第233章 九蓮觀音菩薩

  第233章 九蓮觀音菩薩

  又多了一個指揮僉事職位，而且能夠傳下去，這讓李誠銘心中暗喜。

  同時，他也從皇帝的話中聽出來，李家復爵的可能性很大，關鍵是能不能立下功勞。

  所以他心中已經決定，這個指揮僉事職位，要選個有能力的子弟繼承。免得李國瑞和李國臣不中用，李家的武清侯爵位無法恢復。

  朱由檢的目的也在於此。大明的爵位傳承制度他暫時沒有能力改變，但是對犯錯的勛貴，卻可以在降爵後搞競爭。讓有能力的人脫穎而出，壯大勛貴實力。

  如果這樣還選不出有能力的人才，那就活該降爵。自己也沒必要關注，讓他們自生自滅。

  同時，這樣還能把京城勛貴趕出去一部分，讓他們去海外成為大明屏障，而非待在京城寄生——

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  說到底李家是外戚，他們到了外地無依無靠，只能依靠皇帝。他們在地方的力量，會成為皇權的延伸。

  所以對這樣的外戚，朱由檢是要優待的。

  再想到自己趕走李家的初衷，是因為九蓮菩薩信仰，朱由檢又向他們道：

  「宮中英華殿供奉太后御容，殿前有菩提樹二株，是昔年太后所植，結子可作念珠。」

  「朕賜你們念珠三串，在東寧衛建立九蓮廟，供奉九蓮菩薩。住持視同爵士看待，廟產十方里。」

  「京城的九蓮菩薩信徒，有願意去的你們也可以帶著。如果傳播信仰得力，可以在新建的九蓮廟擔任住持。」

  這是讓他們把京城的九蓮菩薩信徒帶走，免得有狂熱信徒，受某些李家人指揮，做出什麼事來。

  李誠銘聽得卻是心中更喜，知道有九蓮菩薩這個紐帶，李家和皇家的關係會更親近。

  外戚和皇室的關係，通常都是越來越遠的。只要皇帝不顧忌那點親戚情分，就能把他們的爵位削下去——

  像是嘉靖皇帝對外戚大規模革爵，當今皇帝不顧李太后的關係把他的武清侯爵位削去，都是這個道理。

  但是有了九蓮菩薩這個紐帶，那就不一樣了。如果李家能成為皇室在佛教的代言人，就會和皇室一直有聯繫。

  所以李誠銘下定決心，一定要把京城的九蓮菩薩信徒儘量帶過去，選幾個得力廟祝，傳播九蓮菩薩信仰。

  甚至他想到張天師在歷朝的地位，嘗試向皇帝道：

  「萬曆四十四年印製的經書有兩部，一曰《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》，一曰《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世真經》。」

  「太后不僅是佛門九蓮菩薩，是觀音菩薩化身之九蓮觀音。還是道門九蓮至聖，又稱九蓮聖母，祀享泰山天仙聖母，位並碧霞元君。」

  這個說法，聽得朱由檢幾乎驚呆了。他是萬萬沒有想到，萬曆皇帝和李太后竟然做出過這麼大的事情，不但把九蓮菩薩作為觀音菩薩，還讓她等同碧霞元君——

  這兩位可是佛道兩教有名的女神，如果九蓮菩薩能取代她們，就會同時成為佛道兩教最頂級的女神。

  但是從實際的效果來看，九蓮菩薩的名號，遠遠比九蓮至聖、九蓮聖母傳得廣泛。

  這是因為佛教在經過嘉靖朝的衰落後，亟需皇室扶持，所以很痛快地承認了九蓮菩薩。

  但是道教就不怎麼理睬了，大明皇室從成祖皇帝開始，大部分時候都在崇道，嘉靖朝更是盛極一時，根本不需要九蓮聖母增光添彩。

  再加上李太后的各種行為明顯就是崇佛，所以她九蓮菩薩的名號傳得最廣泛。最初用的九蓮聖母，反而不怎麼為人所知。

  考慮到佛道兩教混合的形象，不利於信仰傳播，朱由檢思索之後，說道：

  「太后是佛門九蓮菩薩，是觀音菩薩化身。」

  「九蓮至聖和九蓮聖母，是九蓮菩薩在道門的化身。」

  「以後新建的九蓮廟，都按觀音廟建造，住持和廟祝都要剃度出家。」

  這讓李誠銘臉色一垮，知道李家成為張天師的打算是泡湯了。佛門住持無法娶妻生子，如何形成家族？

  所以九蓮廟的事情，李家無法把持。

  好在李太后出身李家的事情是改變不了的，李家和佛門的關係，仍舊能夠維持。

  既然如此，就該壯大九蓮菩薩信仰。李誠銘想到各地的觀音廟，說道：

  「太后當年曾兩次遣使捧觀音像至普陀山進香，並且擴建了普陀寺。」

  「請陛下把普陀山作為九蓮菩薩道場，規範各地的觀音像。」

  這是打算用九蓮菩薩接收觀音菩薩信仰，朱由檢覺得事情重大，如果引起佛教徒反對就不好了，所以他詢問道：

  「普陀寺的僧人多不多？」

  「他們願意成為九蓮菩薩的信徒嗎？」

  聽出事情有門，李誠銘急忙說道：

  「普陀山原有寶陀觀音寺，但是在本朝一直寂寂無聞。」

  「直到太后遣使進香之後，法門始興。」

  「萬曆三十三年擴建寶陀觀音寺，賜額護國永壽普陀禪寺。」

  「現在的普陀寺，就是太后擴建的。」

  好吧，寺廟都是靠人家重興的，寺里的僧人有什麼能力反對？

  對觀音菩薩在民間的影響力有些眼饞，朱由檢思考之後說道：

  「九蓮菩薩是觀音菩薩化身，可以稱為九蓮觀音菩薩。」

  「按照宮中英華殿供奉的御容，繪製九蓮觀音菩薩畫像，讓各地觀音廟供奉。」

  「以後新建的觀音廟，塑像都要按九蓮觀音菩薩。」

  打算把九蓮菩薩融入觀音信仰，甚至取代觀音。

  而且想到觀音菩薩的道場在海上，大慈大悲救苦救難的職責也很適合作為海上的保護神，朱由檢又說道：

  「九蓮觀音菩薩要在四海都有道場，除了東海舟山島上的普陀山外，南海的安不納島、西海的錫蘭島、北海的北海島，以後都要建立九蓮觀音菩薩廟，作為菩薩道場。」

  「這是幾個島的地方所在，你們以後要注意。」

  取出一幅地圖，把安不納島、錫蘭島、以及現在被日本稱為蝦夷地的北海島都指出來，讓李家去建寺廟。

  通過宗教信仰，把出海的華人團結起來，讓他們有個精神寄託。

  《酌中志》：

  英華殿前有菩提樹二株，結子可作念珠。詞臣張士范作偈，其序文略曰：

  大內西北之隅，建有英華殿一處。殿前菩提樹二株，聞系九蓮菩薩慈聖皇祖母所植，葉如楸子，不從花得，乃生於葉之背，拾作念珠，較南產者，惜不甚大。然色黃潤，而分瓣之線色微白，名「納多」，寶之。

  神廟以聖母上賓，奉御容於樹之東北別殿，值朔望節即親詣行禮。每瞻仰雙樹，若有杯之思焉。因上尊號曰「九蓮菩薩」、雲偶禪持此珠作施，備述其詳如此。臣張士范敬撰小偈，以代頌言云雲。

  （菩提樹不適合北方生長，這個菩提樹現代考證是椴樹，所以結出的「菩提子」不一樣。

  九蓮菩薩形象，對觀音形象的女性化有促進，觀音形象變得更加女性化）

  (本章完)

  （還有更新耶）