第301章 西方大興的契機

  第301章 西方大興的契機

  諸侯見了香火願力，只覺此物甚是玄妙，怪不得能被稱為後天功德，並被敖丙寄予厚望，認為其有潛力取代血肉精華，成為新的祭品。

  而闡教金仙因為眼界更高，見識更深的緣故，在見識到香火願力的玄妙後，想得更深也更多。

  他們立即就洞悉了香火願力的美好前景，能取代靈氣的力量，無論怎麼誇大都不為過。

  畢竟，靈氣雖然隨處可見，但修士的的確確離不開。

  而香火願力的出現，則無疑是在告訴所有的修士，靈氣不再是修行路上唯一的選擇了，願力完全可以將其取代。

  甚至於，就算處於末法時代，所有的靈氣全都消失，香火願力依舊能維持修行的昌盛。

  

  自從太古巨變，天地愈發衰弱之後，很多修士都在考慮，要是洪荒徹底步入末法時代，那他們這些修士又該何去何從？

  總不能真的安心等死吧？

  為此，不少強者都在尋求破解之法。

  可他們思來想去，所能想到的破解之法，依舊還是老一套，想辦法修復破損的洪荒天地，以此來阻止，或是延緩末法時代的到來。

  不能說這辦法不好，只是，無數年過去了，也就這幾年洪荒的情況開始變好，餘下的時間，都是在越變越壞。可見，這辦法未免有些不靠譜。

  但此刻，隨著香火願力的出現，闡教金仙突然發現，破解末法時代的辦法出現了。

  只要有香火願力在，靈氣沒有也就沒有了，憑藉著香火願力，修士依舊能修煉。

  而且，最重要的是，香火願力源於眾生，而非天地。這也就是說，無論修行環境變得多惡劣，只要眾生還在，就能得到源源不絕的香火願力。

  不似靈氣，完全受到修行環境的影響，一旦修行環境變差，靈氣就成了不可再生的資源，用多少少多少。

  「該死！」

  「這等玄妙之物，為何是人龍想出來的，而不是我想出來的。」

  意識到香火願力的重要性，及其產生的影響，闡教金仙一時間，對敖丙那叫一個羨慕恨。

  在洪荒，修行的關鍵，並非是天賦，而是氣運。想要成為至強者，必須要有足夠的氣運。除此之外，別的都沒用，天賦再好也不例外。

  紫霄宮三千紅塵客，天賦哪個差了，可最後能成道者才幾人？他們是缺天賦嗎？錯了，他們缺的是氣運。

  可以說，氣運就是一切，想要變強，就必須想辦法占據更多的氣運。

  而香火願力能取代靈氣的作用，意味著它一出現，就能為其創造者匯聚來無窮無盡的氣運。

  毫無疑問，圍繞著香火願力所產生的氣運，完全能支撐得起一尊大神通者的崛起。

  念及至此，闡教金仙怎能不嫉妒？怎能不恨？

  他們無法忘記太乙真人死於敖丙之手，對他們來說，敖丙就是他們最大的敵人，迫切想要殺死的存在。

  可如今，見敖丙拿出香火願力這種玄妙之物，幾乎貫穿未來了通往大神通者之境的道路，這簡直比殺了他們還難受。

  人生最大的痛苦，就是見敵人與自己間的差距越拉越大，而自己卻無能為力。

  這就是闡教金仙此刻的感受，快要難受死了。

  闡教金仙很難受，但另一批人，那群來自西方的西方教弟子，此刻的感受卻與他們完全不同，心中被巨大的驚喜所充斥。

  香火願力的出現，對什麼地方最有利？毫無疑問，是西方。

  哪怕先前天地環境一直在變得惡劣，可東方都是不缺靈氣的。東方強者之所以擔心末法時代，無非是居安思危罷了。

  可西方不同，從道魔大戰，西方祖脈被毀之後，無論天地如何變化，西方始終都是東方口中的末法時代。

  所以，東方是不缺靈氣不假，但西方缺啊。這種情形下，香火願力對西方的重要性不言而喻，完全能解決西方缺乏靈氣的問題。

  西方缺乏靈氣的問題被解決了，那離大興還會遠嗎？想到這一幕，西方教的弟子很難不激動。

  西方貧瘠，指的是靈氣不足，無法供養太多的修士。可無法供養修士，不代表無法供養凡人。

  西方不缺肥沃的土地，只是缺少種植靈藥的靈田藥田。若是在這些肥沃的土地上種滿糧食，那能養活的凡人，可以說是不計其數。

  而凡人越多，能產生的香火願力也就越多。

  西方教弟子越想越是激動，越想越覺得這計劃可行。當真是恨不得現在就返回西方，推行香火神道，收集香火願力。

  至於傳道東方的任務，他們已經不在乎了。既然香火願力能讓西方大興，那還冒險於東方傳道幹什麼，嫌命長，故意找刺激嗎？

  此時，西方教弟子的關注點全在香火願力上，對昨日與敖丙的衝突，已經全然忘記。

  罵幾句怎麼了，改龍為蛇怎麼了，西方龍本來就是蛇，人家龍尊又沒說錯。

  另外，別說是改龍為蛇了，只要敖丙願意傳香火願力於西方，那就是改龍為蟲，乃至將其全部滅掉，那也沒問題，只要敖丙能滿意。

  甚至於，敖丙要是肯來西方的話，西方二聖能封他為副教主，負責西方教的具體事務。

  這裡的副教主，可不是燃燈這樣的空有名頭，卻無實權的副教主，而是真正大權在握的副教主，權柄僅次於聖人。

  畢竟，燃燈加入闡教，不會給元始天尊帶來任何好處，反而會敗壞他的名聲。可敖丙要是加入西方教，那西方教立即就會獲得天大的好處。

  兩人之間，完全沒有可比性。

  闡教弟子與西方教弟子的異常，敖丙顯然注意到了。但此刻，他沒空搭理他們，主要精力還是放在了下方一眾諸侯的身上。

  想要更換祭品，廢除人祭之道，成就莫大的功德，關鍵還在這群諸侯的身上。只要他們肯點頭，那事情就算成了大半。

  反之，若是他們反對，那事情就麻煩了。

  「香火願力果然如傳言中那般玄妙，可直接吸收煉化，壯大精神。」

  殿內諸侯陸陸續續回過神來，對香火願力發自內心的贊道。別看香火願力只能壯大精神，其實這非常的有用。畢竟修行之道分為四個階段，煉精化氣，鍊氣化神，煉神返虛，返虛合道。

  由此就能看出，煉神極為重要，進一步可返虛，退一步可化氣。比起直接煉化靈氣，還要快了一步。

  換而言之就是，煉化香火願力，直接省去了鍊氣這一步，可以讓修士從煉神開始。

  別小看這一步，修行之道向來是一步快、步步快，一步慢、步步慢。起步時快了一步，那往後只會越來越快。

  所以才說，香火願力極為重要，潛力遠超靈氣。

  至於煉體修士，不要以為走上煉體之道，就不需要香火願力了。恰恰相反，煉體修士更需要香火願力。

  修士能鍊氣化神，自然也能煉神還氣。而且，這種煉神還氣所得的先天元氣，比提煉外界靈氣所得的元氣還要更加精純，煉體效果更好。

  當然，這些都是活人需要考慮的好處。諸侯雖然是活人，但因為人道氣運太過霸道的緣故，他們通通無法修煉，只能奢望死後長生。

  在這種情況下，完全可以將諸侯當成死人看待。所以，對他們來說，香火願力對活人有什麼好處並不重要，重要的是對死人有什麼好處。

  而香火願力對死人的好處一目了然，人死之後會變成鬼，而鬼就是一團精神力量，性質與香火願力相同。

  鬼變強的捷徑，一是吞噬活人，二是吞噬同類。只是這樣做有極大的副作用，陷入瘋狂是一，被天道厭惡從而招來天罰是二。

  活祭之道，本質上就是集這兩個捷徑於一身，即吞噬活人的生機，也吞噬其靈魂。

  故而此道無法長久，早晚會被正道取締。而取代它們的正道，就是香火神道。

  香火願力雖然不如活祭之道，但因為其是精神力量，所以可以視為鬼魂的同類。鬼魂吸收香火願力，同樣是變強的捷徑，且沒有後患！

  對諸侯來說，香火願力是有用的，這點毋庸置疑。但是，很多事不是對他們有用就能推行下去的。

  有用也分很多種，有大用和有小用，香火願力雖好，但較之活祭之道卻還是略有不足。

  是故，有些勢力未必願意放棄更好的活祭之道，轉而選擇稍差的香火願力。

  至於這麼選的風險，他們當然知道。但人都是有僥倖心理的，在風險未曾真正到來前，他們是不會後悔的，只會覺得自己賺的還不夠。

  「香火願力很好，完全可以滿足先祖在地下所需。故而我支持龍公，用香火願力取代活祭。」

  眾諸侯沉默間，西方諸侯之長的西伯侯姬昌率先開口打破沉默，旗幟鮮明的向敖丙表達了支持。

  毫無疑問，西伯侯是諸侯中的激進派，他早就厭煩對四方鬼神的祭祀了，在大商所有諸侯國中，就屬西伯侯所在的周國，受鬼神影響最小。

  更關鍵的是，西伯侯曾不止一次的公開表明自己的態度，提議直接廢除四方鬼神的祭祀，態度比敖丙激進多了。

  「我等也贊成！」

  「活祭之道既已淪為邪道，我等身為聖皇后裔，得先賢教化，豈能與邪道為伍，殘害族人。」

  西伯侯之後，其餘大部分諸侯在另外三大伯侯的帶領下，也紛紛表達了自己對敖丙的支持。

  正如這些諸侯所言，細究的話，他們的血脈源頭都能追溯到三皇五帝，乃至更古老的聖賢。

  這種情況下，敖丙攜正道壓人，他們真的很難反抗。總不能真的背大勢而行，與邪道為伍，讓聖皇的榮光在他們身上玷污？

  他們又不是那些靠四方鬼神，或者是地下老祖才崛起的諸侯，根基不在地下，而在人間。自然知曉什麼改做，什麼不能做。

  更換四方鬼神的祭品，固然會觸怒他們，但首當其衝的卻是大商，與他們無關。相信大商敢這麼做，自然是由擺平四方鬼神的手段，還用不著他們來操心。

  至於更換老祖的祭品，或許會讓他們不滿意。但無所謂，相信地下的老祖會理解的。不然呢，總不能真的被打上邪道的標籤吧。

  這樣固然能讓地下的老祖滿意，可卻會觸怒天上的老祖。

  諸侯真正的底蘊，不是能力有限，壽元耗盡前往幽冥界的老祖，而是生前立下大功績，死後得以飛升火雲洞與聖皇作伴的祖宗。

  故而，諸侯做事，首先要讓天上的老祖滿意，其次才是地下的老祖。而當兩者的訴求發生衝突時，自然是以天上的老祖為重。

  沒別的原因，因為天上的老祖更強。

  「鬼神的怒火，我等無法承受，故而還請龍公恕罪，這更換祭品之事，我等不能答應。」

  有贊同的聲音，自然就有反對的聲音，那些因鬼神而建國的諸侯，根本無法違背鬼神的命令。所以，更換祭品一事，就算他們想答應也不行。

  「地下老祖的怒火，我等子孫亦無法承受，抱歉了。」

  那些因地下老祖而建國的諸侯，同樣羞愧的說道。

  依靠別人建國，難免會喪失部分自主權，很多大事都無法做主，這就是這些諸侯國的無奈之處。名為諸侯，可實際上還不是要看人臉色。

  「明知是邪道，依舊為之，與邪神何異？」

  「而且，生死有別，既然已經死去，就該老老實實的轉世投胎，頻頻干涉人間之事，又是何道理？又將后土娘娘置於何地？」

  敖丙臉一沉，厲聲質問道。

  他這話說的理直氣壯，因為他確實占著理。活祭是邪道，這是禹皇說的。生死有別，死者不可干預人間之事，這更是天地規則的一部分。

  四方鬼神違背這一點，敖丙將其定性為邪神，並不過分，其餘人也反駁不了。

  「諸侯國之事，自由諸侯決之，龍公的手，未免伸的太長了。」

  有頭鐵的諸侯說道，顯然對敖丙強迫他們更換祭品的事很不滿。

  (本章完)

  （還有更新耶）