第84章 大當家，不如我們裡應外合，拿下
第84章 大當家，不如我們裡應外合，拿下……
時間過得很快，轉眼過去四天。
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稷下學宮之內，荀子端坐上首，赤松子居右，六指黑俠居左，其餘百家中人，各自分列左右。
公孫策端坐於中央，位置是荀子右手邊，公孫策對面的位置空懸，等待百家與他辯論。
荀子這波安排在於為公孫策造勢，爭取一波讓公孫策登頂宗師。
名聲赫赫的人發話，與默默無聞的人發話，影響力自然是一個天，一個地。
荀子的經歷告訴他，著書立說要早，真的在踏入大宗師圓滿之後再嘗試，已經晚了。
據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字諸子百家的一共有189家。
而《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載的諸子百家實際上有上千家。
但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家。歸納起來只有十二家被發展成學派。
十二家極其代表分別是：
儒家：荀子、伏念、淳于越
法家：李斯
道家：赤松子
墨家：六指黑俠
陰陽家：月神
名家：公孫玲瓏
雜家：無
農家：田猛
小說家：無
縱橫家：蓋聶
兵家：王賁
醫家：念端
公孫策只能說嬴政確實給他面子，一場簡簡單單的辯論會，他硬生生讓蓋聶、李斯與王賁一起來。
就是李斯面對上首的荀子有些不自在，法家的代表人物不多，當代兩位法家代表人物是李斯和韓非，都是荀子弟子。
雜家的代表人物是呂不韋，小說家這個時代沒有代表人物，因此這兩家沒有來人。
至于田猛，他本來應該和田虎返回農家稟報田光死訊，但是他和公孫策算是結下樑子，有機會噁心公孫策，他自然不會放過。
公孫策注意到田猛惡意滿滿的眼神，忽然回了他一個笑臉，這個笑容使得田猛膽寒。
田猛忽然意識到，公孫策噁心他的可能性更大。
田光身死，此時的農家田氏勢力已經不如從前。
魁隗堂的堂主是陳勝，烈山堂的堂主是田猛，蚩尤堂的堂主是田虎，四岳堂堂主未知，共工堂堂主未知，神農堂堂主是朱家。
幾個未知的堂主，根據未來的堂主推測，此時都不是田氏勢力。
因此，如果公孫策想辦法推一把，朱家成為俠魁的可能性很大。
而且，田猛記得，田光身上還有一枚神農令，不出意外的話，神農令此時在公孫策身上。
公孫策確實有對神農令想法，比如用神農令下一條命令：殺田光者田猛，殺田猛者為俠魁。
殺人何必自己動手，公孫策覺得讓農家高層自相殘殺就不錯。
開頭與壓軸自然是大戲，於是伏念為起始，荀子最後，其他人則是自己選擇出場時間。
伏念起身來到公孫策對面坐在支踵之上呈現跪坐姿態，「師弟請了。」
「大當家何必客氣，今天稷下學宮群賢畢至，不如我們裡應外合拿下此地，從此諸子百家儒門稱尊。」
伏念竭力維持表面的平靜，開場就被嗆到，伏念隱隱有些忘詞。
「咳咳，不知師弟如何看待內聖外王？」
伏念很生硬的專場，硬生生無視公孫策的話語，直入主題。
「師兄轉場轉得很硬核。」
公孫策調侃一句，隨後正色道：「內聖外王為正解，為我治下子民，合該沐浴聖恩，幼有所養，老有所依，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
農者有其田，工者有其勞，商者誠信，士者仁德，天下大同。
外族，非我治下。來犯者誅殺，降者為徭役。相安無事者為徭役，物盡其用。外族之土地、資源皆為我所用。」
伏念在聽公孫策論述內聖這個觀點時很是滿意，不謀而合，儒家思想里確實有天下大同的思想。
不過他在聽後半段外王的時候，有些繃不住。
敢過來侵略的直接殺了，投降的就讓他們去做苦工。
一直相安無事的鄰居，也要把人抓過來當苦工，他們的土地、資源用來供給治下的子民。
伏念表示儒家想要搞教化蠻夷的聖母他見多了，像公孫策這樣好鄰居當苦工用的活閻王他是第一次見。
高台上的荀子也有些沉默，好像有點道理，但是他不能明確表示同意，好鄰居方面的問題還是要考慮考慮的。
附近這些異族誰不知道，他們九州人主打的就是一個字——真TM的文明。
伏念捋了捋鬍鬚，「師弟對於良善之地的處理方法似乎不妥。」
公孫策拿出地圖拍在兩人之間，「東有夫余、烏桓，北有匈奴，西有羌、氐，南有夷、越。師兄有沒有看出什麼？」
「群敵環伺，然而各國抗擊有功……」
公孫策抬手打斷伏念的話語，「師兄忽略了一件事情，這些外族被各國擊敗之後，他們都是選擇養精蓄銳之後捲土重來。
我們中原沒有打過去，是我們良善。而他們沒有打過來，是他們沒有這個能力，而不是想要和中原和諧相處。
師兄嘴裡的好鄰居不過是沒有能力只能在夾縫之中生存的存在，好比韓國。
如果韓國此時兵強馬壯，韓國會選擇偏安一隅，還是逐鹿中原？」
伏念頓了頓，他有些失了分寸，於是伏念沉默片刻選擇認輸，「多謝師弟指教。」
公孫玲瓏起身，走到公孫策對面坐下，公孫策不禁揉了揉眉心，眼睛不舒服，頭疼。
公孫玲瓏見狀並不意外，用手上的團扇遮住了臉，只顯露出眼睛，這讓公孫策鬆了一口氣。
公孫玲瓏想了想，輕聲開口，「通明，楚人亡弓，楚人得知，楚人非人何解？」
春秋時期，楚共王喜歡弓，於是重金打造了一張弓，隨身攜帶。
有一天楚共王打獵的時候遺失了這一張弓，楚國群臣於是勸說楚王尋找這張弓。
但是楚共王說了一句話，「楚人亡弓，楚人得之。」
意思是說楚國是一個整體，楚國境內無論是誰拿到了這張弓，都等同於他楚共王拿到了弓。
孔子聽說之後，覺得楚共王有些狹隘，應該去了楚字，改成：人亡弓，人得之。
孔子認為天下所有人都是一個整體，不分彼此。
因此，名家根據白馬非馬與這個典故延伸出一個論點：楚人非人。
(本章完)
（還有更新耶）