第195章 功德回向，虛無僧

  第195章 功德回向，虛無僧

  行於山川湖海，法傳平等眾生。

  一段旅途有開始，自然就會有結束。

  日出時分，一輪煌煌大日躍出雲層，播撒萬點金光。

  平宮千夜站在山頭，遙望遠處，距離他回到東京，只剩下兩天的時間。

  下次再這樣出來，就只能等寒假了。

  沿著山道下山，順著平坦小道前行。

  這裡臨近東京，哪怕是鄉下的村莊，各項設施也一應俱全，充斥著現代風格。

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  再也不似深山老林裡面的村落，破敗，凋敝，無人。

  平宮千夜行於村落之間，有村民投來好奇的目光，但他們只是看著，並沒有離得太近，也沒有上前攀談。

  沿著村莊繼續深入，有一道類似笛子的聲音迎面吹來。

  附近的村民聽聞這個聲音，紛紛躲進自己的家裡面，關上門窗。

  這樣的異常情況，平宮千夜已經不陌生，只是站立原地，等著吹響笛聲的主人靠近。

  很快出現於視野中，並不是一個人，而是一群人。

  準確來說，是一群虛無僧。

  他們頭戴罩面斗笠，手拿類似竹笛的尺八，脖掛袈裟，身佩刀劍。

  一邊吹奏尺八，一邊迎面走來。

  真稀奇，如今這個年代竟然還有正經的虛無僧存在。

  平宮千夜認出面前這一群人的來歷，虛無僧，也被稱為虛妄僧。

  他們的修行就是以此模樣狀態雲遊四方，像極了行腳的武僧，苦行僧。

  這一脈傳世久遠，最遠可以追溯到幕府時代的楠木正勝。

  他加入當時的普化宗為僧，法號虛無。

  成為僧人之後，楠木正勝頭戴罩面斗笠，手持尺八，身佩刀劍，周遊列國以修行。

  可惜，這一派系最終還是走向沒落。

  這與當時幕府朝廷許給虛無僧的一項特權有關。

  幕府朝廷允許普化宗的虛無僧擁有自由旅行列國的權利。

  意思是，無論經過什麼關卡，只要是虛無僧就可以直接通過，不需要接受盤查。

  一開始還好，後來許多犯了罪的強盜賊寇，學習虛無僧的裝扮，大搖大擺穿過關卡盤查。

  在滋擾當地百姓之後，又大搖大擺離開。

  此後，人們看見虛無僧都會選擇避開。

  因為誰也不知道罩面斗笠之下，究竟是高僧還是惡徒。

  被人們所厭棄的虛無僧，最終開始沒落，到了現代幾乎消失不見。

  平宮千夜也是第一次在現實生活中遇見雲遊四方的虛無僧。

  望著迎面走來的虛無僧們，平宮千夜雙手合十，誦念一聲佛號。

  虛無僧們只是點點頭，並未開口說話，就與平宮千夜錯身而過，他們的身影隨著尺八吹奏聲漸行漸遠。

  等這一群虛無僧走後，躲避家中的村民們，才打開門窗出來。

  平宮千夜想了一下，還是決定先留在村里看看情況。

  對於這一類事情，他已經有了相當多的經驗，這個村子說不定正在發生了什麼事情，才會引來那一群虛無僧。

  看了眼天色，臨近正午，平宮千夜從家家戶戶的門口經過，一些心善的村民布施他一些飯糰與素包子。

  正午的時候，平宮千夜選擇在村子中心區域的一顆大柳樹下，享用自己的午餐。

  對於不遠處還有些戒備的村民們，平宮千夜也不在意，默默吃完午餐，稍微休息一下就開始誦念佛經。

  他這一次誦念的是《金剛經》，經中闡述空性的概念，可以幫助人們理解「無我」的哲學。

  通過誦讀《金剛經》，還可以通達般若空性，理解一切事物的本質。

  誦讀《金剛經》是可以將自己誦讀經文所產生的功德回向給特定人群，這既是對自己修行的一種肯定，也是對他人的一種祝福。

  回向的方式主要有兩種：小回向和大回向。

  小回向是可以將功德回向給自己周圍的人，比如自己的家人、朋友、師長等。

  這種回向方式讓功德有一個明確的方向，能夠更快、更多地將功德加持到目標身上。

  可以祝福他們健康長壽、平安無災、一生順遂、增長智慧……等等。

  大回向則是將功德回向給萬物眾生。

  比如祝願世界和平、祝願一切眾生能夠離苦得樂、祝願佛界日益昌盛等。

  它的面向範圍更廣更大，所需要的功德也就更多。

  正常的僧人誦經，是無法產生這麼大的功德回向。

  有些時候，心不夠誠，意不夠堅的僧人誦讀經文時，甚至連功德也無法產生。

  因為他們連自己都無法自渡，就更別說以經文去渡眾生。

  平宮千夜並沒有這方面的顧慮，他在《金剛經》上的造詣，已經極為高深。

  他誦讀《金剛經》時是可以產生大功德的，是可以回向給眾生。

  但他終究也只是一位僧人，不是菩薩佛陀，念經功德若是分攤到一切眾生身上，那基本微不可見，更別說有什麼作用了。

  可如果只是回向給這個村莊的村民們，倒是不難。

  願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

  平宮千夜深知自己距離這樣的大慈悲，大宏願還差得很遠。

  所以他也不貪心，這個村莊的村民布施給他食物，他就以一篇《金剛經》回贈。

  隨著經聲誦響，聲傳十里方圓，凡是村中村民，哪怕在家裡也能聽見誦經聲。

  不多時，就有許多村民順著循著誦經聲找來。

  他們雖然不怎麼懂佛法，但一篇佛經聽起來是好聽還是難聽，他們還是分得清的。

  聚攏的人群漸漸多了起來，但他們都沒有打擾坐在柳樹下誦經的平宮千夜。

  有的若有所思，有的呆坐原地，有的面帶微笑，有的學著盤坐在地……

  眾生，有眾生相。

  當平宮千夜的《金剛經》即將誦念完畢的時候，一陣尺八吹奏聲闖入，擾亂了誦經的節奏。

  平宮千夜不為所動，依舊以先前的節奏將《金剛經》誦讀完。

  睜眼環視一圈時，那群虛無僧竟是去而復還，來到他的右側20米左右位置站著。

  他們圍成一個半圓弧，手持尺八，幽幽奏響。

  平宮千夜沒有打擾他們，而是靜等他們吹奏一曲。

  挺好聽的，就是有些孤寂與空無，讓人聽完好似心中空了一塊。

  很厲害的笛聲。

  「空，虛，方能容納世間萬物。」

  「靜，寧，方能思考人生哲理。」

  「世間皆虛妄，吾心皆空虛。」

  他們在試圖向村民們傳法，聲音從罩面斗笠下傳出，一如他們的教義一樣，空而虛。

  有不少村民們被說動，緩緩靠近他們周圍，但還是依舊保持著明顯的防備。

  虛無僧的名聲在歷史上不算好，誰也難以肯定那罩面斗笠下的面孔，會不會是什麼殺人逃犯。

  他們講經傳法，平宮千夜也沒有打擾，只是靜靜聽著他們的教義。

  空與虛，是他們的根本教義。

  在佛教裡面，空，是一個比較難懂的詞彙。

  空與有相對，意為空無、空虛、空寂、空淨、非有。

  空可大致為人空與法空兩者。

  人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在。

  法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在。

  人空的思想強調通過觀察分析一切事物而達到空的狀態，這種觀察方法被稱為析空觀，尤其在小乘佛教中得到了重視。

  法空揭示了宇宙間一切諸法，皆是由因緣和合而生，它們沒有永恆不變、獨立存在的實體。

  虛無僧的教義，則是與之有所不同，他們認為世界萬物皆是虛妄，皆有毀滅的一天。

  人們不應該對這樣一個虛妄的世界持有過多的執著，不需要去占有。

  心中無所執，無所迷，無所欲，自然空虛。

  對於這樣的教義，其實並沒有什麼可以指摘的地方。

  縱觀佛教歷史，虛無僧這樣的教義已經算是不錯，還有一些湮滅於歷史長河的中宗派教義，才是真正的駭人聽聞。

  天空那一輪太陽漸漸西垂。

  期間有不少村民被虛無僧的傳法所說動，也有不少人圍繞在平宮千夜身邊，向他請教《金剛經》的相關內容，釋疑答惑。

  黃昏降臨，那一群虛無僧並沒有離開村子的打算，平宮千夜也就不著急離開。

  他們露宿在外面空地上，平宮千夜也拒絕村民的邀請，選擇在外面露宿，只是與虛無僧們保持著一定距離。

  夜漸深，明月上了柳梢頭。

  那群虛無僧幽幽吹奏笛子聲，月華垂落，一道月光融入平宮千夜納袋裡面。

  神宮八重櫻通過月亮娃娃降臨於此。

  正在吹奏尺八的虛無僧，齊齊將目光望了過來。

  月亮娃娃下意識貼緊平宮千夜的胸膛，小手拉著他的衣服，眨了眨道：「他們怎麼都看著我呀？」

  「因為你可愛。」

  平宮千夜很自然戳了戳月亮娃娃的臉頰。

  由桂花枝葉編織而成的臉頰，有種粗糲感，手指指肚磨過去的時候，能清楚感受表面細微的起伏。

  月亮娃娃仰著頭，雙手微捂著臉頰，嘿嘿笑個不停，有點傻乎乎的感覺。

  這一點，確實挺可愛的。

  (本章完)