第506章 君主立憲的開端

  對於給建文君潑髒水，朱由檢是認真的。

  他自登極以來，已經四次看到有關建文君臣的奏疏——

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  平均每年兩次，已經成為每半年就有的話題。

  如果不把這股風潮壓下去，建文君臣的事情，很可能成為月經話題，不斷消耗朝廷的精力。

  所以他選擇尊重臣子意見，把他們請求最多的給建文諸臣補諡，選擇完全同意。

  對於建文君則極力貶低，避免影響到皇位傳承穩定。

  為此，他不惜流著眼淚承認太祖在禮法上的過失，還把藍玉案平反，把太祖殺戮功臣的源頭栽在建文君上。

  對於另一件讓太祖名聲受損的事情，朱由檢也打算栽給建文君：

  「國初有殉葬之事，源頭始自哪裡？」

  太常寺卿李標道：

  「殉葬之事，前元有之，國初因之，故而有此陋俗。」

  「英宗大漸，口占遺命，定后妃名分，勿以嬪御殉葬，殉葬之事遂絕。」

  「此英宗之德政也！」

  朱由檢對這個回答不滿意，追問道：

  「國初第一次殉葬，是在什麼時候？」

  「有沒有人，把事情的源頭理清。」

  群臣心中疑惑，不知皇帝追問這個做什麼。

  太常寺少卿錢謙益精通經史，此時站出來道：

  「國初第一次殉葬，是愍烈王妃殉秦愍王。」

  「太祖聞訊極為悲傷，為其賜諡愍烈。」

  「蜀獻王《祭兄秦愍王嫂愍烈王妃》有云：嫂也孔賢，奮身同殞，父皇聞訃，以憂以傷。」

  朱由檢微微點頭，問群臣道：

  「愍烈王妃殉秦愍王，是太祖下的命令嗎？」

  「除此之外，洪武年間可有殉葬之事？」

  群臣交頭接耳議論，都不認為愍烈王妃殉秦愍王，是被太祖逼迫。

  愍烈王妃是王保保的妹妹觀音奴，不受秦王待見，被秦王和次妃鄧氏欺凌。

  太祖對她極為看重，甚至因此賜死了鄧氏，怎麼可能會逼她殉葬？

  她是因為活著就在受苦，又沒有生下子女，繼承王位的是鄧妃的兒子，以後可能更受苦，乾脆一死了之。

  這不能說是太祖下令殉葬，更不能說洪武年間有殉葬制度。

  所以，排除了這件事情後，第一次殉葬是在什麼時候呢？

  很多人心中都有了答案。

  禮部尚書溫體仁出言說道：

  「國初殉葬之事，源頭在建文君。」

  「太祖駕崩之後，宮人多有殉葬者。」

  朱由檢沉痛地點了點頭，說道：

  「太祖遺詔之中，命天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。」

  「他連百姓的嫁娶都不願耽誤，又怎會下令宮人殉葬呢？」

  「這是因為建文君繼承非禮，在宮中地位不穩，所以逼迫宮人殉葬，用殺戮樹立威信。」

  「成祖和仁宗、宣宗沒有分辨清楚此事，以至受到誤導，死後同樣有殉葬之事，直到英宗廢之。」

  「這件事的源頭，是建文君的惡行啊！」

  這個結論道出，群臣暗地裡吸了一口涼氣，紛紛認識到當今皇帝的用意：

  這是要把建文君當馬桶，把有損太祖名聲的事情，都倒在他的身上啊！

  如果流傳出去，建文君的名聲，可能會變得臭不可聞，再也無法翻身。

  右都御史成基命試著辯解道：

  「葬禮是由大臣主持，殉葬之事，或許是臣子為之，非建文君失德。」

  朱由檢皺著眉頭道：

  「建文諸臣都是有德行的忠臣，怎麼會讓建文君做下此等惡事呢？」

  「而且成祖、仁宗、宣宗的葬禮是三楊等人主持，難道說他們的嬪妃殉葬，是三楊等人的責任？」

  這話無人回答，因為三楊是內閣制度的確立者、被文臣奉為楷模，前段時間還被抬著列入成祖功臣廟，他們怎麼能讓三楊背上這個惡名呢？

  而且建文諸臣也確實都是忠臣，剛才他們連齊泰、黃子澄都給補上諡號了。

  難道現在就轉頭追究他們的責任，說殉葬是他們鼓動的？

  所以情況已經很明顯，只有建文君能背這個鍋，建文年間的惡事，他都要自己背起來。

  群臣想到這裡，陡然明白了皇帝同意給齊泰、黃子澄補諡的原因——

  這是要讓建文君承擔所有責任，找不到背鍋之人啊！

  建文君的名聲，恐怕要真的臭大街，湘王被逼自焚等事，也都要由他擔起來。

  這讓群臣忍不住捏了把汗，再次認識到當今皇帝的心機。

  ——

  如同他們所料，朱由檢把殉葬的事情，完全栽在建文君身上。

  還認為這是建文君胡亂學習周禮導致的，沒有學好周禮：

  「周禮雖有殉葬之制，但是春秋戰國之時，卻已經被廢棄。」

  「孔子曾經感嘆：始作俑者，其無後乎！」

  「劉先生解釋一下這句話，免得再有人誤解。」

  劉宗周是不想配合皇帝給建文君潑髒水的，但是皇帝對他如此禮遇，他又不能不解釋，只能道：

  「這句話出自《孟子·梁惠王上》。」

  「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」

  「朱子《孟子集注》曰：俑，從葬偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無後也。」

  「商周之時有殉葬，周朝漸用草扎而成的芻靈、也就是芻狗而代之。類似今日的紙人紙馬，略有其形而已。」

  「到了孔子之時，開始出現像人的陶俑。」

  「孔子因為陶俑越來越像人，擔心重新出現殉葬，故而有此感嘆。」

  朱由檢聽得連連點頭，向群臣道：

  「劉先生的解釋，有人有不同意見嗎？」

  「孔子是不是這個見解？」

  孟子、朱子的話，沒有人站出來反對。

  孔貞運還出言補充道：

  「《孔子家語》有云：子游問於孔子曰：葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也，是無益於喪。孔子曰：為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎。」

  「孔子反對殉葬，而且反對死者用生者之器。」

  「《禮記》曰：孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。」

  這些記載，都表明了孔子的態度。朱由檢點頭讚許道：

  「孔子不愧是至聖先師，他雖推崇周禮，卻沒有一味盲從。」

  「但是建文君卻不學無術，聖人真意沒有學到，反而去學周禮中早就被廢棄的殉葬。」

  「此人不仁之至，而且不孝不悌。用殉葬傷了太祖聖德，還逼湘王自焚，逼迫成祖起兵。」

  「如果真要定諡號，他給湘王諡的『戾』字，朕看更適合他本人。」

  這讓群臣再次捏了一把冷汗，知道建文君的惡名算是甩不掉了。

  如果以後還有人為建文君請廟諡，那就得先推翻這一個「戾」字。這個非正式的惡諡，殺傷力比真正的惡諡還要大。

  畢竟真給建文君上惡諡，必然會有人給他辯解。避免方孝孺等建文忠臣的名聲，因為追隨一位惡君而受損。

  但是事情妙就妙在，皇帝並非正式上諡號，只是一個感嘆。

  如果有人反駁，那麼建文君的惡事，就要由建文忠臣承擔。

  這是臣子更不願接受的，所以他們只能默認這個評價，讓皇帝把髒水潑給建文君。

  從今以後，恐怕再也不會有人認為建文學習周禮改制是好事，也不會有人說「本朝的天下要同孔夫子的周朝一樣好的，就為出了個永樂爺就弄壞了」這類的話語。

  ——

  成功把殉葬的責任栽給建文君，朱由檢為了固定建文作惡的結論，又向群臣說道：

  「唐太宗曾說：以史為鏡，可以知興替。」

  「和建文君相關的三件惡事，應該如何避免呢？」

  「諸卿請試言之！」

  群臣面面相覷，聽出皇帝是打算把太祖殺戮功臣、宮人殉葬、逼死宗親這三件惡事徹底套在建文君頭上。

  如果因此再制定什麼制度，對建文君的評價，那是再也無法被推翻——

  在這個重製禮樂的時候，任何新的制度，都有可能寫入重製後的禮樂。

  想推翻對建文君的評價，就要推翻新的禮樂制度。

  那幾乎是不可能的事情，這讓之前暫時退讓、圖謀將來再給建文君爭廟諡的臣子，感覺有些不妙。

  但是禮部尚書溫體仁，已經配合皇帝出言道：

  「太祖殺戮功臣，是因為建文君繼位非禮，太祖不得不為他除去有可能的威脅。」

  「臣以為陛下應恪守禮法，按禮法定繼承人。」

  「這樣不用擔心繼承非禮，自然也不用除去他人。」

  朱由檢對於此言微微點頭，沒有拒絕溫體仁提出的按禮法確定繼承人。

  大明自成祖以後，皇位傳承就異常穩定，全部能按嫡長房繼承制解釋。不像唐朝玄武門之變後，幾乎沒有正常繼位的。

  朱由檢對這點還是讚賞的，他在提出嫡長房繼承制和繼承順序的時候，就有遵守這個制度的覺悟。

  而且他也不想因為儲位之爭，讓朝堂陷入撕裂。

  再加上大明臣子對爭儲普遍不感冒，之前的國本之爭就是為了避免爭儲和站隊，朱由檢對此頷首道：

  「繼承禮法，確實是禮樂制度最關鍵的地方之一。」

  「周禮的核心，就在於嫡長繼承制。」

  「朕命諸位重製禮樂，自然會遵守重製後的禮法。」

  「韓學士你來擬詔，命禮部、戶部、刑部、都察院、大理院、國會等相關機構制定《大明繼承禮法》，天子和萬民共遵之。」

  這個命令，讓群臣一陣激動，因為這是天子明確表明，會遵守制定的禮法。

  這意味著他們對皇權有了更多約束，將來在儲君問題上，再也不用擔心站隊問題。

  大明的進士如此尊貴，只要不犯錯誤就能按部就班升遷，沒有多少官員，願意爭儲搏前程。

  這也是之前國本之爭，鬧得如此激烈的原因——

  群臣都不想開這個先例，避免以後在確定儲君的時候，必須爭儲和站隊。

  如今皇帝表態遵守禮法，按禮法確定繼承人。

  在場的臣子都是欣喜激動，齊聲稱讚皇帝。

  至於先前建文君的問題，早就被他們拋在一邊了。

  相比皇帝遵守禮法的表態來說，建文君的問題算什麼？

  如果皇帝能制定和遵守更多禮法，他們會很高興地配合皇帝給建文君潑髒水。

  現在，就有官員想著制定更多禮法，約束皇帝權力。

  朱由檢知道這個表態的後果，甚至能猜出這是君主立憲的開端，以後的皇帝會在禮法約束下，一步步喪失權力。

  但他更加知道，這是不可逆轉的時代潮流。自己主動控制，總比發生革命要好些。

  在看到群臣的激動欣喜之情後，朱由檢繼續說道：

  「建文三惡中的宮人殉葬，其實也是禮法問題。」

  「三法司要制定喪葬禮法，嚴禁此等惡事。」

  「若有違犯禮法殉葬、或者逼人殉節者，負責喪葬的城隍司要擔責，三法司也要追究相關人員責任！」

  說到這裡，朱由檢又想起一件事，向群臣道：

  「《皇明祖訓》之中，太祖嚴禁酷刑，告誡以後子孫做皇帝時，止守律與大誥，並不許用黥刺、腓、劓、閹割之刑。」

  「這是太祖的仁德之處，避免因為刑罰損傷肢體。」

  「刑罰中有違背這一條的地方，一定要嚴加整改。」

  「民間和軍中同樣也要如此，嚴禁使用肉刑、導致他人傷殘。」

  「但凡發生此事，全部都要追責。」

  「有關采生拆割、造畜蠱毒的律令，一律嚴格執行。」

  皇帝說得嚴厲，群臣卻齊聲稱頌，稱讚皇帝仁德。

  這仁德是源自太祖，自然反襯得建文君的殉葬更加殘酷。

  反正建文君的名聲經此一遭，那是會變得臭不可聞了。

  太祖朱元璋的名聲，可能會變得好一些。

  在為太祖洗去詬病最多的兩件事、把它們栽在建文君身上後，朱由檢說起了建文三惡的最後一件事——

  也就是湘王被逼自焚，這起完全由建文君臣主導的逼死宗親事件。

  朱由檢問群臣道：

  「建文之時，諸王多有無故被廢，湘王甚至被逼得自焚而死。」

  「如何避免這種事情發生，保障他們的安全呢？」(本章完)