第569章 天竺入版圖（特鳴謝書友 不要阿阿叉叉 4張月票！）
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開熙五十二年二月初二，午後柴宗訓在養心殿批閱奏摺時，尚書左僕射向敏中攜長子向傳范求見。
柴宗訓心中一動，當即傳二人覲見。
見禮後，向敏中道：
「陛下，臣犬子傳范不識陛下天顏，那日竟然敢在「燕歸閣」冒犯聖駕，臣特帶他前來請罪！」
向傳范跪在地上叩頭不止。
柴宗訓笑道：
「二位愛卿都起來吧！
所謂不知者不罪。
那日在「燕歸閣」，朕體察民情，見我大周社會中並無仗勢欺人之事，向傳范亦守規矩，並無何不妥之處！」
向敏中父子大喜，連忙謝恩後起身。
過了片刻，柴宗訓道：
「向傳范，你身為尚書家長子，想必平日裡經商時左右逢源、順風順水。
朕想知道，我大周毫無身份背景的百姓，經商時會經常受到官吏的為難嗎？
朕要聽得是毫無掩飾的真話。」
向傳范思索片刻，道：
「回稟陛下，以臣之偏聽偏見，自從我大周施行「鄉賢局」後，以往那種各地官吏一手遮天、山高皇帝遠的狀況便迅速得到了改變。
只要官吏有害民違法行為，鄉賢們便會寫奏摺上稟朝廷、上稟陛下，而各地武德司和御史言官通道極暢。
對於鄉賢們奏摺反映的問題，朝廷向來是一查到底，違法的官吏嚴懲不貸。
因此，民間商人可說營商環境極好，只需依法納稅，便可放心經營，再無其它干擾。
到了開熙三十多年時，陛下推行官員的「任期制」和「致仕制」，從此我大周官員再不能終身當官、世襲傳承，這也使得很多官員失了依仗，在平日裡為官時，也要考慮自己致仕的後路，再不敢魚肉百姓，怕致仕後失了權柄，被商人和百姓們算帳。
因此上，各地官員都不敢隨意為難商人百姓，依律法辦事。」
柴宗訓微頷首，道：
「不受制約的權力，必定為惡！
朕廢官吏的終身制與世襲制，就是要讓他們有所畏懼，再不能肆意妄為。」
柴宗訓頓了頓，道：
「向傳范，那你做為尚書家公子，經商時難道沒有任何優待麼？」
向傳范赧然道：
「陛下所定的《大周刑統》商法極其詳盡，執法又嚴，臣經商時當真沒有得到什麼優待。
要說優勢，也就是臣比之一般商人，提早了解朝廷對哪些行業有些大投資而己，常能占商業先機。」
柴宗訓道：
「此點倒是合理的。人與人的差距，父祖輩的努力也是客觀存在的很大的影響因素。」
再聊幾句後，向敏中父子告退。
秋去冬來，在大周國泰民安、百業欣欣向榮中，開熙五十八年（一零一七年）來到了。
七月六日，征伐天竺的龍驤軍傳回奏摺：已於三月上旬徹底平定天竺全境。
龍驤軍三隻兵團於開熙五十一年底進入北天竺後，經二年多的大戰，攻克星星教徒所建的「波羅王朝」京城德里。
國王庫薩率三十萬大軍堅守城池四個月後失陷，乃率殘兵八萬人向南逃離戰場。
大周軍統帥梁潁統軍用了半年時間攻克了「波羅王朝」東部各州，於開熙五十四年八月滅亡「波羅王朝」。
開熙五十五年初，朝廷派往北天竺建立統治的千餘名官員和四兵團龍驤駐軍抵達後，已休整數月的梁穎立即率三隻兵團南下攻打南天竺。
此時的南天竺分裂為幾十個小國，其中最大的兩國分別是如朱羅國和潘地亞。
因小國太多，征伐費時，梁穎等龍驤軍花了三年多時間，才掃平南天竺的所有小國，將整個天竺納入大周帝國統治。
「波羅王朝」流亡國主庫薩數年來在南天竺諸小國間四處逃竄，最終於開熙五十七年六月，八萬軍隊在被周軍設伏的「德干高原之戰」中，全軍覆沒。
庫薩絕望下戰死沙場。
在攻占天竺的戰爭中，柴宗訓特意命韓濟渝入第三十兵團，在此次戰爭中積功已於開熙五十三年升為軍長。
天竺全境面積有三百萬平方公里，東與大周吳哥地區接界，東北鄰吐蕃，北與大周中、西亞地區接界，南面為大海。
人口有二千一百萬人，民族有一百多個，如：
斯坦族約占總人口的三成為第一大族，其餘分別為泰盧固族，孟加拉族，馬拉地族，泰米爾族，古吉拉特族，坎納達族占，馬拉雅拉姆族，奧里雅族，旁遮普族等。
其中尼格利陀人是印度最早的居民，也是目前印度人口最稀少的種族。
他們屬於尼羅格人種尼格利陀類型，最初來自非洲。這一人種的特徵是：膚色暗黑，頭髮纖細捲曲，身材矮小，鼻子扁平，嘴唇寬厚。
天竺全民以信仰婆羅門教（印度教）和佛教為主，其中婆羅門教徒約占其總人口的7成。
大周帝國納天竺入國土後，疆域面積一舉突破了五千五百萬平方公里，人口突破了4億。
柴宗訓看罷奏摺大喜，當即傳旨等待在德里的另二隻龍驤駐軍兵團南下接收南天竺，等待朝廷派遣官員前去建立州府統治。
命梁穎等已征伐天竺七年的三隻兵團，休整後回京。
第二天，開熙五十八年七月七日早朝，君臣商議統治天竺之策。
首輔丁謂出班，道：
「啟稟陛下，據大唐時史料記載，天竺自我中華秦漢時即施行「種姓制度」，全國人口據《梨俱吠陀》分為4個等級森嚴的階層，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
雅利安人統治天竺後，又大為加強了此種制度。
在《梨俱吠陀》中種姓制度的起源歸之於神，記有諸神分割大神普魯沙的情形，由普魯沙身體的不同部位，即口、雙臂、雙腿、雙腳分別產生婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個涇渭分明的階層。
陛下對天竺「種姓制度」的決斷，將決定我大周對天竺統治的穩固與否。
唯陛下聖裁。」
按以往柴宗訓的施政舉措，皆是廢除人生來不平等的制定，如在大周本土打擊門閥士族勢力、迄今已消滅之。
再如廢六穀蕃和吐蕃等地的「農奴制」，釋放出百姓的生產力。
（還有更新耶）
