第69章 基礎佛理
第69章 基礎佛理
異象！！
佛陀講法。
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眾僧膜拜。
這就是佛陀舌舍利所蘊含的異象？
廣智和尚望著舍利出神，身為白馬寺方丈，早就知道舍利異象傳聞，卻從未真正見過異象一次。
此刻，白玉蓮花熠熠生輝，釋迦舍利沐浴清晨第一縷金光，伴隨僧眾陣陣梵音顯露出異象。
一道又一道和尚虛影，憑空出現在光霧之中，約有十餘道虛影，多為長須長眉老僧形象，圍繞著舍利虔誠參拜，聆聽這枚舌舍利殘留佛陀講法的餘韻。
「噗通！」
廣智和尚膝蓋一軟，同光霧虛影一樣跪下參拜舍利。
李執卻沒有任何動作，根本不信佛緣顯異象，難道每一個皇帝都有佛緣？
新唐前任皇帝，曾私下潛入佛塔瞻仰過舍利，但只要消息秘而不發，就絕對不會有異象產生。儘管不知道舍利異象原理，但絕對是人為操縱。
「此等異象，足以讓一個非佛門中人，對佛法產生敬仰之情，甚至對佛陀卑躬屈膝。」
李執不由將目光轉而望向千葉，想要看看這個佛門中人，對佛陀舍利是何等謙卑的姿態？畢竟連廣智這個假和尚都跪下參拜，真和尚又該多麼虔誠？
然而，陳景神色平靜如水，也是一臉好奇打量著舍利。
一點不像見到所信仰目標那般狂熱，反而像在欣賞彩霞，雲海，晚風，雪景這類自然景色。
而眼神說是在看舍利，不如說是在看舍利周圍的大和尚虛影。
「…………&……」
「陰靈！」
「這就是陰靈！」
「無質，甚至很難顯形，倒是和認知中的鬼有幾分類似。」
陳景想通了一點疑惑，修仙界可不是現實，唯識宗掌握著顯聖真法，比如說法濟和尚的無畏獅子印。
雖說被幾十個盜賊攆的滿山跑，和印象中以一敵百，以一人滅一國的修仙者有很大差距，但確實達到顯聖這一門檻，對付凡人有天然的優勢。
尊佛性流派卻能將唯識宗打倒，顯然不會沒有掌握一點超凡手段。
此刻，見到佛陀舍利異象，才覺得兩個流派興衰演化邏輯合理起來。
果然不管現實世界還是修仙界，論包裝營銷，都是尊佛性流派更勝一籌。
而尊佛性流派所掌握的超凡手段，極可能就是——陰靈。
陳景一直想要窺見陰靈全貌。
可惜沒有靈眼，哪怕精神維持全盛狀態，也僅僅能模糊感知到陰靈而已，沒想到對方主動顯聖了！
「嗚嗚…………」
陳景打量著光霧顯形的陰靈。
雖然極力做出一副虔誠朝拜的模樣，卻還是能在變幻的光影感受到痛苦，好似雪人在炙陽下融化。
弱小！
很弱小。
哪怕修仙界存在規則異化：顯聖瘴。
陰靈也只有借光影才能堪堪現形。
若論力量，它們的力量不過是纖塵之力，連一個幼童稚子都不如。不過弱小並不代表陰靈的作用小。
比如現在，營造佛陀舍利異象，只需成功蠱惑一位皇帝，那麼產生的價值根本難以估量。
「…………」
等到紅日轉金，舍利異象結束。
李執望向跪在地上的廣智，只想一腳直接揣在他肩上。
提拔你做白馬寺主持是為了讓佛門可控，不知道舍利異象如何形成，反而還給拜上了！倒是比真和尚還虔誠，掌控佛門指望不上，反而快要被度化了！
李執平復情緒，突然對陳景問道：「千葉法師，你覺得這舍利異象如何？」
陳景回道：「挺好看，如荊棘鳥的歌聲一般動聽。」
好看，對舞蹈，戲法這一類表演的讚美，這對佛祖舍利是不是太不敬了？還有荊棘鳥是什麼鳥？
李執自認博覽群書，卻從未聽過這種鳥，問道：「荊棘鳥是什麼鳥？」
陳景回道：「一種只存在於故事中的鳥，傳說這種鳥一生只唱一次歌，從出生開始就在尋找荊棘樹，等到得償所願，就會將嬌小的身體，撞向最尖，最長的荊棘，流著血淚放聲歌唱，因此最為淒婉動聽。」
李執仔細回憶，舍利異象虔誠朝拜的僧侶，好似真藏著一抹決絕的悲意。
忍不住問道：「千葉法師知道佛陀舍利異象如何形成？」
只是剛知道陰靈的存在而已，陰靈如何誕生？是何等存在？如何被操控都完全不了解。
陳景搖了搖頭：「小僧並不知曉，只當是一景且看了去。」
李執也不感到失望，白馬寺的秘密要是看一眼就被戳破，也無法蒙蔽皇家好幾百年。
殺度、空紙還，佛祖舍利，千葉的表現都極其亮眼，與他所厭棄的僧人完全不同。
忍不住開口道：「天色尚早，不知法師可願解答我一些佛法上的疑惑。」
陳景坐在蒲團就沒有挪過位置，等的就是李執問法，點了點頭道：「小僧樂意之至。」
「…………」
李執思索片刻，還是問出最關心的問題：「我觀佛門之法，慈悲為皮，因果為說，假託輪迴，多有與治世法度、人之常情相悖之處。」
陳景回道：「佛法即人心，早期佛從西來，為了契合東土多有調整，可因人心而變，自當與法，與理，與情不相悖。」
李執繼續道：「可現實情況就是如此，我親眼見有罪犯遁入空門，免去了刑法，也曾見佛信徒燒掉漁網，以減少殺孽為名，使漁夫一家險斃於寒冬。」
陳景回道：「此非佛法之罪，此為禪機之誤，讓世人偏離了佛法的真諦。」
李執已經從陳景身上知道了殺度之理，鷹兔之說，自然知道其中存在的謬誤地方。
因此沒有佛法的問題，繼續問道：「西來傳教已有千餘年，為何還會出現這種情況？」
陳景思索片刻回道：「人心，佛魔向來雙生，世上有一些自號修佛之人，境界與普通人無異，卻想要享受得道高僧的殊榮。」
「沒有能力提升自己的境界，那便只好降低世人的認知水準，以禪機誤人，將基礎佛理變得模稜兩可，它們自然也就成為了得道高僧，受人追捧。」
(本章完)
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