第二百零八章 論性

  第209章 論性

  黑戶下朝的時候，

  見到了前來拜訪的呂不韋。

  「你這是有什麼事情嗎？」

  「我有些事情，想要請求你的幫助！」呂不韋直接跟他如此說道。

  跟黑戶往來之後，

  實時更新，請訪問sto9.c🎇om

  呂不韋知道對方的性格，因此也對他十分信任。

  幫助趙姬母子回歸應有地位的事，

  呂不韋不好直接出面做，因為他擔心會違背了贏子楚的意願，讓兩人的關係惡化。

  但他的確需要藉助趙姬母子的力量，防止贏子楚完全倒向楚人。

  於是，

  他找到了黑戶而對於贏子楚的家庭關係，

  黑戶是知道的。

  或者說，秦人很多都知道，他在趙國有過妻子。

  但贏子楚自己不多說，別人也懶得多提。

  畢竟他是此時的太子，未來的君王，誰能逼迫他呢？

  但黑戶卻認為，「拋棄自己的妻子，這不是一件好事。」

  一方面，

  他認為這本來就是不對的。

  另一方面，

  通過贏異人改名的事，黑戶也能看出，楚系在秦國的勢大。

  先君在的時候還可以壓制一下這些楚人，

  但如今新君愛重夫人，對她的要求從不反駁，已經讓很多楚人擠占了朝堂的位置。

  這對秦國的統治是不利的。

  秦楚雖然有多代聯姻之好，

  但也不能真好到「融為一體」吧？

  再說了，

  先君在的時候，天命已經定下，秦國未來註定要去消滅楚國。

  這樣的聯繫，難道以後不會出事嗎？

  他不認識趙姬，

  她的身份和性格，

  但阻止楚系的擴張，這是他本來就想做的。

  「喉！」

  「主要是那些楚人占據高位以後，還打上了西域商路的主意！」

  「我夾在兩者之間，已經快被夾死了！」

  黑戶拜訪武安君的時候，直接將自己的打算告訴了他，同時也抱怨著楚系崛起，給他帶來的直接影響西域商路，

  是能夠獲取很多利益的。

  按照規矩，只能由秦國權貴組建控制。

  雖然這麼多年過去，自然會有人鍵而走險，但基本上都是老秦人所為。

  這塊肥肉，

  仍舊是爛在自家鍋里的。

  先君對此睜一隻眼閉一隻眼，並藉此打壓國內的權貴。

  但楚系崛起後，便盯上了這方面的利益。

  通商西域，

  這多是一件美事！

  秦人做的，

  我楚人做不得？

  然後，

  他們就騷擾起了負責這方面事務的黑戶，使得他還曾被華陽夫人派人抓過去，狠狠訓斥過。

  要不是武安君出面，對夫人言聽計從的新君，就要罷免黑戶的職位，並且懲罰他的不恭敬了！

  白起聽到他這樣的話，只點了點頭道，「我知道了。」

  「但我並不善於言辭，要想說服大王的話，還是要去請求范睢。」

  在先君去世之前，

  范雕便因為邯鄲之戰的失敗，而自請罷免。

  新君繼位後，為了表示對父親政策的延續和尊重，又把這位老相國請了回來，讓他在咸陽城中養老，方便自己隨時詢問國事。

  黑戶便說，「好，我就去找一個范相國！」

  正好，

  楚系跟范睢之間，近來也爆發了衝突。

  因為先君對此利益楚人一時撼動不了老秦人，就去找了范雕的麻煩。

  而以范雕鐵銖必較的個性，很順利便答應了黑戶的請求。

  先君沒了，

  他的權勢已然消退，

  所以錢可絕對不能丟啊！

  是故，

  就在嬴子楚聽到消息，將趙姬母子帶回自己宅邸，苦惱該如何安排他們，好避免華陽夫人的厭惡時，秦王召見了他，並且要求他帶上贏政這個「嫡長子」。

  而當秦王說出這句話的時候，

  趙姬母子的身份，也被確定了下來在秦國，

  沒有誰的話語，比秦王的更具有力量。

  華陽夫人因此很憤怒，她委屈的趴在秦王懷裡，忍受著這個男人衰老的氣息，質問他為什麼要把這珍貴的名分，交給趙國來的小子。

  「成是您看著長大的，難道您不喜歡他，不希望他成為子楚的繼承人嗎？」

  秦王把她樓在懷裡，輕輕撫摸著華陽夫人雖然上了些年紀，但仍舊柔嫩的臉。

  他說，「我當然喜歡成嫣。」

  『只是在有些事上，我不能只做個好祖父。』

  「寡人，是秦國的君王，所以要替秦國考慮·你明白嗎？」

  執政數月，

  泰工工十動7很多在很多地方，他可以順從華陽的要求。

  但祖先的社稷，

  是代代先君傳承下來的，

  他不可以任性。

  華陽夫人還是不肯放手，要求秦王必須提高公子成嫣的地位。

  秦王被她騷擾的不斷嘆息，但始終沒有同意。

  「.—喉！」

  贏子楚在府邸之中，也發出了無數嘆息。

  他實在想不到，

  他的父親會做出這樣的決定。

  他還以為，年老的父親會對華陽言聽計從呢！

  這樣一來.—

  自己對華陽夫人的態度，也要轉變一下了。

  起碼通過這件事，

  證明了在他父親心中，秦國還是比愛妃要重要的。

  至於政兒一想到自己這個孩子，贏子楚難得心亂了起來。

  他清楚的知道，

  自己對不起這個孩子。

  而當贏子楚在秦國穩固了地位後，懷裡抱著嬌妻幼子之時，也不免想起對方。

  然後，

  他就選擇了逃避。

  他已經是秦國的太子了，怎麼可以對這樣的小事，念念不忘呢？

  可就在贏子楚決定，放任自己在趙國的妻兒自生自滅之時，對方卻是風塵僕僕的來到了秦國！

  贏政撲到他懷裡放聲痛哭贏子楚不多的良心，也跟著動彈了起來。

  但隨後，

  公子成嫣也跟著哭了起來。

  他的年紀跟贏政相差不大，母親又常說他才是這個家裡的「嫡長子」

  怎麼容得下一個突然出現的兄長呢？

  而贏子楚對他，

  向來也是疼愛的。

  所以，面對這兩個爭奪寵愛的兒子，贏子楚始終下不了決定。

  現在好了，

  他的父親替他做了抉擇，贏子楚也能理直氣壯了。

  而贏政表現的，還像當年那樣，對他充滿了孺慕。

  贏子楚因此，對贏政更加疼愛了起來。

  他遺忘了當年的拋棄，只當這事從來沒有發生過。

  贏政也從來不提這個。

  他只是更加清楚的知道：

  能夠最終決定一件事情結果的，只有這個國家的君主！

  而當拿回自己應得的地位後，

  贏政主動拜訪黑戶，向他表達感謝。

  他看上去很是恭敬，是個聰慧溫順的孩子。

  黑戶擺了擺手，毫不在意的說，「我怎麼敢自翊對您有恩德呢！」

  「我不過是做了常人應該做的事罷了！」

  他說完，

  還把自己的兒子喊出來，介紹給贏政。

  「這是我愚蠢的小子，比您痴長了兩歲，但總是很頑皮。」

  「如果您不嫌棄的話，可以跟他玩要，讓他帶您熟悉咸陽城的風物。」

  贏政當然不會拒絕。

  「秦國的歷史，也到了新篇章的時候呢！」

  刷了一段進度，然後又從高原上潤回來的何博，暗中觀察了咸陽城中的變動，隨口對身邊的死鬼們說道。

  死鬼不知道他指的是什麼，何博也不解釋，只是笑著對死鬼中特殊的那位招手。

  「孟子與啊，我這次可是特意帶上你的！」

  「給我一點面子，可別跟商鞅吵架了！」

  孟軻淡淡說道，「明知道我跟獨夫民賊相處不來，卻還特意將我和他奏在一起，你就是故意的！」

  何博攤手，特別無辜的講道，「你這個擺明了是在污衊我！」

  「我只是不忍心看到你被商鞅抽打啊！」

  孟軻去世的時候，

  區一十因為常年奔波他的身體一直不是很好，死去前更是衰敗。

  但商鞅死掉的時候，卻是可以打得其他死鬼慘叫的年紀。

  所以陰間的儒法之爭，每每吵到動手的時候，總以儒家慘敗而結束。

  沒辦法，

  批判的武器，總是比不過武器的批判。

  這句後世總結出來的真理名言，放在眼下也十分適用。

  各國變法多從法家集權之說，而輕視儒家的仁義、墨家的兼愛，也是同樣的道理。

  而最近，

  雙方又爭辯起來，

  商鞅再次孟軻這個將老朽的後生，摁在地上打。

  莊周在旁邊悄咪咪的做記錄，覺得這場景著實應該列為《雜說》名篇。

  而他們所爭辯的主題，便是「人性」

  秦國的天命定下後，

  很多死鬼都在陰間談論以後人間的情況，

  畢竟陰間是陽世的倒影，活人心思百轉，是會對死鬼的生活產生影響的誰也不敢保證，

  新社會的出現，新習俗的形成，不會波及到自己，讓自己跟其他死鬼一樣，迎來「陰壽」的盡頭。

  而學者之間，

  大多不關注自己的能否繼續存在他們更加重視新社會的規則，希望可以從中推測出，新天地的面貌。

  可制定規則的，永遠是人。

  人性是不可捉摸的。

  雖然商鞅一再強調，一統天下之後，改變法度是可以，但他本質上，還是習慣「以法治國」。

  他說：「法度的好處，已經得到了彰顯，以後即便革新，也只要去掉嚴苛的制度，保留有利於治理的部分，然後人人遵守就好了。」

  「而且，天底下的愚人太多了，沒有法度的約束和引導，他們哪裡知道哪些該做，哪些不該做？」

  他回復孟軻，1「你自己不也曾經說過：『勞心者治人，勞力者治於人嗎？」

  「一個正常的國家，怎麼可能沒有法度呢？」

  孟軻就說，「關於法度和道德的爭辯，我跟你已經講過太多次了。」

  「我只是想要告訴你，道德是集體生活所總結出來的，是為世人所公認的規則，但法度卻可以被一二之人制定。」

  「所以，誰違背了道德，世人就要排斥他；但違背了法度，就要有上下的區分了！」

  「君主也會有自己的私慾，誰能夠保證他不會出爾反爾呢！」

  他們於是又爭辯起來。

  即便此時被鬼神帶來陽世採風踏青，也互相拉開了距離，以顯示「道不同，不相為謀」。

  惠施在旁邊搖頭說道，「唉！我真是搞不明白，他們為什麼總這麼吵。」

  莊周告訴他，「討論人性，這是人之道的根基啊！」

  自孔子提出「仁」這個儒家核心思想後，儒家的道想要繼續行下去，就必須解釋好「人性」。

  不然的話，

  誰能知道，什麼叫做「仁」呢？

  但孔子當時，並不沒有明確談論這個東西。

  孟軻身為後一代的大儒，又身處百家爭鳴的鼎盛之時，則必須給「人性」做一個定論。

  做什麼是符合「人性」的，人何以跟野獸相區分呢？

  因此，

  在和告子的辯論中，孟軻正式提出了「人性善」的理論，用以講述：

  「人」，何以為人。

  人之性也，

  有啊陷明差亞生共敬明皇非分別對應儒家提倡的「仁義禮智」這四大道德。

  但是孟軻自己也曾說過，「道德」是世人所公認的，而不是人天生便具有的。

  人天生是什麼樣子？

  不是天生的東西，也可以稱之為「人性」嗎？

  這是一個很明顯的漏洞。

  商鞅便抓著這個漏洞，猛攻孟軻的薄弱處，氣的小老頭鬍子一翹一翹的何博想勸他們：

  這樣吵，是吵不死人的！

  結果被儒法雙方推到了一邊：

  你都不是人了就不要來談論「人性」了！

  滾到一邊的何博，因此惦記上了這件事。

  哼！

  他不是人，所以不能談論「人性」

  可別人行啊！

  鬼神伸出自己有形的大手，直接把死鬼們一把抓住，然後帶到了陽世的蘭陵。

  他們向著一處走去，正好聽到有聲音傳來「老、老師！」

  「人、人性是什麼——什麼東西呢？

  年輕的聲音磕磕絆絆的提出問題，然後就有一個蒼老的聲音回復他：

  「人性，是惡的！」

  （還有更新耶）