第214章 教康寧射箭

  第214章 教康寧射箭

  清晨，曹倬從睡夢中醒來，看了看身邊的壽華和康寧。

  「唔————」

  康寧發出一聲輕哼，緩緩睜開眼。

  康寧看到曹倬之後，嘴角上揚，露出有些慵懶的微笑。

  「阿兄——.」

  康寧剛剛開口，曹倬立刻做出一個噤聲的手勢。

  曹倬看了看身邊還在熟睡、眉宇間帶著幾分疲憊的壽華，有些心疼。

  這幾個月壽華一邊處理弘文社的事情，一邊還要應付蘇娥皇，的確是操勞了許久。

  

  弘文社表面上，是民間自髮結社，只不過結社的人恰好是曹倬家裡的女眷和河北西路各級官員的女眷。

  但實際上，弘文社真正的作用，一是建立河北西路官員與曹倬之間超越同僚的關係，二則是為民間的文化建設作表率。

  因此，弘文社的隱藏任務並不少。

  比如前段時間，壽華就帶著弘文社的女子們準備重編從秦到唐的《列女傳》。

  在這期間，壽華還要應付蘇娥皇這個女人。

  壽華雖然聰慧，但並非那種喜歡算計人的性格，應付起蘇娥皇來還是很費神的。

  而昨天狩獵回家之後，曹倬滿腦子都是初月策馬射獵的身影。

  所以，一不小心，曹倬玩得有點嗨了。

  一開始，壽華因為許久沒有見到曹倬，還有些情難自禁。

  到後來，壽華實在承受不住了，便叫來了康寧，與自己一起承擔。

  也算是間接承認了曹倬與康寧的關係，願意和妹妹一起侍奉夫君。

  曹倬此時正值壯年，身強體壯、氣血旺盛。

  正因為如此，曹倬某些方面的能力和需求也比一般人要高。

  所以，對於曹倬納妾的行為，或者有一些紅顏知己的事情，家宅中的女眷，表現得比其他人家的婦人要更包容。

  沒辦法，因為單打獨鬥都受不了曹倬，必須找人分擔火力。

  一男一女輕手輕腳的下床，來到外室，讓侍女上前伺候兩人穿衣。

  「阿兄，我想學射箭。」康寧突然說道。

  曹倬一愣：「怎麼突然想學射箭了？」

  「昨日射獵，我見阿兄一直看著那北方來的縣主。想來，阿兄還是更喜歡戎裝女子。」康寧聲音軟軟的，帶著幾分慵懶。

  「你若想學，我倒是可以教。不過，康寧倒也不必效仿他人。剛強有剛強之美，溫婉也有溫婉之美。做好自己便是最好的。」曹倬上前，揉了揉康寧的頭。

  這句話翻譯一下就是，不用去模仿別人，只要是好看的我都喜歡。

  是的，曹倬就是這麼個脫離了高級趣味的人。

  康寧點了點頭：「嗯！」

  說著，便帶著康寧來到靶場，選了一把比較小的弓，握著她的手教著射箭。

  康寧輕輕靠在曹倬懷裡，任由曹倬把著自己的雙手射箭。

  與其說，這是曹倬在教康寧射箭，不如說是曹倬自己在玩情趣。

  咻~！

  一支箭矢飛過，正中草人的頭部。

  「我射中了！阿兄，我射中了。」康寧歡呼道。

  曹倬笑道：「等你練得好了，我帶你去城外騎射。」

  「好。」康寧重重地點了點頭。

  青春期的少女，多少還是有些狂野的心情的。

  不願意整天在家裡或者弘文社讀書、做女紅，反而願意做一些看似離經叛道的事情。

  不過好在，河北西路民風開放，倒也不會把這種事看作什麼大事。

  而曹倬雖然要復興儒學禮法，卻也沒打算讓禮法嚴苛到後世明清那種程度，把禮法給扭曲為禮教。

  他倒是也沒打算推翻現存的君主專制框架，畢竟他也是這套政治框架的既得利益者。

  更何況，經濟基礎決定上層建築。

  現有的生產力，也不支持曹倬推動生產關係的變革。

  曹倬要追求的，是開明的君主專制。

  也就是在維護君主專制的框架之下，儘可能建立起一個健康的政治風氣。

  而河北西路，就是他給自己練手的場所。

  他和其他的封疆大吏不一樣，郭永孝給了他足夠的權力。

  都督河北西路諸軍政事，讓他可以在河北西路軍政一把抓。

  只要朝廷那邊沒有下達撤銷他權力的敕令，那麼他就可以在河北西路說一不二。

  平心而論，曹倬在河北西路搞這些，根本目的是隨時準備應對郭永孝打完西夏之後留下的爛攤子。

  所以，他需要自己的基本盤，需要軍隊、官員、士子、勛貴、百姓，每個階層或者群體，都有足夠分量的人支持自己。

  因此，在文化建設上，曹倬也沒有全盤照搬前世宋朝理學的觀點。

  雖然理學也是後來在明朝才被扭曲的，但是一個學說如果太容易被扭曲，那麼就需要謹慎推廣了。

  程頤說：「餓死事小，失節事大。」

  這是儒學中的「經」，也就是道理。

  以道理來講，妻子應該守節。

  但儒家也有事急從權的說法，也就是說如果這個寡婦帶著孩子，連生活都成問題了，那麼她改嫁，雖然「經」不允許，但「權」也不會苛責。

  問題在於，這種過於分散的理論，本就容易被別有用心之人，尤其是某些「再造華夏」的專制統治者反動派所利用。

  所以曹倬雖然很信任程頤，卻始終不太支持程頤大力宣揚自己的學說。

  道理很簡單，你程頤當然可以說，我說的是理論，現實是可以從權的。

  可是當風氣被扭曲的時候，你難道還能一個一個地去解釋嗎？

  後世朱熹的「存天理，滅人慾」這句話，在有明確解釋的情況下，在明朝也被曲解成了禮教束縛，更何況你程頤那句「餓死事小，失節事大」了。

  不過曹倬也沒有打壓程頤，畢竟程頤這套理論，在當下的這個風氣，也不太受歡迎。

  至少河北西路的女子知道程頤說了這句話，是會背後蛐蚰他的。

  上個月甚至還有寡婦改嫁的時候，專門給程頤遞了請束，讓程頤哭笑不得。

  曹倬對於守節的要求，主要還是針對鎮遼軍將士的家眷。

  並且，也並未要求一輩子守節。

  曹倬制定的法令是：「凡鎮遼軍卒戰死者，其孀撫養子嗣未成丁不得改嫁。若有遺孀以子未成丁改嫁或與人通姦，杖三十、流。姦夫杖五十，髡。」

  簡單來說，你想改嫁可以，先把我部下的孩子撫養成人。

  要是你敢提前改嫁或者通姦，那打你三十大板，然後發配到邊州。

  至於姦夫，因為你是外來的，所以得杖五十。

  不僅如此，還得給你剃個髡髮。

  從此以後，你在漢人的圈子裡基本就沒法混了。

  當然，這期間經略府也會專門撥一筆錢，用以照顧戰死將士的遺孤。

  畢竟這個條例是屬於鎮遼軍將士的保障，保證他們死後，媳婦不會扔下他們的父母孩子不管。

  但是普通百姓，是沒有這個束縛的。

  因此，鎮遼軍的家屬，自然會有官府給的補貼。

  一句話，你負責不失節，我負責不讓你餓死。

  當然了，要是將士的妻子真的失節了，也必須交由官府處理。

  像後世影視作品裡那種浸豬籠，是絕對不允許的。

  從制度的角度看，這種浸豬籠是私刑，是在挑戰公器。

  從生產力的角度看，姦夫淫婦那也是人，那也是生產力，還是能種地，能產生效益的。

  所以可以罰，但必須由官府來罰；可以罰，但不能死。

  所謂「凡宗族鄉長者私設公堂，濫用私刑者斬首棄市，族人沒籍。」

  這是太宗郭榮時期，就定下的律法。

  後來，高宗時期甚至一度改成了「誅族」。

  但是因為一個案子動輒牽連幾十上百人，死的人太多了，才改回了太宗時期的律法。

  什麼？你說宗族勢力在民間紮根太深，很難避免私刑？

  那很簡單，我弄死你全家不就好了。

  雖說皇權不下鄉，官府的確很少直接對鄉里進行治理，很多時候需要靠地方豪強和宗族勢力輔助。

  但並不代表官府完全不插手基層治理，讓地方勢力完全接管民間。

  至少在大周不是這樣，倒是某個最有骨氣的朝代，下達過官吏不得下鄉的政令，讓里長、鄉長完全接管民間的治理。

  最重要的生殺大權，必須要掌握在公權力手中。

  「主君，宣平侯攜其夫人求見。」此時，有下人來報。

  曹倬正和康寧玩得高興，一下被打斷了，還有些煩躁。

  康寧也有些不樂意，好不容易可以和大姐夫獨處，還如此親密，這機會可太少了。

  但她心裡也清楚，過於粘人了不好。

  這種事啊，她說了不算，曹倬說了才算。

  「先請君侯和蘇大娘子到書房稍後，再請程漕司和喬副使過來。」曹倬說道。

  「是。」那下人領命後，便立刻下去。

  康寧見曹倬如此安排，有些失落，但也不敢多說什麼。

  此時，曹倬再次抓住康寧的柔荑：「繼續。」

  「啊？」康寧心中又驚又喜，但還是抑制住上揚的嘴角，糯糯道：「阿兄，公務重要。

  ——

  曹倬笑道：「反正程勝之他們到還要一會兒，先讓宣平侯在書房等著吧。有佳人在側，豈能辜負？」

  康寧聽著，臉頰直發燙。

  （還有更新耶）