第104章 能動口，別動手
第104章 能動口，別動手
皇帝給予墨家的官職、讓太子監管的機構，很快應運而生——水衡都尉。
此職從少府剝離，負責的職能自然也脫胎於少府。
表面上。
水衡都尉負責掌管上林苑，上林苑占地廣闊，內有宮十二，觀二十五，還有眾多林池、飛禽走獸。
下轄上林令、水司空、狗監、禁圃令等官職。
不過。
將上林苑劃歸水衡都尉，僅僅是為了給這個與『工業』有關的機構，找一塊地皮。
以上都不是水衡都尉主要權柄。
水衡都尉的主責有二。
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第一，是皇帝所說的鑄造錢幣，自從禁止民間鑄幣後，朝廷就得填補上這部分空缺。
第二，便是打造兵器。
以前的少府，規模龐大，涉及內容極多，又管皇家的錢袋子、衣食住行，又負責鍛造兵器，以供國用。
當今天子顯然有意肢解這個龐大的機構。
方有水衡都尉一職。
水衡都尉掌管的上林苑無需多說，從少府切割出來的原班人馬，劉據沒有動。
該養狗的養狗，該鑄錢的繼續鑄錢。
前者無關緊要，不用換，後者太緊要，原少府的工匠很專業，不宜換！
專業的事情，交給專業的人做。
劉據只動了兩個職位。
一個。
是上林令，由太子賓客張賀擔任。
上林令，管理上林苑中的宮館、飛禽走獸，同時，負責巡守警衛，並掌管上林詔獄！
另一個。
則是上林寺工，由墨家子弟蔡成擔任。
上林寺工，鍛造兵器，兼任印刷事宜……
冶鐵技術的攻克，不是一朝一夕的事情，劉據沒有急於求成，只是先讓墨家子弟熟悉職位，做好本職工作。
留一段時間給他們緩衝，也是給外界一個適應的階段……
……
太學。
屋舍外亂糟糟一片，有激憤難當者，也有興奮高呼者，或吵、或罵，好不熱鬧。
儒家子弟在外面吵鬧，屋內的兩位儒家大佬卻冷靜得很。
董仲舒感嘆一聲，「太子當真是……」
「唉！。」
對坐的男子神情沉重，接道：「雖說太子扶持秦墨一支，於我儒家無大礙，可他動作那麼快。」
「這才幾天？」
「墨家子弟就堂而皇之的成了朝廷官員？仔細想想，實在令人不安。」
說話之人，剛過而立之年，卻能和董仲舒相對而坐，在儒家中地位相當。
無他。
因為此人姓孔，名安國，孔子後人！
「是啊。」
董仲舒也被太子的手筆驚到，只是他看著面前那幾本一模一樣的《公羊春秋》，到了嘴邊的不安變成了：
「可此物一出，我儒家哪還能置喙？」
屋外儒家子弟爭吵的內容，激憤者，是在不滿墨家死灰復燃，而興奮者，就是因為董仲舒眼前的這幾本東西。
數日前。
長安城中忽然出現了十多家……書肆！
以往難得一見的聖人之言、百家典籍，在那些書肆里數不勝數，以前千金難買的經義，如今百來文錢，就能買一本！？
且不論諸多藏書之家如何被捅了肺管子，這些日子，長安的百姓算是搶瘋了。
其中儒生更甚。
昔日需要求爺爺告奶奶，托關係才能看到的先賢文章，現在唾手可得！
近期以來，長安街頭，不時能看到一些人手捧書冊，狀若瘋癲似的抱頭痛哭。
他們這份情緒。
比宋濂的『家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。』還要強烈千百倍！
因為在大漢，你有錢，也不一定能借到書看，抄錄更是想都別想。
每一本典籍，都能成為一姓的傳家之言。
豈能輕授？
但現如今出了點意外，被諸家當作寶貝一樣供著的經義，上一趟街就能買到，只需百餘文錢！
事情自然是皇帝推動的。
典籍來源於皇家藏書，書肆是少府開辦，價格是皇帝欽定，而催化這一切達成的，是劉據弄出來的印刷術……
「太子所創的印刷之術，對我儒家有大用，而且聽聞其中還有墨家子弟參與。」
「哎。」
董仲舒搖頭不已，思索一陣，「以後遇上秦墨子弟，囑咐門人，不要無禮。」
幫派大哥的這個『無禮』，用的甚是巧妙。
他並不是在說，以後儒家人見了墨家人，要以禮相待，而是在說：以後能動口，別動手！
孔安國臉色斂了斂，輕聲道：「有太子殿下庇護，確實要禮讓三分。」
話罷。
屋內氣氛稍稍停頓，董仲舒看了對方一眼，他聽出了不一樣的意味。
微蹙眉頭，董仲舒提醒道：「太子，那是陛下的兒子，此類怨懟之言，出得你口，入得我耳。」
「再不要說！」
被點破心思，孔安國也不再掩飾，臉色難看幾分，拱手一禮，「董公教誨的是。」
看在對方的姓氏份上，董仲舒耐著性子，又多勸了一句：「那印刷之術確實動了你家地位，算是小害，可於儒家，卻是大利！」
「孰輕孰重，伱當心裡有數。」
要論當今天下，誰家聖人典籍收藏最多，魯國孔氏不敢說第一，至少也能排第二。
家族中所藏的孤本、善本不計其數。
往日。
前去孔氏求取、借閱典籍的儒生，每年沒有一千，也有八百，給孔氏積累了諾大名聲，同時也為他們結下眾多人脈。
但太子又是紙張，又是印刷術，將孔家的優勢一步步擠壓！
孔安國如何不怨？
尤其是他在長安書肆里，看到了古文《尚書》。
此處。
需要介紹一個概念——經學，即解釋經義的學問，起源於文景時期。
出現的原因，是秦朝焚書坑儒。
儒家典籍被大面積焚毀，到了文景時期，依靠老儒生口述、默誦的方式，方才恢復部分經典。
但畢竟是人口述，難免有差異。
差異一出現，解釋、分析經典真正含義的『經學』，也就出現了。
在口述、默誦的新編經典之上，產生的解釋分歧，被稱為：
今文經學。
但焚書坑儒期間，多多少少也有一些藏在犄角旮旯的先秦原本經典倖存下來。
近些年被人挖了出來，結果一看。
嘿。
用古文寫的經典，與當下盛傳的『新編經典』不一樣！
然後，就誕生了一批擁護、解釋古文經典的儒生，他們這個體系，稱為：
古文經學。
而孔安國，正是古文經學的代表人物！
他手中，握有以古文撰寫的《尚書》，孔安國翻譯後，又作了註解，被稱為《古文尚書》。
長安書肆里販賣的古文《尚書》，與《古文尚書》可不一樣啊。
前者。
僅僅是將原版古文的《尚書》，翻譯成現在的文字。
後者，則是孔安國翻譯之後，又加了自己的解釋！自成一派的典籍。
他這個《尚書》里的自成一派，就好比解釋《春秋》的穀梁、公羊兩派……
那麼，問題來了。
原本被握在極少數人手裡的古文《尚書》，現在被散播的滿大街都是。
誰都能讀，誰都能發表一下見解。
沒了稀缺性的保護，孔安國對古文《尚書》的專屬解釋權、話語權，是不是就失去了？
失去了話語權。
他僅憑一個姓氏，還能在儒家保有崇高的名望嗎？
他能沒有怨言嗎？
在大漢，名望，可以等價交換到官職！
名望越高，被徵辟、舉薦的可能性越高，能得到的官職、禮遇也會更高。
名望受損，僅僅受損的是名望嗎？
不。
還有利益！
好，話到此處，長篇的論述過後，咱們真正要提及的階層登場了——諸如孔氏此類的藏書豪族！
會對太子搞出來的一系列操作沒有怨言嗎？
肯定有！
期間生怨的邏輯，如孔安國是一個道理，不再一一贅述，都是話語權的丟失，名望的減弱。
利益的受損！
如果說紙張出現、普及，讓豪族們警惕，以至於有人蠢蠢欲動，此次的印刷術，就是捅了豪族肺管子！
惡意只會比上次更大……
(本章完)
（還有更新耶）