城市人口翻了一倍。

  這對於王國來說，意義重大。

  耶路撒冷王國，作為一個在12世紀，稱得上中等規模的國家，其社會模型其實在全世界範圍內也是獨樹一幟的。

  12世紀末，在全球範圍內，城鎮人口比例都沒幾個地區能超過10%，當然華夏是超過了的，這個時代的南宋城鎮人口比例大約占總人口的4%。

  而十字軍諸國呢？

  雖然十字軍諸國興盛之時人口不到百萬，但據後世學者推測，其中的城市人口比例卻可能達到了驚人的30%。

  這其中因素很多，主要的因素有這麼幾個：

  一是無論巴勒斯坦地區、敘利亞地區、尼羅河三角洲都是產糧區，能夠供養大量的城鎮人口。

  二是有著從羅馬時代一直延續下來的發達手工業，城市作為能夠通過加工原料生產商品，從周邊地區獲得貨幣去購買糧食。

  三則就在於城鎮能夠替遠道而來的法蘭克人提供優良的保護。十字軍諸國治下的土地，可不是什麼和善之地，衝突與殺戮無時無刻的不存在於此，城鎮的圍牆，往往能夠替身為少數群體的法蘭克人提供保護。

  在有著如此眾多城鎮人口的情況下，法蘭克人對聖地的控制，實質上便是通過以城鎮為中心，向四周輻射。

  對於難以控制的農村地區，則授予自治徵收賦稅。

  城市的地位如此重要，以至於哪怕是蓋里斯，也不由得慎重。

  阿卡對於耶路撒冷王國來說，有著獨特的地位。

  這裡就是巴勒斯坦第一大城，人口眾多，是經濟中心。

  在原本歷史上，哪怕只剩下阿卡一座城，十字軍王國也在巴勒斯坦堅持到1291年，才被徹底驅逐。

  多了一座阿卡城，實質上代表著耶路撒冷王國的財政收入，都要原地翻倍。

  這種情況下，就算沒有親自去治理，也是委派了巴利安，臨時充當那邊的總督。

  巴利安每日的工作，除去與城市中的富商們進行交流，確保阿卡城與阿拉伯人之間的貿易不會因為戰爭中斷外，也會帶著人巡視這座城市。

  伊甸也與他同行，他們先是從外城牆的城門走進內牆的城門。

  然後是從新城區走進老城區，兩人還有他們侍從的步伐並不急切，向阿卡的市民們表達出一種一切盡在掌握的從容。

  這固然是一種作秀，也確實起到了安撫民心的效果。

  而這一次在經過一處十字路口的時候，兩人頓住了腳步。

  在他們面前，一名德意志十字軍，被蓋里斯這邊的士兵摁住了。

  一位穿著等邊紅十字騎士罩袍的帕拉丁，則在一旁與另外一名德意志騎士爭論。

  當巴利安還有伊甸來到這處路口的時候，他們的爭論停止了，帕拉丁向巴利安敬軍禮，巴利安還禮，而那名德意志騎士，則連忙向伊甸致敬。

  「發生什麼事了。」巴利安問道。

  「大人，我的部下抓住一名士兵，他正在強暴婦女，當我們要對其執行軍法的時候，他的上司出面來干涉了。」帕拉丁簡單一句話，就說清楚了過程。

  巴利安打量起那名被摁住的士兵，可以看到他的褲子已經解開了，接著又看了眼一旁那名妨礙軍法執行的騎士，一股壓力憑空壓在了騎士肩上。

  「軍法的事，你應該知道的吧，戰利品的分配並不包括『人』。」巴利安對著騎士說道。

  早在提爾整軍備戰的時候，蓋里斯就與參與這次作戰的諸多貴族們，約定好了一些細節，並明確了戰利品的分配方式。

  其中一條就是劫掠阿卡城內市民、姦淫婦女者，將會被處以極刑。

  相應的作為補償，每一名士兵，只要參與了阿卡圍攻戰，無論是否殺敵，無論歸屬於哪支軍隊，他都能得到五第納爾的作戰津貼。

  從城市中取得的戰利品，也是按照各方軍隊的表現來分配，並且還確立過原則：阿卡城內將不會有人被販賣為奴。

  正是依靠著這樣的政策與軍法，十字軍在控制了阿卡後，才沒有出現太多騷亂，並且迅速穩定下局勢。

  最底層的士兵或許對於貴族們的約定，不是很關心以至於不了解其中的嚴苛程度。

  但騎士群體卻是必然清楚的，畢竟蓋里斯開給騎士群體的作戰津貼，要高達20金第納爾，這筆錢已經相當不菲了。

  正因為了解，故而那名騎士在聽到巴利安的話語後，下意識的腿就有點軟。

  巴利安可不是什麼仁慈之人，他在耶路撒冷幹過的許多事跡中，就包括了劫掠貴族，殺戮富商，而其治軍之嚴明，對於十字軍們來說，也並不陌生。。

  雖然站在第三者的視角，會覺得巴利安所幹的事不算特別大。

  可這名德意志騎士，卻意識到自己貌似處在一個「受害者」的地位上。

  與巴利安相處的時候，不少騎士與貴族就總是感到各種不適。

  巴利安打量他們的目光，就似是在看冢中枯骨一般。那種淡漠而帶著幾絲譏嘲的感覺，令人渾身不自在。

  而且巴利安，時常自言自語，似乎在與莫名其妙的人交流，猶如被魔鬼附體一般。

  這種淡漠與譏嘲加上著魔的傳言，再配上巴利安屠戮貴族的名號，就帶來一種別樣的壓力，更何況巴利安是親自殺過人的、而且還殺過不少……

  這麼一位人物，以一種不友善的語氣對自己說話時，所帶來的那種壓迫，就讓那名騎士不自覺的後退了兩步。

  但有些時候，並不能就此罷休，至少這名德意志騎士，不願意在自己的皇子殿下面前，丟了顏面。

  「那只是個撒拉遜女人！」

  「可她是我國國民。」

  法蘭克人或者撒拉遜人，這二者的分歧對於巴利安來說，其實是存在民族情緒偏袒的。

  但從麻風王開始，一直到現如今的蓋里斯，卻也都給出了答覆。

  必須要同國內的撒拉遜人進行和解，否則耶路撒冷王國，便始終無法正常化。

  當初蓋里斯就同他談過話，講過這方面的事。

  【如果出現法蘭克人攻擊穆斯林社群的惡性事件，你覺得會怎麼？如果基於公平公正的態度去審判會是什麼結果？】

  【法蘭克人會認為我們不夠虔誠，甚至是違背了上帝的旨意。】

  【我們如果放任法蘭克人攻擊穆斯林呢？國內的撒拉遜人社群會抱團對抗，甚至於他們會去尋求國外撒拉遜人領袖的幫助，也就是薩拉丁。】

  在法蘭克人看來，王國政府是自己人，自己人不幫自己人，還去幫異教徒，必然是被異教徒給腐蝕了。而在撒拉遜人看來，自己是受害者，自己的復仇是正義的，是理所當然的……

  「無論是撒拉遜人也好，還是法蘭克人也罷，他們都是我的國民。」巴利安再度強調了下。

  接著，巴利安又看向了身旁的伊甸，接著說道：

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  「若你要在這片土地稱王，切記一件事，你視撒拉遜平民為敵寇，那麼那些撒拉遜人民同樣視你為敵寇。就算做不到一視同仁，但也不應當毫無底線。」

  「舊時的耶路撒冷王國，在法蘭克人與撒拉遜人之間固然有著一道隔閡，但卻也同樣會保護撒拉遜人合法的利益。」

  「但我們決定更進一步，聖城將是所有人的聖城，無論撒拉遜人還是法蘭克人，在我國國土上，他們都要承擔相應的責任與義務，我以公正對待他們，他們也以公正對待我。」

  伊甸其實能理解這樣的理念，因為這實質上是一個普世帝國所需要追求的東西，好處理國內的多民族間矛盾。

  事實上伊甸的父親巴巴羅薩，在神羅也是這麼處理問題的。

  巴巴羅薩就尋求建立一個普世的「羅馬帝國」，他認為德意志人的「羅馬」並不是真正的羅馬。

  在巴巴羅薩看來，無論德意志也好、義大利人也罷、就連猶太人，都應當向他的帝國效忠，是其帝國的子民。

  為此巴巴羅薩特地在東征前夕保護起自己國內的猶太人，禁止繳納過賦稅的猶太人被迫害。

  既然巴巴羅薩能通過保護猶太人，來得到猶太人的稅款，來得到猶太人的擁護。

  那麼他伊甸統治海外之時，也應當效仿。

  更何況如果自己的軍隊可以不通過自己，直接掠奪撒拉遜人滿足其所需，那麼他又該如何約束自己的部隊呢？

  開戰之前蓋里斯就已經下發過作戰津貼了，士兵們已經得到他們應得了。

  五枚第納爾雖然不算特別多，但又沒讓這些士兵去血戰，行軍幾十公里，站崗防衛一下城牆罷了，如果這還不能滿足，那麼只能證明人的貪慾無止境。

  伊甸不喜歡貪婪的人，至少他不容許自己的部下，未經自己許可，便擅自伸手奪取本不屬於他們的東西。

  看著那名管不住下半身的士兵，伊甸流露出厭惡的目光，他抽出自己的劍往前走了兩步，乾淨利落的斬落了犯事士兵的頭顱。

  一旁的德意志騎士，本來還想說些什麼，可當他看見自己皇子的臉色時，便明白其對自己的不滿。

  「告訴其他那些士兵還有騎士，德意志十字軍所屬的部隊，所有參與過阿卡圍城戰的，士兵能夠得到額外一枚第納爾的津貼，而騎士們則能得到額外五枚第納爾，這是來自我、也就是施瓦本公爵的慷慨，但任何擅自劫掠者都將殺無赦。」

  伊甸看向了那名臉色煞白的德意志騎士。

  雖然他的口袋不如耶路撒冷王國那樣的鼓，但巴巴羅薩留給他的軍費，其實還算充足。

  特別是原本一萬五的德意志十字軍如今離開了大半，只有六千願意追隨他，那麼軍費的使用，就更加寬裕了。

  在這一次的阿卡攻城戰中，伊甸向蓋里斯學習到了兩個特質，一個是公正、而另外一個是慷慨。

  公正的對待自己子民，慷慨的對待自己的軍隊。

  當然了慷慨並非無底線的放縱，有獎有懲，與公正相結合，才是有意義的慷慨，若是一味的放縱，那麼只會被慷慨之名所連累，然後反噬。

  事實上關於慷慨之名，在君主論里有明確的論述，追求慷慨之名，則必然招致貪婪之名，因為君主為了維持自己的慷慨，總是要從別處補足，往往被迫去損害，占據國內大多數的尋常民眾。

  不過這種事又不絕對，當君主帶兵出征時，給養取自劫掠、勒索贖金、又或提前依靠節儉積攢大量軍費時，慷慨就是非常有必要的，否則的話，士兵們就不會再追隨於他。

  眼下的伊甸，就是在嘗試著，通過慷慨之名將那些德意志十字軍們，真正的籠絡在自己的手下。

  巴利安點了點頭，腓特烈的成長，他是樂見其成的，與聰明人合作，總是要比和那些蠢人合作要來的輕鬆。

  雖然他覺得伊甸的所作所為，有些極端，但也並非壞事。

  就在這個時候，巴利安聽到一旁傳來聲音。

  「對……是這樣的……」

  一位披著潔白王袍，帶著王冠的男子，出現在他身旁，

  雖然巴利安已經有些習慣了，可他還是察覺到一絲不同尋常，這一次「麻風王」的身影似乎凝實了許多、不再虛幻。

  或許是感受到自己的目光，「麻風王」撇過頭來，推了推自己的鐵面具，讓巴利安看到了自己嘴角的一絲微笑。

  巴利安有著呆愣，因為那鐵面下的面容，與他記憶中的似乎截然不同。

  那並非是麻風病人所慣有的腐爛，反而是顯得非常紅潤有生氣。

  巴利安似有所感，他意識到了一些事。

  就在他略微張開嘴的時候，麻風王徹底摘下了自己的面具。

  富有生機，充滿活力，各位俊美……

  這些本不該出現在麻風王身上的形容詞，閃現在巴利安腦海里。

  現如今他所見到的麻風王，才真正是一個年輕人該有的模樣。

  「幾年前前，我蒙主恩召，升入天堂。塵世的罪孽盡被洗滌後，我得以面見天父。從那時起，我便知曉，將有天父的子承載聖言降臨人間，自出生起便肩負天命。」

  「這片荒涼破碎的國土，本是天父統治的雄邦，而今王位上卻坐著雉雞。時代錯亂，秩序崩離。那負刀傷而死之人，乃是為了將世間歸正而復還人間的使者。」

  「巴利安，你可曾聽聞：天父耶和華的忿怒如同烈火，燃燒直至萬民的罪孽被淨盡。」

  「昔日，耶路撒冷的王公貴族因行惡得罪主。他們的腳步偏離正道，醉心權勢，背離天命，終惹得主的烈怒。今日舊耶路撒冷的毀滅，正如古時猶太族人在曠野流浪，亦如以色列王國的崩塌，皆是天命使然。」

  「然而，天父的意志終將如江河般順流而成。祂已宣告，一個新生的國度將由民眾自灰燼中崛起，如曙光降臨，普照萬邦。」

  「而如今那個國度，就要來了。」

  「只不過，你也沒多長時間了……」

  「我等著你過來。」

  巴利安想要去觸碰，然而麻風王卻在一陣風裡被吹散。

  一時間，巴利安頭暈目眩，大口喘息著，他能明確感受到，自己的身體不像過往那麼硬朗了。

  一旁的伊甸，趕忙上來攙扶巴利安，巴利安沒有去推開對方。

  事實上若非有著伊甸，說不定他剛剛就已經倒下了。

  或許，真的、快要結束了……

  ……

  薩拉丁的大軍目前正集結在加利利海西的太巴列城，從阿卡到太巴列只有40公里，從提爾到大馬士革有100公里。

  第二王國無法對大馬士革做到常態化的偵察，但基於阿卡對太巴列卻可以做到全天候的監控。

  通過那些從安條克招募來的土科波士兵，阿卡每天都能得到當天的太巴列情況反饋。

  當時間來到1189年9月，一條消息，從在太巴列執行偵察任務的輕騎兵那裡傳到了阿卡，又從阿卡傳到了提爾。

  「薩拉丁終究是忍耐不住，決定搶先動手了。」會議上蓋里斯說道。

  「然後他選擇了南下？」參會的其他人，對薩拉丁這個想不開的舉動表示非常的同情。

  「他不會真覺得外約旦那邊是軟柿子吧。」

  「是不是軟柿子，我不太確定，但外約旦那邊的動態，確實比較激進，已經開始威脅到耶路撒冷了。」蓋里斯說道。

  在過去的這些日子裡，無論是提爾這邊，還是外約旦那邊，並不是說除了修整就啥都不干。

  提爾這邊加大力度建設敕令騎士團，加深與阿卡的聯繫，並將許多預備帕拉丁進行轉正，然後又在訓練積極之人，作戰勇猛之人中選拔了一大批侍從，開展理論教學還有各種培訓。

  而外約旦那邊在備戰的同時，也將自己的爪子往外伸了伸。

  外約旦那邊的士兵，依託亞嫩河谷的人力資源，發動群眾在小城米底巴附近，修建了一座土木堡，然後在裡面駐軍了大約一個兩個連。

  起初阿尤布王朝對那麼一個小小的土木堡，並沒有怎麼在意，但隨著時間的流逝，

  由於火藥在開採石頭時的便利，那座土木堡，以令人的驚訝的速度，開始了擴建並且堆出了石牆。

  （還有更新耶）