第237章 聖徒之威，滿血斬殺！

  第237章 聖徒之威，滿血斬殺！

  「你這和尚，終日口巴巴說什麼，眼睜睜看什麼？」

  在佛門好不容易挑選出一位大法師，天童寺圓悟禪師剛一登台，錢德洪的眼神，就「刺」了過去，攻擂道。

  圓悟禪師什麼也沒說，手裡撥弄著念珠，雙眼微闔，不說，也不看。

  這無聲的反擊。

  道不同，不相為謀。

  第一輪交鋒，佛門圓悟禪師竟占到了優勢。

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  事關道統，就連眾位大法師見狀，也不禁心泛漣漪，露出喜色，而那些道行淺薄的佛門弟子，個個喜上眉梢。

  來自江南之地最大道觀，朝天宮大真人張元，也沒想到驚喜來的這麼突然。

  三方論戰。

  儒門作為攻擂者，只用悶頭進攻即可。

  而佛門、道門就考慮更多了。

  守擂時。

  一方主守，一方掠陣。

  既然佛門表現不凡，為了和諧，也為了士氣，主守方自然而然就落到了圓悟禪師頭上，張元大真人在旁拾遺補漏即可。

  處於下風的儒教中人，高漲的氣勢一滯，但大宗師們卻絲毫沒有擔憂之色。

  果不其然，聖人門徒的錢德洪對上圓悟禪師，再次開口道：「家族親族還有何人？」

  進入第二輪交鋒，圓悟禪師手上未停，但睜開了眼睛，答道：「尚有老母一人。」

  「可還健在否？」

  「不知健在否。」

  「還起念否？」

  錢德洪亮出了「刀」。

  這一下。

  佛門大法師、道門大真人集體變了顏色。

  儒家的「孝刀」。

  永遠是把破防利器。

  對於「神仙可學不可學」議題，錢德洪根本沒有在議題上糾纏，而是從人性出發。

  道門也好、佛門也罷，凡是信仰，皆求良善。

  神性、佛性，皆源於人性。

  如果失了人性，就不再是人，要是修佛、修道，修的連人都不是了，這神仙之學就成了妖魔之學。

  辯論將是立敗。

  圓悟禪師停下撥弄念珠的手，沉著聲調，從心答道：「不能不起。」

  「父母天性豈能斷滅。你不能不起念，便是真性發現，雖終日呆坐，也是徒亂心曲，俗語云：『父母本是在世佛，何須千里拜靈山』，羊羔尚知跪乳，烏鴉也知反哺，爾先為人，今已非人。」

  錢德洪的「刀」，毫不留情砍在「空門大開」的圓悟禪師心上。

  一邊是虛無縹緲的佛，一邊是十月懷胎，數十年未能謀面的生母，修禪是問心，圓悟禪師自問內心，佛、母，孰重？

  這一「刀」。

  砍中了圓悟禪師，也砍中了眾多佛僧，就連幾位大法師也為之心潮激盪。

  幾十年如一日的參禪打坐，始終未能得見如來，父母生養之恩，又該作何回報？

  一句來世。

  能騙過他人，還能騙過自己的心嗎？

  「多謝大宗師！」

  圓悟禪師認輸。

  轉身離開了擂台，脫下了袈裟，脫去了佛履，一襲白衣，赤腳往家鄉的方向回去。

  還俗，歸家。

  那幾位動心動性的大法師，也放下了袈裟、佛履，向著人性方向而去。

  年輕的佛僧紛紛啟程返鄉。

  這次。

  錦衣衛沒有出手阻攔，既非佛僧，離去也成自然。

  佛門守擂失敗。

  全部的壓力，頓時就來到了道門大真人張元身上，若是道門也敗，道、佛兩教一半的道觀、寺廟，道士、僧人，道藏、經典就要毀滅、消失。

  人性的刀，殺死了佛門。

  但卻殺不死道門，道士不僅能伺父母，還能娶妻生子。

  戒規戒律，較之佛門少了許多。

  「你可有妻兒老小？」錢德洪望向張元，發問道。

  張元毫不避諱，答道：「父母俱在，妻兒皆有。」

  他不相信，儒家同一把「刀」，還能殺佛門一次，再殺道門一次。

  「神仙之學可學嗎？」錢德洪再問道。

  「可學！」

  這不僅是議題的道門立場，更是道門的立身之本，要是不可學，還當什麼道士？

  「學之為何？」

  「得道成仙。」

  「道教之中可有成仙之法？」

  「自是有的。」

  「是什麼？」

  「若乃性耽玄虛，情寡嗜好，不知榮華之可貴，非強力以自高，不見淫僻之可欲，非閑邪以自正；體至仁，含至靜，超跡塵滓，棲真物表，向道結襟，以無為為事，近於仙道一也。其次希高敦古，歷意尚行，知榮華為浮寄，忽之而不顧，知聲色能伐性，捐之而不取；剪陰賊，樹陰德，懲忿欲，齊毀譽，處林嶺，修清真。近於仙道二也。其次身居祿位之場，心有道德之鄉，奉上以忠，臨下以義；於己薄，於人厚，仁慈恭和，弘施博愛，外混囂濁，內含澄清，潛行密修，好生惡死。近於仙道三也。其次瀟灑華門，樂貧甘賤；抱經濟之器泛若無，洞古今之學曠若虛；爵之不從，祿之不受，確乎以方外為尚，恬乎以攝生為務。近於仙道四也。其次秉明穎之姿，懷拔秀之節，奮忘機之旅，當銳巧之師，所攻無敵，一戰而勝；然後靜以安身，和以保神，精以致真。近於仙道五也。其次追悔既往，洗心自新，雖失之於壯齒，冀收之於晚節；以功補過，過落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷不能易其操，喧譁不能亂其情；唯精為微，積以誠著。近於仙道六也。其次至忠，至孝，至貞，至廉；按《真誥》之言，不待修學而自得；比干剖心而不死，惠風逆水而復生；伯夷、叔齊、曾參、孝己，人見其沒，道之使存；如此之流，咸入仙格，謂之隱景潛化，死而不忘，此例自然。近於仙道七也。」張元高聲道。

  不止是在回答錢德洪，更是在宣揚道法。

  錢德洪笑了，「七法，一讓人不求榮華富貴，去掉邪惡，嚴於律己，誠心向道，順應自然。

  二讓人崇高信古，冷靜對待毀譽，隱居山林，保持純真天性。

  三讓人雖居高位而淡泊，待人寬厚謙和，出淤泥而不染。

  四讓人甘於貧賤，洞察古今，博學多聞而虛懷若谷，不受高官厚祿，寄情世外，修身養性。

  五讓人懷仁愛之心，含寧靜之情，平和以頤養精神，精誠以回歸本性。

  六讓人洗心革面，以功補過，從細微處做起，堅持不懈。

  七讓人隱跡修行，潛移默化，至死不忘初衷。

  這些都讓了，我還成仙幹什麼？」

  靈魂拷問。若是人人都無欲無求，誰會去燒香禮佛？

  學之有用？

  學至無用！

  張元大真人和道門中人還在思考，圍觀百姓先熱鬧起來，他們花錢費力，是為了求神仙庇佑的，現在「神仙」要讓他們，什麼也別想，什麼也別求。

  萬般皆是命，半點不由人。

  狗日的，退錢！

  ……

  儒教攻擂成功。

  佛門、道門守擂失敗。

  遵照規定，三方辯論主事閣老的高拱，當著所有的人，擬了道毀去半數道門、佛門的奏疏。

  讓儒釋道三教大宗師、大法師、大真人都落了名姓，以作實證。

  隨後，上稟了玉熙宮。

  這道滅道、滅佛奏疏。

  也成了第一道由尋回的傳國玉璽加蓋諭令全國的奏疏。

  「受命於天，既壽永昌。」

  八個篆字，仿佛是上天的意志，死死地鎮壓住道門、佛門。

  敕令兩京一十三省衙門，拆去地方一半道觀、寺廟，焚去半數神像、金身，勒令半數道人、和尚還俗。

  由地方錦衣衛督察，凡是有違逆者，殺無赦。

  此旨一下，佛門、道門哀嚎遍野。

  天下要拆寺兩千三百餘所，還俗僧尼一百二十六萬五百人，拆招提、蘭若兩萬餘所，收膏腴上田數千萬畝，收奴婢十五萬人，編籍給田賦民。

  天下要拆觀九百餘所，還俗道士二十萬六千三百人，拆野社、淫祀九千餘所，收膏腴上田上千萬畝，收「仙奴」十二萬人，編籍給田賦民。

  沒錯。

  佛寺中有奴婢，道觀中有「仙奴」。

  私籍奴婢的出處基本是集市販賣。

  販賣又區分為自願賣身為奴和劫掠販賣。

  前者基本屬於是家境破落、生活拮据、為了生活而甘願賣身為奴者。

  後者基本屬於是以倒賣良人為奴婢，這種行徑是違反大明律的，朝廷是嚴令禁止的，但仍有良人屢被販賣。

  而佛寺、道觀獲得奴婢（仙奴）的方式，有兩種，一，是集市買賣，二，是達官顯貴贈予。

  佛門、道門，雖是清淨之地，但前者有女尼，後者有「女冠」。

  這些奴婢、仙奴，存在的原因之一，就是負責女僧人、女道人日常起居。

  尤其是上層有地位的女尼、女冠，不僅享受朝廷的供給，還有達官貴人的饋贈供養，生活豪奢，呼奴喚仆，儼然是「女兒國」里的統治者。

  此中多有齷蹉，道門大真人、佛門大法師為之掩面，而不願再提。

  道門、佛門在辯論中丟的臉夠多了，朝廷也沒有再窮追猛打。

  至於從儒門士人流傳出的傳說，就不在朝廷管轄範圍之內了。

  文人，多嘴碎。

  真正的道藏、經文，大都藏在大觀、大寺中，錦衣衛「請」大真人、大法師傳書回去，焚去道藏、佛藏。

  道藏九十八部，要焚去四十九部。

  佛藏五千四十八卷，要焚去兩千五十四卷。

  錦衣衛，從大年初一就不得閒。

  第一場三方辯論以儒門速勝結束，而第二場的時間，由欽天監擇良日，定為了正月十五，上元佳節。

  這是不打算讓三教中人過個好節了！

  道門大真人、佛門大法師先後離去，儒門大宗師也去慶祝了，但今日以一敵二獲得完勝的錢德洪，卻留了下來，走向了高拱，道：

  「高相！」

  這一句稱呼。

  讓清場的六部官員齊刷刷側目而視。

  這聖人門徒，不但嘴皮子很厲害，也很會做人啊。

  高拱的心坎被擊中，露出了笑，道：「錢大宗師。」

  高拱有兩位老師。

  李麟山、賈詠。

  李麟山是高拱入仕前的恩師，賈詠是高拱入仕後的恩師。

  李麟山以中憲大夫都察院右僉都御史還了鄉，至今尚在。

  而賈詠，這位昔日嘉靖朝的內閣閣老，卻在嘉靖二十六年時早早離世，葬於南塢之陽。

  李麟山、賈詠，都是儒教中人，曾經也都是儒家的中流砥柱，高拱，也算是儒教中人。

  錢德洪以儒家大宗師身份前來問候，高拱不能不給面子。

  「草民有一事，想請高相幫忙。」

  「錢大宗師但說無妨。」

  「請高相代為引見一下，我想見一見元輔。」

  「錢大宗師說笑了，您與龍溪先生（王畿）師出同門，同赴殿試、同年進士及弟，都曾是「王學教授師」，代聖人掌管門戶，情同手足，元輔乃龍溪先生徒孫，也是您的徒孫，您想見元輔，傳信過去，元輔就會馬不停蹄來見您，又何須我的引見？」高拱打太極道。

  稱呼，是受下了，但事，卻沒打算辦。

  附近豎著耳朵聽的六部官員，嘴角微微抽搐，不得不說，當今內閣和嚴嵩內閣，有個很大區別。

  嚴嵩內閣，因為有嚴世蕃在，是明著不要臉，而張居正內閣，閣老個個話說的好聽，可底子不要臉。

  錢德洪別說傳信給元輔，就是親自到相府求見，八成也連門都進不去。

  聖上有心覆滅三教，元輔那「權利薰心」的，會避一切嫌。

  「我有恩師親筆《瘞旅文》，想贈予高相。」錢德洪並不意外，直接開出了價碼。

  恩師王陽明的多數著作，手札、親筆，都在錢德洪手中，拿出一篇，還剩很多。

  高拱心中一動，眼睛跟著也亮了起來，《瘞旅文》是陽明先生謫居貴州龍場驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉，他與吏目主僕素昧平生，但情有所通，心有所感之筆。

  這一篇祭文親筆，價值不菲，是當之無愧的傳家之寶。

  到底是「老先生」，手裡的好東西就是多啊。

  「我正好也有事要去求見元輔，若是錢大宗師不嫌棄，就隨我同行，大宗師，請與我同乘，弟子有學問請教。」高拱應了下來。

  邀請錢德洪上了自己的轎子，朝著相府方向而去。

  留下六部官員在清洗血跡……

  （還有更新耶）