第224章 生活

  第224章 生活

  距離1186年的5月，已經過去兩年了，外約旦這片土地，經歷過蓋里斯的時代，如今又在約翰等人的帶領下，發生了各式各樣的變化。

  從基本的衣食住行，到高端點的藥品生產，乃至於武器的自給自足，基本上都鋪開了攤子。

  

  這些商品的富足豐滿，使得這裡人的生活日新月異。

  在斯卡爾村的一間書房裡，安托萬回想起過去這一年的生活，就覺得格外不真切。

  他從一名卡拉克城裡的堂區神父，如今已經成了斯卡爾村這處教團聖地的負責人，負責著這片土地的運轉。

  每天都需要去撰寫大量的資料，整理理論。

  在開始一天的工作前，他從自己書桌里，取出一枚金幣，然後又取出幾張供應劵。

  主要是有硫磺皂還有白糖的。

  這些商品價格不菲，市面上供不應求，為了能夠滿足本地人的需求，往往都要施行限購才行。

  他將枚金幣，還有供應劵交給了身旁的學生，讓對方幫自己跑個腿。

  安托萬回到自己的書桌前，開始繼續他的工作。

  在他的書桌上，放著五本厚厚薄薄的抄寫筆記，這是蓋里斯提供的原始理論核心。

  安托萬現在正憑藉自己深厚的神學知識，圍繞這些理論核心，不斷豐富教團的教義。

  安托萬的目標之一，就是確立這樣一個觀念：靈魂屬於上帝，而肉體歸於世俗，太平教團的存在意義便是讓人間成為天堂的倒影。

  為此，他不可避免地再次重申了「因信稱義」這一理念。

  事實上，因信稱義的概念並非馬丁·路德的獨創。

  早在基督教初創時期，使徒保羅便以反律法主義的形式提出了類似的思想。

  這裡涉及到宗教史和一個基本的宗教世界觀的轉變。

  首先要了解亞伯拉罕諸教。

  它們之所以被稱為亞伯拉罕諸教，是因為它們在文化起源上有一個共同的始祖——亞伯拉罕。

  據傳，亞伯拉罕是諾亞的第十代後人。

  至於亞伯拉罕是否真的存在，這依然存有爭議，畢竟除了猶太人的記錄外，沒有其他獨立的證據來佐證他的存在。

  據說，上帝曾因人類的罪惡降下洪水，幾乎滅絕了所有人類，唯有諾亞的後代得以倖存。

  洪水之後，上帝與諾亞立約，不再用洪水毀滅人類。然而，人的原罪並未消失。

  於是，上帝選擇了亞伯拉罕，與他立下新的契約，命他前往迦南，宣稱只要按照神的律法生活，亞伯拉罕的後代將會得到神的賜福。

  這個承諾在亞伯拉罕的孫子雅各後裔身上得以兌現。

  以撒又稱閃，是神話上的閃米特人祖先。

  雅各是以撒的後人，經歷了與神角力事件後，他被改名為以色列，也成為以色列民族的祖先。

  以色列有十二個兒子，他們各自繁衍出眾多後代，構成了以色列的十二支派。

  最終，只有猶大支派和便雅憫支派存留下來，而便雅憫支派由於人數稀少，最終併入了猶大支派，自此以色列的後裔只剩下了猶太支派，即猶太人（其實還有撒瑪利亞人）。

  猶太人嚴格按照亞伯拉罕與神的契約生活，遵循摩西的律法（即《妥拉》）及其衍生的戒律，過著戒律森嚴的生活。

  這些律法規定了如割禮、食用潔食等嚴格的生活方式，形成了一個封閉的文化圈，這便是猶太教的起源。

  猶太教只傳給猶太人，認為唯有亞伯拉罕的後裔才有資格得神賜福，其他人則無此福分。

  然而，在基督教的世界觀中，這一觀念被打破了。

  注意，是在基督教的世界觀中。

  在猶太教的傳統世界觀中，耶穌並不被承認是彌賽亞，因此被視為「偽先知「。

  基督教的起源是耶穌及其門徒們將猶太教的教義傳播開來，最初的基督教仍保留了大量猶太教的戒律和生活方式。

  嚴格來說，早期的基督徒可以被看作是精神上的猶太人：他們沒有猶太血統，但按照猶太人的方式生活。

  這一切被使徒保羅所打破。

  保羅是《新約聖經》中許多書信的作者，他提出了廢除《妥拉》戒律的主張，提出了「因信稱義」的概念。

  保羅反對通過遵守律法、禮儀和行割禮等行為來獲得稱義，他認為世人都犯了罪，虧欠了上帝，單靠律法並不足以被稱為義人。

  只有通過耶穌的獻祭，與上帝重新和好，憑藉上帝的恩典和人類的信仰，才能被上帝稱為義人。

  換句話說，在傳統的猶太教世界觀中，只有嚴格遵循繁瑣的律法才能稱義；而在保羅的觀點中，這些繁文縟節的律法只是表面功夫，無法真正洗淨人的罪惡。

  正是通過拋棄這些猶太律法，基督教得以降低入教門檻，真正開始普及。

  正如後來的馬丁·路德以保羅的觀點提出了新的「因信稱義」一樣，安托萬也藉助這一概念，進行了第二次反宗教經典的運動。

  在這次運動中，安托萬用「因信稱義」這一概念來挑戰羅馬教廷的神聖性，指出因為「蓋里斯」的緣故，每一個人都有成為司祭的可能，未來的某一天，每個人都應成為司祭。

  太平教團的存在目的，不是讓人們死後上天堂，而是在人間就建立起一片天國樂土。

  他強調現世的追求，關注民眾的實際利益。

  「我等雖來自五湖四海，族群各異，信仰亦曾不同，然從此刻起，皆在此旗下立誓，奉為一體，同心合力，為共之目標而終生勞作。我等不奢望身後之樂園，唯願以我等之奮鬥與犧牲，造福世人，使天國降臨於現世。」

  安托萬寫下了最後一段總結，至此他的理論工作告一段落。

  蓋里斯與安托萬的行動，正是為了建立一個全新的秩序，這一秩序需要打破現有的體系，並說服公眾接受和信仰它。

  那麼，如何才能說服廣大民眾呢？

  從出生的那一刻起，無數的聲音和行為不斷提醒他們，所生活的秩序是恆古不變的。

  人們堅信，只有遵循舊有的秩序，才能獲得豐收和安康，才能升入天堂。

  而如果違背這套秩序，則生活必將充滿坎坷，事事不順，無法實現升天。

  那些秩序不斷強調自己的真理性，警告世人不可違背。

  無論是風水、輪迴，對神的信仰，還是對資本主義的盲從，皆是如此。

  想要打破這樣的潛意識灌輸，需要有鐵一般的事實與灌輸宣傳結合，才能動搖舊世界壓在人心中的大山。

  在斯卡爾村，每個農場工人均可獲得九百磅糧食，貧困絕不會成為問題；而一年均人均60磅的肉食，更是那些往日的農奴與底層自由民夢寐以求的想法。

  制度的優越性究竟表現在哪裡？

  這正是優越性的體現。那些相信舊制度，承認貴族可以騎在農奴脖子上的人，註定面臨飢餓的命運。

  更可流通的糧食意味著更多的非農人口。

  儘管糧食生產總量未必提高，但城鎮與非農人口卻在飛速增長。

  這些非農人口包括鐵匠鋪的鐵匠、肥皂廠的工人、硝石礦的開採者，以及阿爾哈迪鎮酒館的招待，甚至是整整一個團的職業士兵。

  那是兩千五百名，正在脫產接受訓練的士兵，他們每周吃著1磅起步的肉食，高強度訓練至少兩天。

  這些人才是「天國」即將到來的基石，成為薩拉丁集結兵力進行「繳匪」行動時未曾設想的敵人。

  如今，薩拉丁已決心集結軍隊，首先要拔掉自己身後這根名為「外約旦」的毒刺。

  ……

  這個世界存在人世的天堂嗎？

  每當阿泰爾·伊本-拉阿哈德行走在這因戰亂而荒涼的土地上時，他總是不自覺地這樣詢問自己。

  殘暴、不義、掠奪、殺戮、虛偽、傲慢、貪婪……在這個滿目瘡痍的世界中，仿佛一切都已偏離了真主的旨意。

  祈禱、禁食、施捨、朝聖、純潔、聖戰和殉道，這信仰的七支柱，在他眼中似乎也無力改變世間的苦難。

  阿泰爾常常覺得，那些無助的祈求不過是時代悲歌的微弱迴響，在曠野的風聲中輕易就能消散得無影無蹤。

  但總有些人，選擇超越傳統的束縛，不再祈求死後的天堂，而是試圖以人力讓天國降臨人間。

  他們不願等待遙不可及的救贖，而是要用自己的手、用自己的信念，將一片平和與公正帶到人世間。

  阿泰爾·伊本-拉阿哈德所信奉的教派是尼查里·伊斯瑪儀派，而他所屬的教團也有著這樣的理想。

  在裏海南岸的群山里、在東地中海的黎巴嫩群山中，一座又一座的城堡拔地而起，圈出了一個與外界截然不同的世界。

  那片寧靜的土地，被他們視作世間的伊甸園，是在血與火中為追隨者們開闢的避風港。

  「在馬斯亞夫那裡，人們可以找到天堂，那是一個除去天課之外再無其他攤派或徵收的地方。」

  每當遇到那些流離失所、生活困苦的百姓，阿泰爾總是會這麼告訴他們。

  他知道這個世界上的天堂並不完美，但至少，在那片由他們守護的土地上，苦難的重量稍有減輕，生活的尊嚴得以保全。

  阿泰爾從群山中的馬斯亞夫堡中走出，騎著馬穿越了艱難的一百五十公里，來到了安條克。

  入城前，他摘去了頭巾，換上了當地人的傳統服飾。風塵僕僕的他，仿佛融入了這個以亞美尼亞人東正教居民為主的城市。

  阿泰爾說著一口流利的希臘語，平靜地望向喧鬧的街市，他的眼中有一種游離於此地之外的冷靜與疏離，

  所有的一切，只是暫時的幻象，而他真正的目標，在心中的某個遠方。

  酒館的空氣渾濁而熱鬧，阿泰爾坐在角落裡，默默傾聽周圍人的交談，想要弄清楚最近究竟發生了什麼，以至於這座城市裡到處都能見到耶路撒冷王國的旗幟。

  他聽聞了耶路撒冷王國對安條克的控制，得知雷納德的兵敗，也明白了一次審判即將等待著那位昔日瘋狂的安條克親王。

  阿泰爾的心中湧起了一種複雜的情感，既有些許的解脫，也有深深的嘆息。

  年僅二十多歲的他，雖未親歷那些腥風血雨的歲月，卻從導師口中聽聞了太多往事——那些年，教團與雷納德之間的艱苦對抗，幾乎將他們壓垮。

  雷納德對民眾的壓榨，如猛虎般貪婪，每年六七成的徵收令無數人無力生存。

  而教團卻以寬容與庇護吸引了那些絕望之人，甚至連東正教的信徒們，也在走投無路時轉而投奔教團，皈依真主，只為在教團的庇護下逃離壓迫的生活。

  那段歲月，無數前輩前仆後繼，用血肉之軀抵擋住雷納德的鋒芒。

  可最終，他們只能依靠與阿勒頗總督的合作，才得以將這位頑固的對手消滅。

  此後，教團的敵人從十字軍領主變成了薩拉丁，而為了對抗薩拉丁，教團甚至尋求與耶路撒冷王國的阿莫里一世合作。

  信仰從未成為他們的桎梏，教團信仰的核心在於現世的安寧和平，是內在信仰和對伊瑪目的忠誠，任何能夠達成這一目標的手段都值得嘗試。

  對阿泰爾來說，清真寺不應是死板的象徵，心中的寧靜勝過任何外在的形式。

  安寧與服從才是教團唯一應當追求的目標，而為了這一目標，教團能夠與任何勢力合作，只要那能讓他們的城堡遺世獨立。

  阿泰爾靜靜地站在安條克的街道上，感受到這座城市因戰亂而緊張的氣氛。

  他的手指輕輕撫摸過懷中的兩封信，一封來自阿卡，一封來自安條克。

  雖然信件上加蓋的印璽各不相同，但兩封信的內容卻有著同一個期盼——殺死蓋里斯。

  他知道，這次任務會再度將他置於危險的邊緣，而每一次選擇，都如在刀鋒上行走。

  但阿泰爾沒有絲毫猶豫，為了世間的寧靜，為了那些曾在馬斯亞夫找到片刻安寧的人，他願意一往無前，不論前方等待他的是什麼。

  他所背負的信念，正如他手中的利刃，冷冽而堅決。

  即便這個世界再也看不見天堂的模樣，他也願以雙手為更多的人守護那一絲僅存的光明。

  （還有更新耶）