第一百一十八章 人字輩（十五）

  兩年後

  永和四年

  冬

  蘇家莊園

  「芙兒（蘇芙）沉穩聰慧，久為刺史（家刺史），可為家宰。」

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  已經六十七歲的家宰蘇俞，寫了一封推薦信，推薦侄女蘇芙為下一任家宰。

  兩個月前，她為風寒所傷。

  如果是年輕時，喝著藥湯也就挺過去了。

  可是她年紀大了，藥湯也救不活了。

  自覺時日無多，她向家主蘇任推薦蘇芙接任家宰。

  蘇芙，乃先家主蘇倫嫡女，蘇蕃妹妹，蘇淵姑姑，如今已經四十五歲。

  蘇芙擔任家刺史二十年，對蘇家各個產業和人事都比較熟悉，由她接任家宰最適合不過。

  一個月後

  推薦信被送到【蘇城】

  所謂【蘇城】，是家主蘇任在倭奴島建造的一座城堡。

  蘇城其實就是第二座蘇家莊園。

  只不過相比較之下，蘇家莊園更偏向行政經濟功能，而蘇城更偏向於軍事功能。

  蘇城建造在「蘇丘」之上，是一座山城，城中建築都建在丘陵上。

  家主蘇任收到推薦信後，同意了。

  「阿姐好生休養，不可再勞累自己。」

  蘇家沒有多餘之人，每一個人，無論男女，都在為家族發光發熱。

  有的蘇家人在官場奮鬥，為蘇家爭取政治資本，有了政治資本，才不怕被宦官外戚當成肥羊抄家滅族，才能保住蘇家。

  有的蘇家人在海上經商，為蘇家賺取錢財，有了錢財，才能賄賂宦官外戚。

  有的蘇家人在海外開拓殖民地，給蘇家準備後路。

  有的蘇家人在兼併土地，給蘇家增加實力。

  大家都在各自的領域為家族奮鬥。

  團結一致，齊心協力，這才是蘇家能夠發展壯大的根本原因。

  隨著蘇芙成為新家宰，家刺史的位置則是給了蘇荷。

  為了繼續團結家族，蘇任在任命家宰時，又寫了幾十封信給所有成年的家族子弟。

  所有成年的家族子弟，無論男女，都收到了信件，家主蘇任詢問他們意見，是否支持蘇芙繼任家宰。

  本來，這種事是不需要詢問其他人的。

  但是，蘇任不想因為自己的獨斷專行而讓某些家族子弟心生不滿，所以還是詢問一遍。

  作為一個千年家族，不怕沒人才，不怕運氣差，就怕內鬥。

  為了防止以後的家主獨斷專行，他決定把這個流程正規化。

  以後，家主任命新的家宰，都要詢問其他家族子弟的意見，達到一半的家族子弟不同意時，不能任命。

  在倭奴島這些年，蘇任又拜訪了五個倭奴小國（部落），與他們建立貿易關係。

  對於最重要的伊都國，更是娶了伊都國公主為「皇后」，還給自己的一個婢女賜蘇姓，賜公主頭銜，把這個婢女嫁給伊都國王子。

  蘇任在倭奴島自稱「大漢天朝皇帝劉秀」，還製作皇帝穿的衣冠禮服，還仿製了一個傳國玉璽。

  並且給那些合作的倭人土著國家（部落）首領分封爵位。

  伊都國首領賜王爵，稱伊都王。

  其餘建立了貿易關係的部落，比如狗奴國、盧奴國、末盧國、邪馬台國、不彌國，全部冊封公爵，稱狗奴公、盧奴公、末盧公、邪馬台公、不彌公。

  這裡是海外，可以隨便玩，無所謂的。

  蘇任根據開闢的農田數量來移民。

  如果一次性移民太多人口來蘇城，而蘇城又沒有足夠多的農田來供養這些人口，那就容易因為饑荒引發叛亂。

  所以每次移民的人口，都剛好比田畝多一些，不至於餓死，又能有空餘勞動力去開荒出更多農田。

  本地的倭人也會農耕，但技術太落後了。

  蘇任教導了伊都國的倭人農耕技術，讓他們生產出更多的糧食。

  他們生產出了更多糧食，蘇城才能買到更多糧食。

  從遼東運糧過來實在太遠了，不如直接買當地倭人的糧食。

  只要文明代差足夠大，就不怕對方實力壯大。

  目前，蘇城的漢人人口已經高達267人，並且大部分都是青壯年。

  267人中，有203人是青壯年，有64人是可生育的少女婦女。

  除了267個漢人，還有一千多個倭人奴隸，大部分是從伊都國以及其他倭人國家買來的，只有極少數是蘇城捕捉的。

  蘇城的力量太弱小了，不適合主動出擊捕捉奴隸，只能勉強自保，想要奴隸，得花錢去倭人國家買。

  這些倭人國家互相征伐，俘虜其他部落國家的倭人為奴，然後賣給蘇城。

  蘇任在倭奴島建立「四姓制」。

  所謂「四姓制」，就是把人分為四個種姓，分別是【真蘇姓】【國人六姓】【野人】【奴隸】

  【真蘇姓】也就是蘇家人，是真正的蘇家人，賜姓的不算。

  【國人六姓】也就是「金木水火土」五個姓，加上假蘇姓，所有國人，原本的姓都必須改為「金木水火土」這五個姓，不可以自己取其他姓，這樣方便蘇家進行管理。

  假蘇姓則是被賜蘇姓者，他們雖然姓蘇，但是屬於國人這個種姓。

  【野人】的範圍很大，所有向蘇家臣服的土著人，都統稱為野人。

  【奴隸】則是字面意思，是蘇家的奴隸。

  所有從中原移民來的漢人百姓，都是國人。

  男性國人與女性國人繁衍的後代也是國人，但是國人與野人或者奴隸繁衍的後代，則不屬於四種姓，被視為賤民，或者說不可接觸者。

  賤民是沒有法律保護的，被殺死也是不犯法的，比奴隸還慘，殺死別人的奴隸，就等於破壞了別人的財產，是要給對方奴隸主賠償等價奴隸的。

  蘇家有意避免國人被倭人反向同化，萬一國人被倭人反向同化，那蘇家在倭奴島的征服計劃就很難了。

  到時候還得防止國人和倭人聯合起來造反之類的。

  所以，提前防備這種可能，禁止跨種姓婚姻，國人就不會與本土倭人合流，蘇家在倭奴島的統治才能穩固。

  除了建立「四姓制」，蘇任還魔改佛門學說，融合「佛道儒法墨」以及周禮，自創【聖教】

  聖教的核心理論就是「伏羲始祖說」。

  聖教認為，人祖伏羲是天地間自然孕育的第一個人類，他是世界所有人類的始祖。

  後來，伏羲的頭化作第一代蘇家人，伏羲的肩化作國人（漢人），伏羲的腿化作野人，伏羲的腳化作奴隸。

  除此之外，聖教理論中還有「蘇禮」的規定，規定了蘇家人可以穿什麼樣的衣服，國人可以穿什麼樣的衣服，商人士兵農民又可以穿什麼樣的衣服。

  蘇家人下葬時可以有什麼樣的陪葬品，其他人下葬時可以有什麼樣的陪葬品，等等。

  如果民眾穿著跟蘇家人一樣的衣服，蘇家人的高貴威嚴就難以體現，如果沒有高貴威嚴，就難以讓民眾發自內心地敬畏蘇家人，如果民眾不能發自內心地敬畏蘇家，蘇家就難以統治他們。

  別尊卑，民則畏，民有畏，則可馭。

  【聖教】中有關「蘇禮」的部分，都是由蘇淵改編的，他對周禮很懂，讓他把周禮改編成「蘇禮」最合適了。

  （還有更新耶）