第1236章 讓不可見者被看見，讓無聲者有聲

  高攀龍的手掌上都是種地的老繭，這是皇帝願意來聽他聚談的原因，他的確是賤儒出身，但願意去遼東種地，朱翊鈞就願意給他這個面子。

  但高攀龍一開口，就是讓人震驚的造反有理。

  高攀龍擡頭看了一眼天字號包廂，那是皇帝的位子，今天開著小窗，代表著皇帝就在這裡，但他還是要講，他知道皇帝在聽，他知道太白樓所有的士大夫在聽，他也知道，筆正們在聽，天下的士林在聽。穿堂風吹過，翻動著他的衣襟，他身上的衣袍和十年前那件儒袍，幾乎沒什麼區別，他一隻手負在身後，另一隻手端在身前，他挺直了胸膛，和當初在南衙福禧樓和林輔成、李贄辯論的樣子，如出一轍。「那時候，我總是講，放內帑以腴天下萬木之枯，在我看來，內帑膏腴，數以千萬白銀堆積如山，萬民悲哭君不見，只要內帑放銀，天下大同；」

  「那時候，我總是講，政事歸於六部，公論付之言官，天下自然欣欣望治，在我看來，似乎只要將皇權牢牢束縛在宮牆之中，垂拱而治，天下萬民自得其樂；」

  「那時候，我總是講，愛商恤民，上不妨工而下利於途，裁撤鈔關以便民，好像只需要鼓勵商貿，就是體恤萬民，好像沒有了鈔關，商道就會暢通。」

  高攀龍說起了過往，恨不得狠狠地給自己一巴掌。

  當年福禧樓聚談，他和林輔成沒吵明白，話不投機，最後被崇義坊匠人的罷工打斷，而今天，高攀龍在回首過往，他已經不是過去的他了，恍如隔世，如夢幻泡影。

  「其實當初江南士大夫的主張，看似為民請命，不過是精心設計的表演罷了。」

  「哪裡是放內帑腴天下，分明是他們恨不得扒了內帑，把通和宮的金子拿出來，統統揣到自己的腰包里！」

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  「哪裡是什麼垂拱而治，分明是為了挾民自重，一副道貌岸然為了萬民，只不過是不讓自己的逆舉受到任何懲罰。腐朽的惡臭味，令人作嘔。」

  「哪裡是什麼愛商恤民，這句話仿佛在大聲的叫囂著，唆剝有理，我作為勢要豪右，就該浚剝萬民，以足私慾！」

  「全是狗屁，全是為了唆剝！」

  高攀龍說起了一個已經逐漸消失的集體，曾經有一群江南士大夫，散發著腐朽的惡臭味兒，以「為民請命』的名義，四處鼓譟風力輿論，而他高攀龍就是當初的一員。

  現在看來，格外的可笑。

  「為民請命，自古至今就只有一種辦法，那就是顛覆天下的大亂，只有這一種方式，才是真正的為民請命，其他都是表演！因為士大夫眼裡，就從來沒有親眼見到過萬民！」

  「從來沒有！」

  「真正的窮民苦力，他們的痛苦從來沒有被人所看見，而且他們製造不出任何的聲量，來訴說自己的痛苦，而士大夫們，幾千年來占據田土的鄉賢縉紳們、士大夫們，假借他們的名義，為民請命。」「是為民嗎？是為了自己，好一出演了幾千年張冠李戴的騙局！」

  「窮民苦力在沉默中忍受，在忍受中掙扎，在掙扎時憤怒，在憤怒中失望，在失望中麻木，在麻木中死去。」

  「而士大夫，拿著窮民苦力的苦難，將這些苦難剖開來作為為民請命的證據，但他們提出的訴求，簡直可笑，放內帑腴天下、垂拱而治、愛商恤民，真的對窮民苦力有用嗎？沒有一絲一毫的用處。」高攀龍罵了在場的所有人，包括他自己。

  沒有人站出來反對他，因為他現身說法，在萬曆十五年以前，高攀龍就是這樣的人，他甚至是衝鋒在前的急先鋒。

  去了遼東，高攀龍才終於意識到，侯於趙、周良寅這兩位大臣，為何會先看立場，再看對錯，他之前覺得侯於趙這種先看立場的做法，有失偏頗，但他去了，他才清楚地知道，就只能這樣做。

  「我在吉林長春府林家屯屯耕了三年，本來，我只打算在那邊屯耕一年，可笑的是，我去的時候，只想對我的東家證明，我也可以是林輔成，我帶著功利心前往，看到了人間。」

  「村裡有一個從山東遷到長春的農戶，現年四十三歲，又是一年秋天，他在地里挖了個坑，他自己躺進去試了試，大小剛剛好，他又從坑裡爬了出來，把鋤頭立在了地上，我問他，他要做什麼。」「他告訴我，來年春天，他要把自己種下去了，他告訴我，他在田土上吃了一輩子，現在該田土吃人一次了。」

  「他病了，挖坑的那年，他在春天的時候開始發燒，夏天的時候開始咳嗽，一直不停地咳嗽著，咳出了血，他有四個兒子，但他不讓兒子看顧他，因為他這個病傳人，他讓孩子們好好生活，他甚至沒想過去看病。」

  「他知道自己要死了，趁著自己還能動，所以自己給自己挖好了埋自己的坑。」

  「他沒等到來年春天，在入冬的時候死了，屍骨被埋在了那個坑裡。」

  「林家屯的衛生員在春天的時候就走了，來的時候雄心萬丈，走的時候靜悄悄的，沒有打擾任何人，坐著一架去縣裡的驢車，他就走了，說是去拿藥，一去不回。」

  高攀龍說這些的時候，語氣非常平靜，沒有悲痛，沒有感傷，更沒有用浮誇的辭藻堆砌，只是平白的敘述了這一切。

  窮山惡水留不住大學堂里畢業的醫學生，雄心萬丈的他們，在吃了一次白毛風後，就會悄悄離開，真的是太苦了。

  他後來專門去了趟長春府的衙門，以五經博士的身份，求見了知府葉向高，請求葉向高調查下林家屯這幾個屯的衛生員，是坐驢車入城的時候出了意外，還是離開了吉林，離開了遼東。

  葉向高查證後，告訴了他，沒出意外，就是離開了。

  「林家屯的人都跟我說，這就是命，窮民苦力把麻木叫做認命。」高攀龍說道認命兩個字的時候，才重重地嘆了口氣，這一聲嘆氣，讓整個太白樓的賓客們，鴉雀無聲，沒有一個人開口說話，靜靜的聽著。「林家屯附近，一共有五個屯兒，張家屯、傅家屯、劉家屯、王家屯，張家屯有個寡婦，帶著一個兒子倆閨女，丈夫死的早，兒子好吃懶做，還喜歡賭錢，這寡婦極寵愛這個兒子，兒子要什麼就給什麼。」「兒子要，寡婦給不了就出去賣，覺得自己賤命一條，賣還能賣點糧食。」

  「倆閨女一個九歲，一個十二歲，後來，倆閨女也跟著寡婦一起賣，一次就只要五斤米，娘仨賣身，一家人的日子也能過。」

  「先是這兒子死了，在賭坊里賭錢，被人打斷了腿，沒爬回家裡，直接凍死了，那寡婦尋到了兒子，也只有一具屍體，她抱著兒子哭，哭著哭著就撞了牆，沒多久，兩個閨女不知去向。」

  「這五個屯兒，每個屯都有一兩個這樣的人家。」

  「連窮民苦力這頂帽子，鄉賢縉紳、勢要豪右、名儒大夫都要奪走，這就是我眼中的為民請命。」朱翊鈞面色複雜地看著高攀龍，為民請命，可以理解為弱勢群體發聲和主張利益，但能製造出聲量的人一定不是弱勢群體，而真正的弱勢群體，反而被他們假借名義所傷害。

  我是弱勢群體，你幫助我天經地義，當資源向占據聲量的偽；弱勢群體傾斜時，這些偽；弱勢群體就會越是熱衷於宣揚自己的苦難，侵占更多的利益，掠奪真正需要幫助的弱勢群體的社會資源。需要幫助的無法獲得任何的幫助，不需要幫助的人，卻假借弱勢群體的名義，大肆侵吞，久而久之，天下自然敗壞，萬事萬物自然凋零，最終的最終，就是高攀龍所說的那樣，只有民亂，是真的在為民請命。這就是高攀龍今日聚談的真正話題，進步敘事的陷阱。

  朱翊鈞忽然想起了王安石的青苗法，王安石的想法是好的，以常平倉為根基，於青黃不接時向民戶貸放錢糧，收穫後隨稅歸還，收取二分利息，旨在抑制豪強兼併、遏制民間高利貸，開源節流，但最後被玩成了坑害萬民的高利貸。

  「所有未曾親眼見過百姓苦難、未曾深入體察、經歷之人，他們的為民請命，就是投機，是張冠李戴、假公濟私；就是偽善，是在人堆里挑撥離間、搬弄是非。」高攀龍一桿子打翻了一船的人。他這一段話打擊的範圍極廣，比如，大明朝中，會種地的閣臣，只有侯於趙，會種地的廷臣，多一個周良寅。

  「沒有查訪，便沒資格開口。」朱翊鈞看著沉默的眾人，對王謙如此說道，沒有經過調查，就沒有發言權。

  王謙眉頭一皺，搖頭說道：「搖唇鼓舌又有何用？」

  「有用。」姚光啟立刻回答了王謙，他笑著說道：「你知道的，士大夫最難纏的地方，就是如何分得清誰是好人，誰是壞人，沒有任何的調查，胡說八道就是壞人，有了調查，卻故意曲解，又壞又蠢，而深入調查，為民請命則是好人。」

  「丁亥學制在普及，越來越多的人開始讀書明理，如何分辨好人壞人，就十分清楚了。」

  進步敘事的最大陷阱，是無法區分士大夫的好壞：誰真心為民，誰又是假借為窮民苦力之名謀求私利？現在這些都可以區分了。

  若是親眼目睹了那些苦難，並且想要改變，那就會和高攀龍一樣，從一個賤儒，變成循吏。朱翊鈞眉頭稍微皺了下，他發現了一個好玩的事兒，萬曆維新，逐漸形成了一個非常有趣的悖論：你若是想要打敗我，你要先成為我這樣的人，你若是成為我這樣的人，那就是同志同行同樂之人，那就不是敵人了。

  這個悖論幾乎存在於萬曆維新的每一個新政中。

  高攀龍環視一圈，看到沒人打算站上前，跟他辯論，他才繼續說道：「第一個問題，誰是民。」「是那些江南織坊里，那些每日勞作八個時辰、手指潰爛的織工！是西北早地里挖草根充飢的佃戶！是遼東要把自己種到土裡的農夫！而不是穿著綢緞卻整日哭喊朝廷與民爭利的勢豪，更不是那些坐在詩社寒暑不侵的筆正！也非那些標榜自己詩書傳家卻用盡了手段唆剝窮民苦力、吃得肥頭大耳的鄉紳！」「第二個問題，如何看見？見餓碑而作《哀鴻賦》，不如查縣倉存糧幾何；聞寡婦哭而寫《貞烈頌》，不如問里長徭役是否多征。如何去看？到鄉下、到工坊、到萬民之中，而不是坐而論道，高談闊論。」「不基於踐履之實的任何談論，得到的結果只有錯誤，別無其他！」

  「第三個問題，如何真正讓百姓把心裡的苦倒出來？說出來？唯有一法，營莊。」

  「清丈釐清田畝歸屬，用各種方法讓鄉紳把田土還給萬民，用政令去約束土地的兼併，更要用營莊，把他們聚成一團，唯有如此，他們才有足夠的底氣和實力，去反抗騎在他們頭上作威作福的畜生！」「讓不可見者被看見，讓無聲者有聲。」

  這是高攀龍的思考，該怎麼真正地為民請命呢？就是讓窮民苦力可以被看見，讓無聲者不再沉默，而在鄉野之間，營莊就是最好的手段，在工坊，工盟就是最好的渠道。

  只有營莊才能讓這些一盤散沙的佃戶、貧農們擰成一股繩，進而形成對抗鄉賢縉紳的實力，否則鄉賢縉紳在鄉野之間，就擁有絕對的優勢。

  只有工盟，才能讓匠人們知道他們遭受的困難不是本該如此，有些苦是不用吃的，有些罪是不用受的，吃苦只會吃更多的苦，只是吃了大苦，再吃小苦，就不覺得那麼苦了。

  朱翊鈞眼睛微眯地看著樓下，已經有些人斷斷續續開始離場了，在民為邦本這個絕對正確之下，高攀龍的這些觀點，沒有人有勇氣站到戲上，跟他辯論，但不認同可以選擇離開。

  「李大伴、趙緹帥，離場的都有何人，都挨個記下來，看看什麼出身，八千戶富戶還在清查中，正好摟草打兔子，把他們一起查清楚。」朱翊鈞側著頭，下了一個指示。

  如果這些傢伙的家門乾乾淨淨，自然不怕緹騎清查，大明緹騎辦案，向來講究人證物證書證，這才是鐵證如山，只有口供，那根本就不是辦案，不是為了正義，只是為了彰顯自己的權力罷了。

  這些人這個時候離開，他們的立場已經非常明顯了。

  「臣遵旨。」李佑恭和趙夢佑俯首領命。

  王謙在一旁皺著眉，他發現，陛下變了，變得…更加沒有人情味兒了，不認同高攀龍的說法，選擇離場，就要進行忠誠審查嗎？

  不過王謙一想，眉頭舒展了，他在呂宋，乾的可比皇帝陛下過分的多，但凡是跟各色教會有一點點的聯繫，他都會大肆清查，確保沒有人敢再崇信教會。

  一些共識的形成，就要用一些暴戾的手段，做個老好人，除了能得到虛情假意的誇獎之外，一事無成。幹大事者，要不惜身。

  高攀龍講了現象，講了進步敘事的陷阱，講了這個陷阱形成的原因和造成的危害，更講了他想到的部分辦法，深入到鄉野之間，真真切切的看到了人間疾苦，再去討論疾苦。

  但高攀龍沒有提到任何具體的政策，他只是個意見簍子，不是朝廷的明公。

  「唆剝誕生階級，浚剝維繫階級的存在。」高攀龍沒有理會眾人的退場，而是奮力疾呼。

  他已經離開三年，回京之後，他沒有再見過陛下，張居正也走了，他甚至不清楚，陛下的英明，到底是張居正的逼迫，還是陛下的本我，但他要講，哪怕明天就死了，他也要講。

  朱翊鈞審視著高攀龍，他現在相信，高攀龍在遼東是真的在屯耕了。

  主張生產力改變一切的人，認為階級誕生於生產力低下，導致物質的不豐富，生產力極度低下的時候，沒有生產剩餘，就不會產生私有，所有人都要報團取暖，階級無法產生，而當下大明的生產力處於有所剩餘，但沒有物質豐富的地步，才誕生了階級。

  在唯生產力的筆正、學正、博士的眼裡，大力發展生產力，是解決問題的關鍵，他們堅定地認為，只要繼續發展生產力，讓物質大豐富，唆剝生產剩餘沒有意義後，階級自然被消滅。

  格物院、官廠的人，都是這個觀念的擁躉。

  而主張道德的人，則認為階級誕生於不義，就是人們道德修養不夠高，以浚剝和壓迫他人為樂，哪怕生產力大發展、物質大豐富，道德敗壞，源於不義的階級，依舊會存在，甚至比現狀，更加殘酷，物質大豐富就可以專心致志的搞封建，搞壓迫了。

  大明的儒學生、保守派，多數都是持有這個觀點，甚至包括了泰西的宗教，也有類似的觀念。而主張分配的人，則認為階級誕生於分配不公，如果無法做好分配，生產力的提升，並不會讓階級消失，反而會讓階級更加穩固，因為占據了主要利益後，就可以對他人產生支配權，窮民苦力甚至無法反抗。朱翊鈞、張居正、戚繼光，都是這個觀點的擁躉，比如官廠、薪裁所、打擊多占多拿的劣紳惡豪，都是重塑分配。

  大明當下的生產力，完全可以滿足大明人所有的生存所需，但就是有人在餓死、凍死，食不果腹、衣不蔽體，有些人用各種糧食釀酒，有些人為了幾斤米就可以把自己出賣，朱門酒肉臭，路有凍死骨。不公，那就求個天公地道。

  對於階級的出現，萬曆大思辨各方各派進行著激烈的辯論，去探討階級背後的本質，讓大明變得更好，讓大明變得更加偉大，朱翊鈞認可這種思潮，並且推動其發展。

  而現在，高攀龍提出的這個觀點，讓人驚嘆。

  「砰！」

  正當高攀龍要大聲吶喊，論述自己的觀點的時候，太白樓主樓的大門被人一腳踹開，一隊衙役、一隊五城兵馬司的校尉、一隊鎮撫司的緹騎，涌了進來。

  「我是鎮撫司指揮使陳末，緹騎辦案，閒人退散！所有人立刻馬上離開！」陳末身穿飛魚服，手持繡春刀，拿出了自己的腰牌，對著所有人下達了指令。

  在場所有人都被要求離開，高攀龍除外。

  朱翊鈞看到了順天府丞范遠山，還看到了五軍都督府的馬林，高攀龍也是值了，驚動了這麼多人來抓他，其實造反有理那句話一出，就有人開始報案了。

  「何謂階級？非天定，亦非禮法所序！乃是駿剝之行成駿剝之制，駿剝之制固騰剝之權，唆剝之權養駿剝之人…」

  高攀龍大聲的喊著，但幾名緹騎已經上前，架住了高攀龍，並且讓他閉上了嘴巴，緹騎們知道這是格物院的社學博士，但凡是沒這個官身，早就一拳擂在他的肚子上，保證他一句話說不出來。

  但有官身，陳末自然不會動粗，而是選擇了讓人直接擡走。

  陳末指揮著緹騎，將所有人驅離，將場面完全控制後，才拾級而上，走到了天字號包廂，入門見禮。「拜見陛下，陛下萬歲躬安，臣擾了陛下的雅興，還請陛下恕罪。」陳末行了個大禮，跪在地上俯首帖耳的說道。

  「你為何不讓他說了？」朱翊鈞好奇的問道，朱翊鈞沒問陳末誰讓他來的，因為一定是陳末自己要來，作為鎮撫司的緹帥之一，作為稽稅院鎮撫使，沒人能逼他做事。

  陳末聽聞陛下詢問，深吸了口氣說道：「他講的對，但他講的，不合時宜。」

  「嗯。」朱翊鈞點頭說道：「趙緹帥已經連續上了四道奏疏請求致仕，你準備下領鎮撫司事，趙緹帥也與陳末交接一下。」

  「啊？」陳末驚訝地擡起了頭，有點不敢置信。

  趙夢佑要致仕的事兒，人盡皆知，他六十五歲，年紀越來越大，逐漸有些力不從心，陳末也有資格，但他不認為這份任命會落到自己的頭上。

  緹騎們都覺得，緹帥這個位置，八成要落到駱思恭身上，駱思恭也有勢力，當初陪著陛下習武的武勛子弟，都是他的擁躉，比如趙夢佑的兒子，趙貞元，也是炙手可熱。

  陳末也不覺得自己有什麼優勢，對緹帥的位置也沒什麼企圖心，在接到消息後立刻出動了。趙夢佑俯首說道：「臣遵旨。」

  趙夢佑並不想讓兒子做緹帥，或者說當初陪練的武勛子弟，都不太適合做緹帥，忠心有餘能力不足，還缺乏了一些擔當，遇到大事，就會瞻前顧後。

  武勛子弟上位，有些問題是無法解決的，那就是有朋黨的嫌疑，比如駱思恭他爹是駱秉良，駱秉良是南衙緹帥，總領南鎮撫司，長期駐紮松江府辦事。

  這其實非常非常的危險，洪武年間錦衣衛就被太祖高皇帝解散過一次，後來錦衣衛不斷勢微，皇帝更加信任宮裡的宦官，而非緹騎，就是因為有朋黨的嫌疑。

  陳末出身窮民苦力，在那個最亂的年代，他五年墩遠侯的經歷，證明了他對大明的忠誠，他在鎮撫司二十三年，證明了他對皇帝的忠誠，而幾次大案要案，尤其是萬曆二十四年，陳末帶領鎮暴營，前往南衙鎮暴，沈鯉才完成了對南衙的降級。

  「臣遵旨。」陳末趕忙領命，他完全沒想過，自己會被欽定為緹帥，這可是緹帥，陛下的絕對心腹才能擔任。

  「免禮吧，把高攀龍叫上來。」朱翊鈞示意趙夢佑和陳末平身，讓高攀龍覲見，把他沒講完的話講完。高攀龍很快就到了天字號包廂之內，行禮之後，就開始講述他對階級的理解。

  唆剝之行、之制、之權、之人，層層遞進，而浚剝之人掩映成林，彼此有著普遍的默契，讓駿剝變得合理，更是精神上的馴化，讓被浚剝者認命。

  三年血淚見聞，絕非書齋空談。

  甚至說，高攀龍一隻腳已經踏進了階級論的第四卷，階級、分配、鬥爭、帝制必亡和再鬥爭，這五卷內容，第四卷的帝制必亡，其實主要講的就是股剝。

  皇帝是鄉賢縉紳、勢要豪右這些肉食者的天然代言人，帝制本身就是浚剝之制，帝王行使權力，保護駿剝之人，保護駿剝之行的合理。

  所以，窮民苦力，造反有理。

  哪怕只讀了第一二卷，也會得到一個明確的結論，那就是國朝，是統治者的統治工具。

  反賊也要承認，皇帝陛下的英明神武，是帝王里的異數，如此英明神武，心繫萬民的皇帝，在漫長的歷史中，並不多。

  朱翊鈞和高攀龍簡單地交流了幾句，發現他的觀點深入且犀利，苦難果然是思想的溫床，苦難讓高攀龍這個過去的賤儒，都發出了振聾發聵的吶喊。

  高攀龍曾抱著極大的功利心前往遼東，後來卻變成了這樣的人。

  「高愛卿去了一趟遼東，果然不一樣了，朕跟你講，朕很早之前就跟先生說過這些事兒，該怎麼保證龍椅上坐的這個人，心繫萬民，以社稷萬民為重？」朱翊鈞興致勃勃地說著。

  「陛下，臣內急！」高攀龍面色巨變，轉身就走，仿佛下定了某種決心。

  他剛才講的時候，就察覺到了，陛下對唆剝的理解，遠在他之上！他講的這些，完全是在班門弄斧，簡單聊了兩句，高攀龍就發現，自己膽子還是有點小了，陛下敢講，他不敢聽！

  他只想探討浚剝，陛下在講推翻帝制？他又不是反賊，他只想讓大明變得更好。

  「誒，你這人。」朱翊鈞無奈，這高攀龍也跑了，他一轉頭，發現只有王謙在了，疑惑的問道：「姚光啟呢？」

  「他剛才就溜了。」王謙直言不諱，高攀龍剛進來，姚光啟就出去了，走的更早，上一次那個，皇帝是客棧的主人還是客人的問題，就把姚光啟給嚇到了，作為訓練有素的士大夫，他當然要跑。「陛下是知道臣的，臣對這些一竅不通。」王謙是行動派，誰阻止大明再次偉大、萬古長青，他就弄死誰。

  放棄思考，付諸行動。

  （還有更新耶）