第3384章 思想與利益

  …

  神不能流血，這是一條鐵律，至少在對應的宗教信仰當中，尤其是在面對其信眾的時候，就是鐵律！

  當婆羅門人可以被其他階級人員殺死的時候，就意味著婆羅門人和其他階級的人員沒什麼區別。

  地位或許能夠保持高貴，但不再像以前那樣神聖，不可冒犯等等。

  如果事情止步在這一步，哪怕婆羅門人本身會承受巨大的人身安全風險，也不是不可接受的事情，至少對應的權利，地位都還在。

  怕就怕事情進一步延伸，從而出現另外一種可能性。

  「王侯將相寧有種乎～」司馬彰緩緩說出了那一句銘記在世家頭上的話語。

  雖然現在的漢帝國有點邪門，看起來皇帝好像一直是劉氏天下一樣，可是這句話所造成的影響，依舊會讓所有人銘記。

  想獲取本書最新更新，請訪問st🍓o9.com

  階級是流動的，普通人和將相之間的差距，放在死亡面前，大家都是同等的。

  不管是曾經所爆發的黃巾之亂，還是現如今的對外開疆擴土，但凡有點認知的世家，對於這句話語的意思，自然也會了解的更加深刻。

  昔日看不起的泥腿子，說不定哪天就成為了名將和名相，以軍功封爵，以軍功立士世。

  可惜，他們的前輩，有人能夠吼出這樣的話，貴霜帝國當中，卻沒有能夠吼出此言者。

  信奉神靈，敬重神靈，然後服從於神靈，這根本就不是一個人該做的事情。

  神靈這種存在，只需要在需要的時候出現就可以了，其他的時間還是以人為主。

  「王侯將相寧有種乎？」站在司馬彰旁邊的彌勒，重複了這一句話，隨後眼神當中全是迷茫，完全不明白這句話當中的意思或含義，也不明白這句話當中的精神。

  不過也正是不明白，彌勒才會更加的尊重司馬彰，他能夠從這句話當中感受到一個道理，只是不明白這個道理而已。

  向前輩學習，向哲理學習，才能更靠近神，更靠近佛。

  微微地搖了搖頭，司馬彰已經明白這個地方很難挽救了。

  或許只有破而後立，大刀闊斧地改革和變革，才能讓這個地方迎來新生吧。

  難怪仲達不願意來這個地方，這個地方所彌留的思想和環境，簡直就是一群毒瘤。

  從這一方面來說，庫斯羅伊的所作所為，反而更像是一個漢人應該做的行為。

  「所作所為倒是像個英雄，可惜了…」確認自己想要看見的事情，司馬彰想了想這段時間所發生的事兒，言語當中，也帶著感慨。

  英雄啊，從那一堆古籍當中所翻譯出來的詞語，被賦與上了完全不一樣的含義。

  沒有英雄的國家是可悲的，一個有英雄，但是卻不尊重英雄的民族，是無可救藥的…

  很明顯的，庫斯羅伊的所作所為，註定了不會被這個民族所尊重，不管是以前還是現在，亦或者是以後，都會如此。

  通過這樣的實踐，司馬彰本人也算是學到了更多的東西，有了更明顯的進步，同時也明白了婆羅門這個體系的優缺點。

  通過時間的積累，宗教信仰之下，可以保證階級的穩定，讓肉食者永遠是肉食者，弱者一直就是弱者，生來註定就是如此。

  對於不思進取的人來說，確實是一個好制度。

  尤其是現如今各個世家對外開疆擴土，必然也會推行各自的制度，而有這一個制度參照在前，就是不知道會不會有人使用一樣的制度了。

  想讓家族繼承者一直保持應有的地位，卻又不相信家族繼承者智慧的人，倒是可以使用這樣的制度。

  前提是外部環境要乾淨，沒有競爭壓力。

  不過很可惜，走出漢帝國的各個世家，來到國外開疆擴土，就註定了未來的時代，是一個需要競爭的時代。

  軟弱，保守，沒有活力的制度，註定無法在眾人當中生存。

  不是眾人之間無法和平共存，而是作為世家子的一部分，司馬彰很清楚其他世家都是什麼鬼樣子。

  相信世家之間內部能夠和諧共處，還不如相信太陽第二天從西邊升起來。

  放下內心當中的感慨心態，回想起其他婆羅門人的所作所為，司馬彰也只能靜靜等待這一位英雄的逝去。

  英雄的行為之所以被稱之為英雄，是因為其行為本身就蘊含著巨大的代價。

  弱者挑釁強者，打破強者所束縛的規則，自然要承受對應的規則反噬，哪怕在這個過程當中，被其他勢力添油加火，也改變不了庫斯羅伊才是這一切的始作俑者。

  為不可接觸者這一個階級踏平前路，粉碎一個穩固了數百載的階級宗教信仰制度，這難度，但凡是個人看了，都只能搖頭嘆息。

  人數不如對方，力量不如對方，財富也不如對方，在全方位處於劣勢的情況下，所謂的英雄，又能夠做到什麼樣的程度呢？

  「司馬彰大師，韋蘇提婆一世皇帝陛下命令的人員已經到了，您看後面我們該怎麼做？」來自於沙門的彌勒，進一步提供了此時的信息。

  雖然不清楚司馬彰所作所為究竟是為了什麼，但能夠動搖婆羅門體系的根基，還不粘鍋的情況下，彌勒表示他們還是很有興趣的。

  作為沙門的一份子，彌勒反對梵天創世的學說，並且反對由這一個學說延伸而來的種族制度，更認可「緣起學」的世界認同觀。

  不同的教義，不同的核心思想，也註定了整個貴霜帝國內部，不僅僅是南北分裂。

  南北之間的矛盾，只是統治和利益上面的矛盾，婆羅門與沙門，更多的是思想學說，哲學層面的矛盾。

  對於皇帝韋蘇提婆一世來說，如果想要一直維持現狀，婆羅門以梵天創世體系為基礎構建的體系框架，確實是最穩定的。

  但是作為外來者，韋蘇提婆一世更想要打碎這個體系，然後實際掌握國家應有的力量和權力。

  以這個目的為起始，彌勒等人背後的支持者，司馬彰也算是清楚明白了。

  婆羅門與沙門，或許只是思想之爭，但是借用沙門的韋蘇提婆一世，就純粹是利益之爭了。(本章完)

  （還有更新耶）