第639章 泰寧安置改革試點工程

  第639章 泰寧安置改革試點工程

  東北的仗暫時打完了，但後續的安置工作才是最麻煩的，或者說，這次大明朝廷對於這些草原部落的安置，以及對草原地區的治理模式，本身就是要為後來的君臣當作模範樣板的，因此處置方式必須慎重，且必須把這件事辦妥。

  阿扎失里本部和兀良哈部主力覆滅的當天傍晚，楊璟便用電報輾轉向京師發去消息，先是做了個簡短的戰役匯報，向朝廷說明這次的主要戰鬥已經打完了，稱詳細戰報還要等明日總結上報，剩餘事情還要等候朝廷的決定。

  

  而等這封電報傳到京城的時候，天都已經黑了，不過魯錦這些天一直關注著前線的戰事，並要求樞密院只要接到戰報，無論什麼時候都要給自己送來，因此這封捷報也很快被魯錦得知。

  魯錦在看到漠東四部當中，兩個最強的被滅了，兩個最弱的投降歸附之後，倒也沒太出乎他的預料。

  至於安置漠東四部的殘餘部眾這件事，難道真的要把他們全部遷往海外島嶼上嗎？這當然只是說說的而已，不過就是隨便找個讓人無法接受的理由，逼著他們反抗，再將他們滅掉。

  其實這件事很簡單，把草原上的牧民清空，就真能一勞永逸了嗎？當然不能，草原的地盤就在那裡，這個生態位你不去占，不去管理，自然會有其他人補充，並不以人的意志為轉移，這就是自然規律和法則，所以想要讓北方長治久安，絕不只是清空人口那麼簡單。

  真正能讓遊牧長治久安的，只有一種辦法，改變他們的生產生活方式。

  還有，關於少數民族內遷這個事，有很多人舉過許多歷史上的例子，什麼漢唐遷外族內附，出了什麼亂子等等。

  這個事怎麼說呢，只能說漢唐的手藝太糙了，漢朝遷匈奴，唐朝遷突厥，最多不過是在邊境給他們劃定一塊地方，還是讓他們在指定地區繼續遊牧。

  這就好比給他們劃了一塊自治區，或者印第安人的自留地，只要名義上聽從中央朝廷的，漢唐其實並不對他們進行過多管理，充許他們保留原來的生活方式，以及本民族的語言，習俗等等，就好比是個國中之國，本質上和羈統治並沒有什麼區別。

  這樣的情況下，等中原王朝自己亂起來的時候，他們這些高度自治，又不跟漢族同化的異族，不出現五胡亂華」才是怪事。

  那有沒有融合成功的例子呢？當然也有，看元明清三朝就知道了。

  元朝就不說了，大量蒙古人因為各種原因遷到關內的有的是，甚至元末明初這個時間段，江南還有純蒙古人的村莊，一整個村都是南遷的蒙古人，但他們也種水稻，說漢話，與漢人通婚，基本上已經被同化的和漢人沒什麼區別了，甚至你不刻意追查的話，都不一定知道他們祖上是蒙古人。

  原歷史的明朝，朱元璋也大量把蒙古人往關內遷移，比如遷去貴州、雲南的就有一大批，這些蒙古人同樣被漢人同化了。

  明中晚期和清朝北方的例子，還有個特點，比如河套地區，明朝的俺答汗占據河套之後，大量招募漢人農民和工匠過去定居，因為俺答汗比明朝收的稅更低，山西的農民反而十分積極的投奔過去。

  清朝也說過開發河套的例子，說漢人如果跟著遊牧，一代人就會蒙古化，反之，蒙古人如果在河套地區種地，一代人之後就會漢化，所以如何區分漢人和蒙古？關鍵就在於看他們到底是種地還是放牧！說白了還是看生產生活方式。

  當然說這些並非是要將漠東四部的殘餘部眾全都遷到關內來，畢竟東北本身也需要人口，現在把他們遷到關內，還得從關內遷漢人移民過去占領，那不是多此一舉嗎？關鍵在於要想辦法改變他們的生活方式。

  那麼漠東四部究竟要如何安置呢？魯錦很快就給楊璟回了一封長電報，交代了大致的安置方案，但這只是初步的草案，後續還需仔細打磨，說白了魯錦是準備將這件事當成一個試點實驗來做的。

  泰寧城外，楊璟的中軍大帳中，已經投降的斡赤倫不花、哈爾古楚克兩人，還有一眾明軍將領，都在看著幾個年輕書生在那裡擺弄無線電報機，等著朝廷的回信。

  明軍將領看著這些還比較熟悉，而斡赤倫不花和哈爾古楚克兩人，就純粹猶如對牛彈琴一樣了，剛剛他們就親眼看著楊璟口述了一封戰報，然後讓那幾個書生拿著電鍵一陣滴滴答答的敲，就說已經發給三千里外大明京師的皇帝陛下了，還說不久皇帝陛下就會用這東西給他們回信。

  兩人是真的一點都沒看明白，根本就不理解，外面架個竹竿，上面綁個四棱八叉的跟樹權一樣的東西，再連根銅線到大帳里，就可以用那個小器具跟三千里外傳信了？而且還是實時的？這怎麼可能？

  但是即便不理解，他們兩人也只能心懷忐忑的等著，因為楊璟說朝廷可能很快就會發來對他們的處理意見。

  果然，一群人沒等多久，安靜的大帳中就突然響起了一陣叮鈴鈴的電鈴聲，眾人的目光頓時朝著自動收報機看了過去，只見這玩意的電鈴響了幾聲後，突然開始自行運轉了起來，上面的紙帶在彈簧發條的帶動下勻速傳送，電磁鐵則是一下一下的吸引著上面的墨筆，在紙帶上留下長長短短的點劃符號。

  斡赤倫不花和哈爾古楚克頓時驚駭的對視一眼，這玩意還真會自己動？

  半晌之後，電報終於發完，幾個書生很快將其翻譯成數字碼，再用軍隊特製的密碼本翻譯成漢字，將這封電報恢復了出來。

  楊璟接過電報看了看，果然是皇帝的親自回電，上面先是對他們的勝利表示祝賀，隨即又讓他們儘快將詳細戰報匯總上報，朝廷好為他們判定功勞獎賞，接著便是對漠東四部的初步處理辦法。

  一，阿扎失里本部，及兀良哈部，阿扎失里和脫魯忽察兒這兩人的直系親眷，女人及子嗣，全部處死，兩部百戶以上頭領和官吏及其子嗣，全部處死。

  二，阿部及兀良哈部，兩部男子高過車輪者，及所有戰俘，全部押送關內，用來修築鐵路，兩部15歲以上適婚女子，分給遼東各地漢人移民做妻子，兩部未成年男女，分給翁牛特和葉特部撫養，分配比例為翁牛特七，葉特三。

  三，收繳四部所有甲冑（含皮甲和鐵甲），及長刀，槍矛等兵器，允許其保留短刀廚具農具等用來生產生活，允許保留弓箭用來狩獵，自衛。

  四，原泰寧城設泰寧府，泰寧府以洮兒河為界，分洮安和洮南兩縣，原翁牛特部駐地，新設大安縣，原兀良哈部駐地，新設洮源縣，泰寧府暫時共領四縣之地。

  五，翁牛特部仍歸舊地，即大安縣定居；烏齊葉特部攜部眾牛羊遷至洮源縣，即原兀良哈部駐地（烏蘭浩特），兩縣需各築一城，城不必大，以軍事用途優先。

  六，編戶齊民，兩部部眾，以二百戶為一村，十村為一鎮，登記造冊，歸於四縣治下，落籍為民，劃定草場，不准隨意遷徙，違者以叛逃論處，全村連坐。

  七，泰寧府，及洮安、洮南兩縣，位於四縣之中，當遷移漢民居住耕種。

  「八，泰寧府當納入鹽鐵供銷社體系，向牧民足額供應鹽鐵茶葉布匹等基本生活物資。

  九，泰寧府成立三團制內衛旅，三團分駐三縣，哈爾古楚克任泰寧旅副旅長，斡赤倫不花任泰寧府同知，其餘官職由漢人流官擔任。

  內衛旅兵員由漢人移民和各村鎮牧民共同承擔，並需劃定官營農場，選派年輕牧民充內衛軍，跟漢人士卒學習耕種定牧之法，其他與內地內衛軍同。

  十，廢除奴隸制，禁止買賣人口，以往借債一律作廢，原各部奴隸編戶落籍後，即為大明治下之自由民，應從此戰繳獲中，分給牛羊馬匹氈房等基本生活物資，供其自立門戶。

  十一，此戰繳獲之物資，馬匹除給奴隸自立外，其餘應盡數充公，挑選10%

  品相優良者，分給各處官營牧監，剩餘駑馬及牛，分給遼東各地內衛軍官營農場充作農場公共財產；羊盡數分給四縣貧窮牧民。

  十二，召斡赤倫不花、哈爾古楚克二人，及其子嗣入京覲見，謝恩領賞，子嗣需留京入學讀書。

  十三，以上諸策，出征之軍隊，應完成兩部之遷徙，阿部及兀良哈部之處置，物資繳獲之分配，編戶與草場之劃定，修復泰寧城防，並暫駐一騎兵師，一獨立旅步兵，協助當地組建內衛軍，待泰寧內衛旅組建完畢，朝廷任免之流官交接後，即可全部撤軍。」

  等楊璟把這封長長的電文全部念了一遍，斡赤倫不花和哈爾古楚克頓時長鬆了一口氣，漢人皇帝雖然給他們定的規矩頗多，但卻也沒真打算把他們流放到海島上去，反而兩人和兩部還各有收穫。

  翁牛特部被准許回原來的駐地繼續放牧，還准許給他們分配一些未成年人口和牲畜，這甚至比打仗之前還大賺了一筆好吧。

  至於編戶齊民，什麼二百戶一村，十村為一鎮的說法，兩人對此也沒什麼牴觸，因為他們本來就在用這一套。

  遊牧部落本來就是很鬆散的組織，當初成吉思汗能把整個草原的遊牧部落統一高效的組織起來，就是靠的百戶、千戶、萬戶制度。

  當然這也並非什麼鐵木真的首創，金朝就有猛安謀克制度，三百戶為一謀克，十謀克為一猛安，草原上一直都是這麼玩的，只不過大明搞的是二百戶為一村，十村為一鎮，除了名稱和戶籍數量稍有差別，這和他們以前的百戶千戶也沒多大區別。

  不過相比於斡赤倫不花的暗自欣喜，哈爾古楚克就有些五味雜陳了。

  首先由於這一仗他投降的快，本身沒受到多大的損失，帶來的六千騎兵只死了幾百人，還有五千多騎兵呢，而且他本部那邊還留了兩千騎兵，兵力基本都還在。

  再加上其駐牧地位於更北邊的嫩江流域，齊齊哈爾那邊，所以這次的大戰也沒波及到他的部落，不僅損失不大，反而能從被滅的兀良哈部和阿扎失里本部，分到一些未成年人口和牲畜，算是小賺一筆吧。

  然而就是這個人口和牲畜分配上邊，他也能看出大明皇帝對他們的平衡之術，比如翁牛特部本來就比較弱小，人口和牲畜都是最少的，他的烏齊葉特部雖然比不上兀良哈和阿扎失里，但也比翁牛特部強一點。

  因此在人口和牲畜的分配上，自己就只分到三成，翁牛特部卻能分到七成，這很明顯是皇帝在平衡他們兩個部落的實力，扶持翁牛特來制衡自己。

  其次在遷徙駐牧地方面，只能說不好不壞吧，他原本駐牧的嫩江流域就很不錯，這次被強制遷徙到原兀良哈部的地盤，只能算是不好不壞。

  不過有一點他還是對大明皇帝十分感激的，那就是電報中說，今後會對他們開供應鹽鐵、茶葉、布匹等生活物資，再也不用受中原王朝的經濟制裁了！！！這樣他們以後的日子就能好過很多。

  還有收繳武器方面，雖然大明收走了他們甲冑、腰刀和槍矛，但卻允許他們保留弓箭和小刀，從這點來說，大明皇帝實在是太仁慈了，起碼比伯顏那個在中原搞禁鐵令，漢人連菜刀都不給用的抽象玩意強多了。

  小刀匕首這個玩意，純粹就是牧民的生活工具，吃肉要用它，宰殺牲畜也要用它，做一些手工活也要用它，就跟漢人百姓的柴刀類似，這玩意真就是個生產生活的工具，如果連小刀都沒收的話，那就跟禁止漢人用柴刀斧頭一樣抽象。

  另外就是弓箭，草原遊牧並不是只靠放牧生活，他們也會狩獵各種野味。

  平時放牧只能吃各種奶製品，肉是萬萬不敢吃的，那玩意只有過冬的時候，才會捨得宰殺一兩隻老的快死的，即將淘汰的牲畜來吃，平時還要留著產奶呢，哪裡捨得吃掉會下金蛋的母雞？

  因此日常狩獵就成了他們平時打牙祭吃肉的重要補充，甚至他們也會吃各種穀物，採集各種野果，遊牧所謂的打草谷，那就是字面意思，真的要打草谷，開春的時候在河邊撒一把種子，秋天就來薅一些穀子充飢，謂之打草谷，南下搶劫那只是後來引申的意思。

  而弓箭不僅是他們日常狩獵的工具，也是他們保護牛羊財產，射殺豺狼等野獸的工具，要是連弓箭都給他們禁止了，那他們連對付野狼，保護牲畜的基本武器都沒了。

  從這點就能看出來，大明皇帝是真想治理他們的，而不是一拍腦袋就把他們往死里整。

  最後就是職務任免方面，哈爾古楚克被任命為泰寧府的內衛軍副旅長，斡赤倫不花被任命為泰寧府同知，也即副市長，兩人一文一武，且都是副職，正職當然是由漢人流官擔任。

  這點對於兩人來說，也算不好不壞吧，主要是不清楚這職位是不是世襲的，如果是世襲的那當然是好事，如果不是世襲的，那就成了過渡角色，等以後部眾學會種地漢化之後，直接受府縣管轄，誰還會認他們這兩個部落頭領？

  不過這也就需要去京師覲見完皇帝才能知道了。

  其實魯錦是對他們有一些補償的，比如土地面積，或者工商經營方面，只要他們願意聽話，魯錦不介意分他們一些好處，他們的子嗣也可以在大明做官，但如果不聽話嗎，那也好辦，無非殺了換個聽話的就是。

  楊璟見兩人若有所思的模樣，當即問道，「剛才說的這些，你們都聽明白了嗎？」

  兩人當即點點頭，「明白。」

  「很好，那就先各自帶著你們的部落，遷到朝廷指定的地方定牧吧，之後我再給你們分配完人口牲畜和草場，然後再派人送你們倆去京師覲見陛下，謝恩領賞。」

  「是！多謝楊將軍。」二人頓時學著漢人的模樣拱手稱謝道。

  （還有更新耶）