第210章 風雨將至，各方反應

  第210章 風雨將至，各方反應

  耶路撒冷王國，從其建立之初開始，就是法蘭克人的國度。

  這是王國建立的基石，沒有法蘭克人一波接著一波的十字軍，就不可能有這個國家的延續至今。

  但問題在於什麼？

  問題在於王國，真的能夠依賴於十字軍就能長久存在嗎？

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  答案是不可能的。

  只要這個國家裡三分之二以上的國民，依舊被視為潛在的敵人。

  一旦西歐的十字軍力量衰落，穆斯林群體的共同意識強化。

  那麼十字軍諸國勢必覆滅，再無重建的可能。

  國土上的穆斯林，可以說自己迎來了「解放」。

  初來乍到的十字軍，可以拍拍屁股走人，說這裡不是自己的家鄉。

  但伊莎貝拉、巴利安、麻風王這樣人，能去哪裡呢？

  國家徹底覆滅之日，即他們無家可歸之時。

  他們必須做出一個選擇，必須凝結出一個新的認同。

  蓋里斯的出現，使得新認同有了誕生的基石，使得他們的選擇不再一廂情願。

  這樣的案例，在歷史上也並非首次。

  911年「步行者」羅洛與當時的「糊塗王」查理三世達成和平協議。

  後者將魯昂及其周邊土地贈予羅洛，換取對方的效忠並要求對方改信基督教。

  僅一代人之後，諾曼人誕生了。

  法語取代了斯堪地那維亞語言，基督教信仰取代了北歐眾神。

  這些維京人的後裔，堂而皇之的融入進基督教世界，並在後世「私生子」威廉的領導下、征服英格蘭。

  當然，諾曼人的出現，是難以復刻在中東地區的。

  可由於蓋里斯的出現，無論是伊斯蘭教還是基督教，他們都出現了一個新的選擇。

  一個對舊信仰呈明顯包含關係的選擇。

  創造一個有別於天主教秩序的全新體系，在這個體系中，耶路撒冷便可以居於其中。

  說的粗暴點，就是可以通過蓋里斯，爭取到更多、更多的本地盟友。

  這盟友不只是國家，也是民族、更是那些東正教徒和穆斯林。

  十幾萬人的法蘭克人，面對伊斯蘭浪潮，便是一條隨時會傾覆的海船，在任何一個暴風雨夜，都可能船破人亡。

  可如果有上百萬認同蓋里斯的人，那麼面對伊斯蘭浪潮時，將是一座礁石，任憑海水沖刷都能巍然不動。

  而若是有幾百萬人相信聖言已經重臨大地，蓋里斯是行在人間的聖者，那麼就將有一次全新的、自三教聖城耶路撒冷為策源地的浪潮，沖向歐陸大地四方。

  這並非是要建立什麼龐大帝國，但可以確定的是，一旦中東這片土地的宗教格局發生變化，勢必有利於王國的延續。

  因為國家的可選擇的未來變多了。

  基於這樣的未來目標，那麼王國中的東正教徒、還有穆斯林群體，其實便是潛在的「同族」，是可以上桌一起吃飯的對象。

  還有一點便在於，伊莎貝拉同舊貴族群體的對抗，並不是為了將權力收歸於自己，而是真的要把權力集中於君臨議會。

  因為唯有這樣，才能既用蓋里斯的招牌統一人心，又用實際的政治利益將大家捆在一條船上。

  權力與責任是匹配的，權利與義務是相對的。

  謀求無限的權力，便意味著無限的責任。

  如果不讓人上桌吃飯的話，那麼上不了桌的人，終有一日會連桌都給一同掀了。

  【王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，所謂上滿下漏，患無所救。】

  ——《尉繚子》

  提爾的行宮中，伊莎貝拉與巴利安，還有其他幾名騎士，正在進行著各種計算。

  提爾領也好、貝魯特領也罷，並非是什麼面積廣大的領地，通過初步的走訪，或者清點。

  雖然不足以將兩片領地的人口情況徹底了解，但也足夠確定大致的村落數量，以及宗教情況分布。

  從這些繁雜的數據中，冷著臉的伊莎貝拉坦言道：「全面放開選舉，是不可行的，這點蓋里斯也承認。」

  「就目前情況來說，我們也不需要全面放開選舉。我們只是需要希臘人和撒拉遜人中，誕生一些頭面人物，能夠和我們進行更加深入的交流。」

  「由於我們自身情況，被選舉權也需要做出更多的局限。」

  一旁的巴利安等人，也都清楚伊莎貝拉口中的局限意味著什麼。

  經過這長期的博弈與妥協，貴族群體也好、富商群體也罷，都接受了下議院議員是通過選舉誕生這條共識。

  而什麼樣的人有資格進行選舉，則就是另外一個議題。

  教團這邊給出的方案在於：一切年滿十六周歲的成年人，能使用「簡化拉丁語」自己獨立默寫出參選承諾書的，他們無論男女都有選舉權。

  「簡化拉丁語」是歷史上曾經出現過的一種語言，相對於拉丁語更簡單。

  而這個時代的法蘭克語，某種程度上來說，其實是「簡化拉丁語」的簡化版本，因此傳統的法蘭克人也能接受。

  教團正在整理的各色經書，按照計劃，在耶路撒冷王國內（國外的則不做限制，如賽普勒斯）都將以「簡化拉丁語」作為書面語言。

  換句話說就是，在耶路撒冷王國內，蓋里斯神學的信眾，更有機會參與進政治權力博弈。

  這就是赤裸裸的偏袒，是在為新的共同體、新的民族認同，打下政治利益上的基石。

  就在這個伊莎貝拉他們眾人激烈討論方案的時候，一位侍從推開議事廳旁的小門走進來，將一份信遞送給伊莎貝拉。

  當伊莎貝拉看清信上的火漆印後，她先是一愣，隨後原先冷冽嚴肅的小臉，不由得如花綻放。

  可當她拆開這封信，並開始閱讀其中內容後。

  伊莎貝拉的面色再度冰冷了起來。

  「巴利安，我們有麻煩了。」

  「怎麼了？」

  一時間巴利安有些不明所以。

  「天啟將至。」

  當然，事情的情況不一定會惡化到那個地步，但伊莎貝拉他們需要準備好去進行應對，需要派出人手去支援蓋里斯。

  聽著伊莎貝拉將信中的內容複述，在場的這些人，一齊畫起了十字。

  但與過往不同，這一次場上的眾人，並不認為這便是天父要來懲罰世人。

  因為蓋里斯在那裡，蓋里斯已經告訴過他們如何抵禦瘟疫了。

  凡人因為無知而淪喪性命的世代，似乎即將就要結束。

  經過一番簡短的討論，披著袍服的伊莎貝拉，開始逐一下達命令。

  「喬斯，你帶兩個連隊的人北上，以最快速度，強行軍抵達的黎波里。」

  「是！」

  「卡菲，你將其他連隊的各個衛生員集結起來，開始對港口區居民進行牛痘種植。」

  「是！」

  喬斯與卡菲兩人，各自行禮，表示他們服從伊莎貝拉的命令。

  「提爾城港口，從現在開始，進入檢疫時期。」

  「任何一條船船員，在無特許證書的情況下，都需要隔離七天後，進行過檢疫後才可以下船。」

  伊莎貝拉條理清晰的下達著一條條命令，這在一旁的巴利安看來，可以說已經是愈發成熟了。

  ……

  類似的一幕，同樣發生在幾天前的賽普勒斯。

  只不過，同提爾不同，賽普勒斯並無什麼內部分歧的問題，短時間內也不需要考慮太多的改革。

  賽普勒斯本身有著完善的自治傳統，無論是東帝國、還是阿拉伯帝國，對賽普勒斯的統治，實質上都是以徵收貢金為主。

  並不會過多干涉島民的生活。

  在沒有了艾薩克之後，賽普勒斯島民們的生活，似乎回歸了平靜。

  但蓋里斯的痕跡，終究不可能抹除，有關賽普勒斯之變的消息，也開始順著過往的商船，向地中海的四方散播。

  事實上，現如今的賽普勒斯島居民，已經因為當初那次三萬人規模的遊行，在一同見證了蓋里斯所展露的奇蹟後，進行了集體改信。

  當然，島民們並不覺得自己背叛了信仰，而是覺得自己從一條正確的道路，走向了另外一條更加正確的道路。

  可謂是勝了又要勝。

  現如今，賽普勒斯島上，上至神聖主教會議大主教，下至農村里放牛的農民。

  「聖者」蓋里斯的名號，已經無人不知無人不曉了。

  而在短時間內，賽普勒斯教會，也因為蓋里斯所表露出的「奇蹟」，得到了難以衡量的神聖加持。

  「奇蹟」在東正教中，顯示了天父的力量和意志，意味著「神」在干涉人的生活。

  可以說，如果蓋里斯不在日後出手加以糾正，賽普勒斯島或許會真正走向一個「政教合一」的體制，成為真正意義上的教會之國。

  事實上，按照蓋里斯的思考過的情況，他並不覺得有必要去建立一個橫跨歐亞非的龐大專制帝國。

  這樣一個帝國，在某種意義上來說，難有長期存在的可能。

  若想長期維持的話，勢必容易陷入奧斯曼帝國的狀況，成為一個關押諸多民族的囚牢。

  如此一來就違背蓋里斯的追求了，他並不希望出現一個「反烏托邦」，也拒絕一個「利維坦」的存在。

  因此，蓋里斯並不打算直接將有自己獨特文化與歷史的賽普勒斯，強行塞進耶路撒冷第二王國中。

  賽普勒斯與第二王國之間，可以是更高層次的同盟關係，也可以一同作為「聯邦」的一份子共存。

  基於對蓋里斯書信的回應，賽普勒斯教會，以及賽普勒斯解放陣線，都各自組織了人手派往的黎波里。

  由於賽普勒斯島到的黎波里僅一日航程的緣故，在伊莎貝拉收到信的當天，賽普勒斯中的代表就已經見到蓋里斯了。

  在蓋里斯的診所中，蓋里斯向到場的這些人，宣布了一件事。

  「的黎波里、這座城市已經惡臭沖天，那些拉丁禮教會，更是愚昧到被罪惡遮蔽雙眼。」

  「驕傲、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、淫慾……這些罪惡，使得他們在不知情中，已經與魔鬼結盟。」

  「天啟將至，天花已來，為了從那些惡徒手中，拯救這座城市，我們需要付出血的代價。」

  蓋里斯的目光，再度掃過了在場的這些人。

  這些人里，有喬斯那樣的老部下，也有塞解陣的老兵，同樣還有博特倫與的黎波里這邊的東正教徒。

  這些人，這些站在蓋里斯面前的人，深信自己是要追隨蓋里斯，是將同空氣中屬靈的惡勢力鬥爭。

  天空中的烏雲已經密布，的黎波里城似乎與往日一般熱鬧喧囂。

  但在鬧市中，有這麼一處院子，裡面擠滿了許多人。

  他們看著台上的蓋里斯，心知肚明就在隔壁房間，正隔離著被發現的天花病人，目前已經有五人了。

  可以說天花的泛濫，已經要成定局了。

  但蓋里斯面前的這些人無所畏懼，因為蓋里斯就站在這裡，與他們同行，替他們指出前進的方向。

  蓋里斯當著這些人的面，宣判了的黎波里的教會，說著這裡的拉丁禮教士們，已經被罪蒙蔽了雙眼。

  這是蓋里斯第一次、宣判一整個地方教會誤入歧途，在先前的時候，他都是以改造為追求。

  但現如今，已經沒有時間讓他去慢工出細活了，必須快刀斬亂麻，處理掉的黎波里的教會，接管的黎波里城，從而開始天花的防控。

  瘟疫的是否可控，也在事實上成為了蓋里斯神學與天主教教義間的衝突點。

  基於人類的生命，蓋里斯必須強有力的否定瘟疫、饑荒、戰爭乃上帝懲戒世人這個中世紀教會的觀點。

  「關於上帝，關於天父，關於我的父、亦你們的父，我們所能知的，已經明確無誤的的寫在紙上了。」

  「我要告訴你們，因父的愛，我們有了生命，更有了自由，才能體會幸福與美。」

  「然而生是要與死相對，自由要同枷鎖同存，唯有痛苦才能凸顯幸福。」

  「耶穌基督祈求我們的父撤去那『杯』但他最後依舊是服從了『杯』，因為他深知若自己不飲下『杯』中苦酒，不去十字架上受難，又如何向世人彰顯復活？向世人證明『永生』的存在？」

  「因而，罪惡也好、痛苦也罷、疾病什麼的……都是這樣。」

  「唯有飲下『杯』中苦酒，我們才能更好體會甜美。」

  「那些不美好的事物，同樣是主所賜的禮物。但這禮物用荊棘纏繞，到處都是尖刺，我們忍著痛、克服苦難拆開外面的殼，才能品味內里的實質。」

  蓋里斯逐字逐句進行著講道，這講道是要去批判這個時代的許多神學教義。

  之所以要去批判，是因為這個時代的宗教使得人關心靈魂的拯救更甚於關心此世。

  是因為這個時代的宗教，延誤了人類同瘟疫、饑荒、戰爭、死亡的鬥爭。

  馬克思曾經指出：「廢除作為人民幻想幸福的宗教，也就是要求實現人民的現實幸福。」

  這個時代的教會，不論是自覺或者不自覺，往往使人陷於渾渾噩噩，喪失辨別、思考的能力，將教士所編造的話語當作真理般信仰、盲從。

  的黎波里的教會要人們相信，人世是罪惡的深淵，是苦海；為了未來的天國幸福，就必須忍飢挨餓，必須忍受苦難的洗禮。

  這是在拿對天國的愛代替對人世的愛，將貧困與苦難進行了神聖化。

  可那些教士們、貴族們，往往卻能為所欲為，過著荒淫無恥的生活。

  「不要再被蒙蔽了！睜開眼！站起來！直面那苦難！同耶穌一同飲下『杯』中苦酒，走向那歷史的十字架，然後迎接屬於我們的逾越節『復活』！」

  人要求生命、要求「復活」，試圖阻止這一切的，都是「死亡」的僕從，需要與之戰鬥、使之悔過、將其救贖。

  完成宣講的蓋里斯，迎來了台下眾人的歡呼。

  便是此地埋葬了千年的亡魂們，也都從土中起來一同慶賀，因為「復活」的日子要來了。

  進行過這樣的宣講之後，蓋里斯也開始自己的安排。

  這幾天裡，蓋里斯對的黎波里的下城區進行過走訪。

  然後他就發現了至少三名已經是出疹期的患者，蓋里斯強行將那些人拽離了家中，將他們隔離到這處宅邸。

  天花作為一種嚴重的病毒性傳染病，其不僅兼具高傳染性與高致病性，更是有著相對較長的潛伏期！

  通常來說，天花可以分為五個階段，分別是潛伏期、前驅期、出疹期、結痂期、恢復期。

  潛伏期足足長達5~16天！感染者在此期間沒有症狀，且沒有傳染性。

  之後的前驅期，約持續2至4天。感染者開始出現類似流感的症狀，如高燒、頭痛、背痛、乏力、嘔吐，有時還會出現肌肉疼痛。

  這一階段，患者已經具備傳染性了。

  其中出疹期、結痂期是最為明顯的。皮膚上會逐漸出現紅色的斑丘疹，通常從面部和四肢開始，逐漸擴展至全身。

  出疹期的傳染性最強，但也有可能被誤認為水痘。

  作為一種飛沫傳播的烈性傳染病，在蓋里斯發現總計5名出疹期患者的時候，其實就代表著，有更多、更多前驅期和潛伏期的患者未曾被發現。

  即便是在20世紀，由於缺乏有效的抗病毒藥物，天花的治療方式，也主要是依靠支持性護理，從減輕症狀、防止併發症的角度，幫助患者度過病程。

  丟在12世紀這個時代，就更不要說了。

  因此，對抗天花，接種牛痘、隔離病人、阻斷傳播才是重點。

  值得慶幸的一點在於，若患者在天花感染初期，潛伏期或者剛出現症狀的時候，接種牛痘疫苗也能夠減輕症狀或預防天花的嚴重發作。

  雖然感染天花的患者，無法通過接種來治療，但至少可降低死亡率和病情嚴重程度。

  因此，牛痘的大面積接種，是必須且必要！

  為了達到這個效果，蓋里斯已經開始謀劃如何奪取的黎波里城了！

  在那之前，依託東正教徒之間的聯繫，小範圍的牛痘接種，也已經開始。

  而這牛痘接種的一幕，又被的黎波里的教會所看在眼中。

  在莊嚴的教堂中，有關天花的情況，有關蓋里斯一行人的舉動，都在每日送達至奧利維耶大主教面前。

  但奧利維耶大主教並沒有急於發表言論，也沒有去干涉或制止。

  他在等待著一位人，等待著天主之劍，從劍鞘中抽出，然後才能劈向教會的仇敵。

  先前的時候，他身邊雖然已經有幾名聖殿騎士，以及一些軍士了。

  但這個數量，還遠遠不夠，遠遠不夠去鎮壓城中的希臘人。

  在的黎波里伯爵雷蒙德三世，已經自行封閉城堡宣布隔離後，的黎波里城的局勢就向著一個狂野的方向一路狂奔。

  清晨、教堂內格外肅穆。

  巨大的彩色玻璃窗將晨曦分解成紅、藍、金三色，灑在光滑的大理石地面上。

  在教堂兩面的牆與石柱上，石雕的聖人與天使自陰影中俯視廳堂中的一切。

  在這裡，奧利維耶大主教，等來了他所期待的人，並且還有意外之喜。

  兩名披著盔甲的騎士，順著朝陽的光，從大門步入教堂。

  他們中的一位披著純白的聖殿騎士團斗篷，鮮紅的十字在胸前格外醒目。

  另外一位披著醫院騎士團的黑色斗篷，白色的十字紋在黑布上顯得莊重肅穆。

  見到大主教後，這二人先後行禮，奧利維耶大主教也予以回應。

  奧利維耶大主教並非這兩人的上級，可以說這兩人能來，完全是他們自願的行為。

  「弗朗索瓦大師，還有史蒂芬大師，您二人能到來，屬實是我的榮幸。」奧利維耶大主教客套了一句。

  弗朗索瓦大師乃聖殿騎士團的黎波里分團長，史蒂芬大師則是醫院騎士團的黎波里分團長。

  這二人乃兩大騎士團在的黎波里的負責人，兩人的言行，也代表著騎士團對的黎波里局勢的關注。

  「這幾天我在騎士堡那邊做客，在收到您這邊消息的時候，史蒂芬也聽到了，他便決定一同前來。」

  「對了，那個異端現如今在哪裡，他說出了什麼樣的褻神之語，已經蠱惑了多少人？」

  「我現在就帶著人，去把他抓了！」

  弗朗索瓦大師顯得很健談，充滿了自信，絲毫沒想過萬一打不過蓋里斯會怎麼樣。

  那種事，怎麼可能會發生呢？

  醫院騎士團·騎士堡

  （還有更新耶）