第1107章 陛下最忠誠的戰士

  第1107章 陛下最忠誠的戰士

  朱常鴻以前不太理解，王者無私這句話，他一直以為這句話是對君王的道德要求。

  但這次大哥成婚，父親和朝臣們的爭吵，引起了朱常鴻的注意，他才理解了王者無私的具體含義。

  在當下的大明，任何人的結婚，都是父母之命，媒妁之言，但太子成婚，卻需要廷議廟算，判斷推遲大婚，對大明江山社稷的影響。

  億萬瞻仰，以為則而行之。

  只有明白了這兩句話，才能真正切實的感受到，肩扛日月這兩個字的沉重。

  當然，做個只追求奢靡享樂的昏君，是無法理解這個責任的沉重的，他都是昏君了，自然不會承擔任何責任。

  朱常鴻問了很多問題，一直問了兩刻鐘，他停止了詢問，因為他的父親是大明皇帝，要為大明國事奔波忙碌去了。

  獨處的時間，就是如此的短暫，朱常鴻每天都很期待這短短的兩刻鐘，因為這兩刻，父親真的是父親，過了這兩刻，陛下是天下的君父。

  朱常鴻也不是真的喜歡習武，習武是遭罪的事兒，人都是趨利避害的，他只是喜歡這兩刻鐘而已。

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  「明日，你去松江青浦縣主持喪儀，切記不要出什麼差錯。」朱翊鈞在回去上磨之前，叮囑了一聲朱常鴻。

  「孩兒一定謹記。」朱常鴻恭敬行禮，表示對這件事的重視。

  青浦縣有一名衛生員，名叫何成歡，在萬曆十六年，在京師醫學堂畢業後，就來到了青浦縣修竹鄉，成為了一名駐村醫倌，與其說是醫倌，不如說是這一鄉八村的大家長，連豬生崽，都要麻煩他。

  以前，修竹鄉，一年出生十個孩子，有三四個會因為各種原因夭折，還會有一兩個孕婦，因為接生不當，在生孩子的過程中，一命嗚呼。

  何成歡到修竹鄉後，把所有的接生婆都培訓了一遍，唯恐這些接生婆們不肯好好規範接生，還自己到這八個村里，召集鄉民，告訴他們不講衛生，會致人死亡的原因。

  一些個陋習，在何成歡堅持之下，終於有了改變。

  修竹鄉整個鄉，新生嬰兒死亡率有了極大的下降，而且沒有孕婦死於非命。

  除此之外，何成歡還是修竹鄉三級學堂的學正校長，他把這鄉野之間，比較聰明的人篩選了出來，教他們讀書識字，再讓他們教孩子們讀書識字。

  孩子們都很怕何成歡，背地裡叫他和尚，小孩子給人取外號，也不是毫無邏輯，這個綽號，除了來自於何成歡的姓氏之外，還因為，他好管閒事，就跟個和尚一樣的嘮叨。

  可孩子們但凡是敢這麼叫何成歡，都會被家長們狠揍一頓，吊起來打，直到這些孩子們改口叫何先生才罷休。

  何先生，是真的愛管閒事兒，夏天孩子們喜歡下河游泳，何先生不讓，不僅不讓，還讓鄉民四處抓敢下河的孩子；

  村里沒有那麼多的講究，可是何先生讓鄉民把所有的旱廁都翻建了一遍，村里人覺得何先生沒事找事，但鄉野之間的瘟病，確實少了很多。

  何先生去世了，在萬曆二十三年七月初三去世，初十日下葬。

  禮部將第一個克弘醫倌獎給了何先生。

  這個獎，孫克弘捐出家產後就定義過，只有願意到鄉野履任五年以上的衛生員，才有資格參與評定，這是硬性條件，缺少這份履歷則無法參加評定。

  何先生要下葬了，皇帝委派了四皇子朱常鴻，代表皇帝出席這次葬禮，這是重視，是禮遇，更是對衛生員們辛苦、奉獻的肯定。

  何先生離世的原因，是病逝，村裡有個癆病鬼，這是村里一種歧視性說法，形容這病患的可怕，染上了必死無疑，其實就是肺癆患者，何先生用了自己的關係，從城裡拿了青黴素的老滷水，給這個患者看病。

  可惜患者還是去世了，何先生也染上了肺癆。

  何先生，一個大寫的人。

  朱常鴻完全了解了何先生的事跡後，不敢有一點不尊敬，因為何先生完美的詮釋了，什麼是大丈夫生於天地之間，頂天立地，問心無愧這八個字，也符合大明對英烈的標準。

  朱常鴻是嫡皇子，他要出席葬禮，為英烈送行，這件事是禮部上奏請命，為英烈送行之事，禮部為此還專門解釋了，這同樣也是為了大明皇嗣們的培養。

  長於深宮之中，就很難看到民間疾苦，就會對萬民天然冷漠無情。

  朱翊鈞同意後，何先生治喪之事，就開始了。

  朱常鴻要去，那松江府地面上，大大小小的官員，都要前往，而且還有孫克弘、陳敬儀、刑彥秋等人也要去，給何先生的獎金，可是孫克弘捐家產的利錢。

  次日一大早，朱常鴻的肩膀上帶著一塊朱紅色的方巾，他帶著大大小小的官員出發前往修竹鄉，乘坐大駕玉輅出行，代表皇帝前往。

  朱常鴻的肩膀上這塊紅巾，其實是朱明的底色。

  朱常鴻來到了靈堂，上了香後，帶著宦官來到了停靈的地方，他從宦官手裡接過了團龍旗，將團龍旗蓋在了靈柩之上，鄭重默哀。

  他看望了何先生的家人後，主持了整個喪儀。

  在何先生下葬的陵寢之前，有一個八角亭，八角亭里有塊碑，碑文的正面，是皇帝陛下為何先生寫的一首詩：《憫何成歡》。

  青浦埋忠骨，竹鄉銘德深；仁心隨逝水，千載杏林蔭。

  這是輓聯，也是皇帝為何成歡寫的紀念詩詞，朱翊鈞希望大明朝不會忘記這些人的貢獻，救死扶傷、教化鄉民的貢獻。

  碑文的背面，則是何先生一生的事跡。

  何先生拒絕鄉民們送給他的各種節禮，逢年過節，鄉民們都自發的給何先生送東西，何先生都會笑罵：我一個城裡來的貴人，還能缺你這點東西？

  他總是對人說：他教化鄉民，是為了升轉，他可是很想做上海惠民藥局的院判，甚至做太醫院的院判。

  可事實並非如此，朱翊鈞了解到，何先生有兩次回城裡的機會，上海惠民藥局兩次調何先生回城，但都被何先生給拒絕了，何先生拒絕的理由就只有六個字，事未竟，不敢辭。

  事情還沒有做完，他不敢辭行，他害怕他一走，鄉民們又變成原來的樣子。

  他擔心，那些個接生婆嫌麻煩，不按照《婦人規》里的章程做事；他擔心那些孩子還要生吃田蛙，有了寄生蟲鬧肚子，疼的睡不著，也沒好辦法；他擔心的事情太多了，他放不下，就走不了。

  為何先生送葬，八個鄉幾乎所有的鄉民都來了，排了足足三里那麼遠。

  朱常鴻一直親眼看著何先生下葬、封土，才乘車離開，他在回去的路上，想了很多很多。

  紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

  他是天生貴人，他始終對萬民這個詞，沒有更加明確的概念，陛下總是說，萬民，萬民是什麼？萬民又在哪裡？經過此事，他終於明白了父親教他的道理。

  有一次他問父親，江山社稷究竟是什麼？父親告訴他，萬民就是江山社稷。

  那時候，他不懂，現在他懂了，萬民一直都在，正是這一個個活生生的大明人，構成了大明。

  朱常鴻回到了晏清宮，前往了御書房面聖復命，他將治喪的過程和自己返程時候，自己的想法，事無巨細，一五一十的告訴了父親。

  「何先生葬禮上的亂子，你處理的很好，既然何先生都不怪罪了，那就不用追究了。」朱翊鈞聽完了朱常鴻的稟報，點頭認可了朱常鴻處置辦法。

  何先生的葬禮上，出現了一點意外。

  有個賊，出現在了葬禮上，這個賊，經常偷何先生。

  這個賊只有十三歲，父母早亡，吃百家飯長大，缺少父母管教，品行十分頑劣，到誰家討飯，誰給的多就偷誰家的。

  誰給的多，代表著這家人心善，好欺負，即便是偷東西被抓到，也不會被打死。

  何先生給的最多，那賊就經常光顧，何先生倒是不在意，有的時候，甚至還準備點吃的給這個賊。

  何先生病逝後，這個賊去哭喪弔孝，被鄉民給圍了，群情激奮之下，要打死這個賊。

  「父親，何先生從來不覺得這個賊是賊，他覺得這個賊，是世道不公的惡果，罪責不在他的身上，他才十三歲，父母早亡後被吃了絕戶，他為了生計，只能行盜寇之事。」

  「所以何先生並不怪罪這個小賊，何先生說這小賊秉性不壞，因為這個小孩，從來不偷藥物，知道那些藥很貴，但那些藥都是救命的東西。」朱常鴻對這個賊印象深刻。

  朱常鴻十一歲，那個賊十三歲，可是那個賊十分的瘦小，從小就吃不飽飯，自然瘦弱，看起來，反而是朱常鴻更大一些。

  何先生從來沒有怪罪過這個小偷，而且還對他照顧有加，朱常鴻主持喪儀，最終准許了這個小孩，為何先生弔孝送行。

  朱翊鈞聽聞，點頭說道：「人之初，既不是性本善，也不是性本惡，而是一張白紙，最終會是污穢不堪的黑，還是澄心澄明的白，全看這個世道，這也是為何一定要萬曆維新的原因。」

  「盜亦有道，他之所以有道，不偷那些救命的藥，是因為他遇上了何先生。」

  朱常鴻仔細分辨了下這句話，俯首說道：「孩兒謹記父親教誨。」

  「孩兒告退。」朱常鴻想多留一會兒，跟父親說說話，但看父親面前堆積的奏疏，他最終還是選擇了離開。

  朱翊鈞手邊的奏疏，都是關於太子大婚是否要延後的奏疏，大明朝臣們，對這件事非常的在意，這是祖宗成法、是禮法，也是人倫大事，各方都有各方的說法，最終慢慢形成了共識，那就是要延後。

  連禮部的一些官員，也開始動搖，大明在發展，十六歲成婚的年紀，確實太早了一些，對於太子而言如此，對於大明天下的萬民而言，也是如此。

  一個十六歲孩子稚嫩的肩膀，還扛不起名叫家庭的重任，經驗、學識被認為是人的固定資產、生產資料，這些生產資料只有有了足夠的積累，才能安穩的持家、治家、齊家。

  當然，大臣們的觀點，還是許民間自決，不強制要求十八歲成婚，十六歲也可以。

  大臣們其實也考慮到了太子殿下如何自處的問題，陛下想稍微後延一下，朝臣們不太贊同，那日後，皇帝但凡是看到了太子妃，就會想到這個衝突和矛盾，那太子和朝臣們一起對抗父命。

  只要事實如此，對太子而言，實在是太要命了。

  就是皇帝不多想，太子也會自己多想。

  最終，朝臣們還是認可了太子婚期延後的事，都是為了大明江山社稷的安穩O

  「朝臣們比朕還擔心父子失和。」朱翊鈞覺得有點怪，有些人盼望著大將軍和皇帝失和，卻畏懼皇帝和太子失和，皇帝和大將軍起了衝突，動靜不是更大嗎？

  張宏猶豫了下，最終還是沒有開口，有些話，他就是近侍也不能說。

  朝臣們自然不會擔心陛下和戚帥，即便是有什麼齟齬，朝臣們也相信，陛下和戚帥這兩個國柱，也能妥善處置，可朝臣們擔心太子。

  太子是正常人的水準，難免患得患失，一旦憂思過重，恐怕會有些不好的事情發生。

  但陛下和戚帥，無論發生什麼，都不會有什麼不好的事情發生。

  朱常治的說法是遵從父皇的旨意，他願意延後，而理由是，他要學習。

  沒監國之前，他還覺得這國事，那還不是有手就行？充斥著年輕人天不怕地不怕的無知，當自己真的開始監國之後，朱常治才知道，真的太難了！

  幾乎所有事情，他都要詢問大臣，但大臣有很多事兒，都不方便明說，他只好問父親。

  有一次朱常治對父親抱怨，為什麼大明進士們，可以從監當官，管一地的市集開始，而他朱常治一上手，就是整個大明呢？

  缺乏經驗，學識的積累不足，很多事情他看不明白，也看不懂，他要把主要精力放在學習的事情上。

  太子大婚延後這件事，最終這樣確定了下來。

  朱翊鈞硃批了禮部的奏疏，大婚延後，但太子遷東宮之事，不會延後，也就是說，十六歲之後，就不跟皇帝住在一起了，遷東宮之前，太子和皇帝，是父子大於君臣，遷宮之後，就是君臣大於父子了。

  這件事，朱翊鈞經歷過一次，自朱翊鏐大婚之後，他就再也不喊大哥，而是喊皇兄了。

  其實禮部有些擔心，擔心太子的位置是否穩固，太子是國本，是江山的繼承者，無論哪朝哪代，換太子，都是江山震動的大事。

  而朱常鴻確實比朱常治要強得多，簡單而言，王皇后在教朱常治的時候，往往會變成河東獅吼，甚至連朱翊鈞都不太敢招惹，可朱常鴻，王皇后就從來不用去吼。

  差別如此之大，時間越長，陛下心中對太子的不滿就越大，不滿的情緒再加上，發生了一些不愉快的事兒，就會變得非常危險了。

  皇帝硃批了禮部奏疏後，繼續處置著國事，關於大明寶鈔，戶部尚書侯於趙，詳細論述了如何通過大明黃金寶鈔，掠奪海外財富的規劃。

  說複雜，其實確實很複雜，但也可以簡單說。

  一貫大明寶鈔，可換一千文大錢，可一貫大明寶鈔，可以在南洋採買四百三十斤的銅料，而這四百三十斤的銅料，可鑄萬曆通寶大錢三萬四千枚。

  大明用寶鈔賣買銅料，用這四百三十斤的銅料鑄錢，三萬四千枚大錢，和一千文大錢之間的利差，就是鑄幣權，也是黃金寶鈔掠奪海外財富的本質。

  在理論上，大明寶鈔掠奪海外財富的速度，遠高於泰西劫掠的速度，但這需要大明水師的強大，需要大明軍揚威海外，需要蠻夷小邦俯首稱臣，接受這種腹剝。

  侯於趙認為，大明朝廷應該更加重視環太商盟和西洋商盟，加速海外秩序的建立，以確保黃金寶鈔的地位。

  而大司寇王家屏，又又又一次開始了一輪全國範圍內的嚴打，一年又一年，刑部尚書從主崇古換成凌雲翼，再換成王家屏，可這嚴打的風，就沒有一年停下過。

  勢豪、鄉賢、富商巨賈、官僚作惡，是需要爪牙的，老虎當然要打，吃人惡虎的倀鬼也要打。

  當然，三任刑部尚書嚴打的風格也有差別，凌雲翼最是狠厲，凌雲翼殺人最多；王崇古最溫和，他主要是把人抓起來，送到南洋去甩鞭子；

  而王家屏的風格，則是變幻莫測，難以捉摸。

  王家屏不說打什麼，就說是嚴打，讓各地官衙去猜測，朝廷究竟要打什麼。

  各地官衙真的摸不准上司的心思，就只能全打了，山匪馬匪要打、城中坐寇要打、以破壞司法嚴肅的訴棍要打、亡命之徒也要打。

  裝糊塗這事兒，王家屏貫徹到底。

  其實這就是王家屏的本意，他全都要、全都打，不搞什麼專項整治，既然嚴打，就把這些為禍一方的惡霸、地痞、流寇，全都打掉。

  而這一輪嚴打的風，就吹到了松江府，一些個趴在窮民苦力身上喝血的訴棍，只能去南洋甩鞭子了，這一批訴棍清理了足足三百餘人。

  為民請命，在薪裁所，免費為窮民苦力提供司法幫助的四名狀師，得到了陛下的召見和肯定。

  而以破壞律法嚴肅、掏空社會共識和根基，大明將其蔑稱為訴棍，流放南洋甩鞭子。

  一樣米，確實能養出兩樣人來。

  都是吃大明米長大的，都是從事律法之事，但差別確實很大，有人為民請命奔走，得罪權貴也毫無畏懼，有人把百姓當謀財的工具，甚至不覺得這有什麼錯，覺得理所當然，本該如此。

  胡安，西班牙常駐大明的新特使，最近松江府發生的事兒，讓他有點眼花繚亂，他親眼見證到了共識建立的過程。

  「那位何先生，真的這麼重要嗎？居然要讓陛下委派四皇子前往。」胡安詢問著鴻臚寺官員馮從吾。

  「很重要。」馮從吾是萬曆十七年的進士，他沒有任何的座師，他和戴士衡一樣，都是狂熱的維新派。

  馮從吾想了想說道：「何先生，是陛下最忠誠的戰士，這是個最終的榮譽，也是對他一生的肯定。」

  陛下最忠誠的戰士，就是狂熱維新派對何先生的最終蓋棺定論。

  何先生不是一開始就成為大丈夫的，他是在陛下設立的京師大學堂進修，聽從陛下聖命，前往鄉野教化萬民，同樣，他也是榜樣，也是大明忠誠戰士們的一個縮影。

  「陛下最忠誠的戰士。」胡安仔細琢磨了下這句話，他真的聽懂了，其實泰西也有好人，教堂的神父，也不都是惡魔，有些神父，也願意承擔社會責任。

  理論上，教堂承擔基層組織建設、社會服務職能，為信眾提供心理紓解，算是部分衙門、朝廷職能的延續。

  但只有一些，這些信仰堅定的神父，就是神最忠誠的信徒。

  胡安把自己的想法說了下，換來了馮從吾無可奈何的笑容。

  「不一樣。」馮從吾十分肯定、確定的反駁了胡安的理解，他搖頭說道：「何先生忠於陛下，是忠於陛下的道，更是忠於大明萬民，忠於自己內心的道義，忠於陛下，因為陛下心裡真的裝著萬民和九州萬方。」

  「你說，神愛世人，神在哪兒？愛又在哪兒？」

  「而我，我們，能親眼看到陛下愛著萬民，清丈釐清、均田還田、丁亥學制、薪裁所、誤工費累乘計算、稽稅院暴力稽查干涉勞資矛盾，都是陛下愛著萬民，最真實、最直接的現實。」

  「不一樣的根本就在於這裡，我們清楚的知道，我們在做什麼，是我們自己的智慧，在指導我們的行為，而不是假託神鬼之說。」

  「人首先要作為人而活著，而非作為神的僕人。」

  「動機不同，則行為完全不同。」

  「這樣嗎？」胡安來到大明受到了許許多多的衝擊，對他最大的衝擊，就是對他信仰的衝擊，或者說宗教觀念的衝擊。

  大明士大夫們把所有宗教，都定性為了異端，認為人主、人君，治人者的各級官僚，都要敬而遠之。

  胡安的漢話都是在泰西學的，因為距離的原因，一些話的傳播過程，出現了歧義。

  比如，胡安就堅持認為，子不語怪力亂神，這句話的意思是：夫子不說話，一味的用怪力，打的亂神嗷嗷叫。

  庇護一方的是正神，不干人事的是邪祟、亂神，君子就要用繼承夫子的怪力，把所有亂神打倒。

  胡安到大明才不到十五天，他過去二十多年堅定信仰，就已經徹底動搖了。

  「雖然我已經逐漸接受了宗教是統治階級的統治工具，但我還是要為我所侍奉的教廷分辨兩句，其實在大明流傳那些，教廷作惡的故事裡，幾乎全部都是新教異端乾的壞事，然後栽贓嫁禍給羅馬教廷。」胡安還是解釋了兩句。

  羅馬教廷裁判所，幾百年製造的罪孽，還不如新教徒十年獵巫殺的多。

  「這事兒，黎牙實在大明已經解釋過了很多次，但大明大多數人，都無法分辨羅馬教廷、東正教廷和新教之間的區別，自然會把這些罪孽，都歸咎於宗教二字之上了。」馮從吾聽聞胡安的分辨，也解釋了這種誤解普遍存在的原因。

  禮部專門研究禮法，馮從吾個人覺得，其實羅馬教廷也是有些可取之處。

  至少羅馬教廷，確實還有人在追求道德崇高，在一些偏遠破落的小教堂，還有保證純粹信仰、熱心幫助他人的老神父，明明自己生活很困難，依舊願意幫助他人。

  雖然這樣的神父，真的不多。

  羅馬教廷的存在，也有一定的合理性，就泰西那些封建領主種種罄竹難書的罪行，真的不如羅馬教廷。

  中國漫長歷史上，就是數到商朝，也沒有安特衛普狩獵案這種離奇的事兒，商朝那些人祭用的羌人，多數都是戰爭的俘虜，而不是狩獵。

  如果時間太長了說不清，當下，大明在安南攻伐，也沒富商巨賈僱傭亡命之徒保護，跑去殺人取樂。

  因為克制、防止縱情享樂這種文化的普遍存在，這種縱慾的行為，實在是有點過於蠻夷了。

  人的確是動物，但不能放縱動物性，這樣的話，就會從人向畜生滑落。

  馮從吾和胡安辯經，胡安沒能辯得過，胡安覺得這討論，讓他壓力太大了，說著說著，他就被說服了。

  馮從吾有些失望，他跟胡安辯經，是為了考察胡安的能力，他很確定，胡安無法提供陛下想要的友邦驚詫的糾錯力量。

  胡安沒那個本事，簡單幾句話，胡安內心就動搖了。

  胡安在大明生活二十年，也還是胡安，不是黎牙實。

  「你對大光明教如何看待？」馮從吾詢問起了胡安對大光明教的態度，胡安可是神忠誠的信徒。

  「比泰西所有的宗教都要善良的同時，比泰西所有宗教的手段都要毒辣，這些教士總是展現出對他人的愛，與此同時，他們把封建領主全都殺死了。」胡安給了一個十分矛盾的回答。

  一方面，大光明教教士們確實足夠有道德和善良，另一方面，動起手來，是真的決絕。

  不放過任何一個封建領主，在法蘭西如此，在葡萄牙也是如此。

  而大光明教教士，把殺死封建領主的過程，叫做傳教？

  這確定是傳教嗎？！

  （還有更新耶）