第331章 儒道九品！建立儒道，開闢儒道聖域！

  第331章 儒道九品！建立儒道，開闢儒道聖域！

  在呂不韋的心裡，到底是如何看待嬴政的？

  

  這的確是一個值得讓人思索的問題。

  嬴政肯定是厭煩，甚至對呂不韋產生了仇恨。

  但呂不韋，一方面警惕著嬴政的同時，未必也沒有在嬴政的身上寄託著自己的理想。

  要說呂不韋有沒有考慮過，來一場田氏代齊的把戲？

  毫無疑問，肯定有過這樣的想法，要知道，呂不韋可是齊國王室的後裔。

  不是現在的齊國王室，而是當年宗周分封時期，姜子牙的後人。

  沒錯。

  呂不韋就是姜子牙的後人，而且還是姜子牙的二十三世孫，姜子牙，本就是姜姓呂氏。也是當初齊國的先祖，但在田氏代齊之後，姜姓呂氏就失去了王室的身份，呂不韋，就是其中之一。

  他的先祖，被田齊取代，試問，以呂不韋在秦國的權勢，又怎麼可能沒有想過呢。

  只是自從發生過一次田氏代齊的把戲之後，各國王室，無不對做法警惕萬分。

  而且，嬴秦不同於姜齊，田氏能夠取代姜齊，天時地利人和，缺一不可，但嬴秦這邊，卻是絕無可能再來一次的。

  不提起他，光是嬴氏宗親，就足以讓呂不韋打消這種心思了。

  更關鍵的是，秦國的軍功爵制度，讓秦國上上下下，牢牢地綁在了一起。

  想要玩田氏代齊的把戲，先看看能不能承受得住百萬虎狼秦軍的反噬吧。

  只能說，呂不韋不是不想，而是不能。

  而且，呂不韋對嬴政，實則也未必沒有幾分寄託自身理想的因素在。

  在這種矛盾之中，呂不韋最終被嬴政快刀斬亂麻的解決了。

  事實上，呂不韋的呂氏春秋，的確給秦國提出另一個統一天下之後的可行性方向來，只可惜的是，因為嬴政自身對呂不韋的厭惡，就連呂氏春秋，都被嬴政一塊束之高閣了。

  某種程度上，羅浮結合了未來馬列理論後提出的一些思想，和呂氏春秋的理念也不乏一些重迭之處。

  此刻，東君開門見山的詢問羅浮關於尚公子的事情，顯然是對嬴政的行蹤知曉的很清楚。

  羅浮微微一笑點了點頭道：「不錯，尚公子人中之龍，今日一見，讓人獲益匪淺。」

  這一點上，羅浮倒不是吹捧，他不清楚，前世的始皇帝嬴政，到底如何，但今世所接觸到的這位少年祖龍，的的確確有著強烈的人格魅力。

  當然了，對於嬴政這種想要建立起掃平山東六國，一統天下的強大帝國的存在來說，是不能以尋常意義上的善惡好壞來評斷的。

  東君眼神一亮，雖然一早就知道了，羅浮有投靠秦國的心思。

  但一切尚未塵埃落定，東君心中始終存著幾分擔憂。

  而當從羅浮口中徹底確定了這一點之後，她卻是終於鬆了一口氣。

  一方面，羅浮的的確確好似一個罕見的人才，他的理念，學說，思想，都給出了一個切實能夠致太平的方向來。

  另一方面，則是羅浮自身的實力了，那種種匪夷所思的手段，一旦羅浮傳播開來的話，足以給現在的諸子百家，造成嚴重的打擊了。

  身為陰陽家弟子，即使是東君再怎麼戀愛腦，如果可能的話，她肯定也是不希望在羅浮和陰陽家之間做出選擇的。

  目光深處透出了濃濃的欣喜來，東君激動的說道：「先生，不知道打算何時隨入秦呢？」

  「這個不急！」羅浮幽幽的道：「入秦之事，自然要以尚公子的心思為主，況且，若是現在提前入秦，豈不是平白錯過了一場機緣嗎？」

  東君一怔，隨即很快反應過來。

  很顯然，羅浮口中所謂的機緣，定然就是嬴政返回咸陽的路上，拿下十萬平陽重甲兵軍權的事情了。

  沒有軍權，嬴政就根本不要想從呂不韋的手中奪回身為王的權利。

  自從當年呂不韋的奇貨可居之後，秦國上上下下，不知道多少人，都是呂不韋一手提拔的。

  要不是秦國朝堂上，有著楚系能夠制衡呂不韋，再加上六國的暗中勢力。只怕，現在秦國朝堂早就成為呂不韋的一言堂了。

  從朝堂上，無法拿回大權，嬴政就只能選擇從軍權入手了。

  對於羅浮能夠看破這一點，東君的確有些驚訝，但卻也覺得理所當然。

  畢竟，羅浮的智慧，自從在桑海城外，追隨羅浮遊歷天下以來，東君早就深深的體會到了。

  雖然沒有明言，但卻達成了某種默契的東君，心滿意足的回去，開始再次教訓起打火姬來。

  而羅浮卻是在送別來的東君之後，迫不及待的開始研究起了這次共享之後的收穫來了。

  不得不承認，雖然羅浮共享完成之後，不像是其忍界宇智波羅浮、死神羅浮一樣，瞬間鬧出偌大的動靜來。

  但要說生命本質的蛻變，羅浮卻是絲毫不比其他世界的自己遜色。

  此刻的他，儼然精氣神，已經達到了一種前所謂的超脫狀態。

  種種來自於其他世界的手段，此刻更像是打破了一層藩籬，一層看不見的桎梏隔膜一般，讓羅浮徹徹底底有了窺視上古神魔的底蘊來。

  八奇技、忍界的種種秘法、惡鬼羅浮的體魄血肉蛻變、超神的科技側力量，慶餘年輻射武道、漫威的維度科技……一切的統合，在這次共享之後竟然產生了一種玄之又玄的變化來。

  房間內，羅浮的身影憑空消失在了原地，緊接著出現在了一片浩瀚無垠的廣闊空間之中。

  這片空間之大，遠遠超過了七國的任何一個。哪怕是最為龐大的楚國疆域，其領土面積，也無法和此刻羅浮所處的這片空間相提並論。

  更關鍵的是，在這片空間之中，羅浮是當之無愧的創世之神，造物之主。

  這片最初來自於忍界羅浮，以寫輪眼，烙印銘刻所得到的萬花筒瞳術神威的空間，經歷了漫威、超神等等世界羅浮的力量蛻變之後，如今儼然具備成為了一方真正世界的底蘊來。

  別的不提，這片空間，再不濟如今也遠比九天玄女當年封印蚩尤時所創造出來的樓蘭國，要大的多。

  樓蘭國雖然看似處於西域沙漠深處，但實則，卻是完全屬於一個獨立的特殊空間之中。

  和羅浮現在的神威世界簡直如出一轍。

  羅浮現在的神威世界，和樓蘭國這片空間，唯一的不同之處，大概就在於，樓蘭國是位於沙漠固定的空間坐標位置上，而神威世界，卻是和羅浮徹底綁定在了一起。

  單純是這片空間的存在，就足以讓羅浮一窺上古神魔的實力了。

  更別說，共享之後，真正的好處，是羅浮自身實力和生命本質方面的蛻變了。

  這次體悟共享之後的收穫，足足耗費了羅浮五天的時間，他才整理出來一個大略來。

  不過羅浮卻也明白，其他世界的自己，多半都是走上了自己開發自身體系的道路來。

  別看共享的能力花樣繁多，但實則，這些能力，歸根結底，這些能力，都是其他世界羅浮的道和理，不是他的。

  現在的羅浮，即使是在自己的世界裡，得到了羅子這樣的稱呼，但在共享空間的諸多自己之中，他還始終只能算是一個萌新。

  甚至都比不上惡鬼、慶餘年等世界的自己。

  原因很簡單惡鬼羅浮和慶餘年的羅浮，即使是因為世界的上限不高，但卻也各自走出了屬於自己的道來。

  惡鬼羅浮，開發出來血脈元能來，走的是血肉演變的路子，有點類似於陽神武道一般，是將體魄血肉，開發到了極致的表現。

  慶餘年世界的羅浮，雖然存在感不高。甚至於，在慶餘年世界裡，幾乎是靠著共享而來的能力，一路走到了最後，但當他打破神廟後，卻是直接來了一次一波肥，將神廟那種吸收核輻射的武道體系，不但走到了極致，還結合共享能力，推陳出新，在能量，輻射領域，開闢出了新的天地來，甚至一路朝著磁場癲佬的方向狂奔而去。

  不要以為，輻射，就只是核輻射，恰恰相反，核輻射，只是輻射之中最為典型，對於普通碳基生物危害最大的一種罷了。

  就算是一根香蕉都有著輻射的存在，可以說，只要在存在著四大宇宙基本力的世界，輻射都是存在的。

  漫威宇宙的羅浮，靠著自身掌握引力的能力，一步步開發出了電磁力來，並且朝著掌握四大宇宙基本力的方向蛻變。

  而慶餘年羅浮，就更簡單粗暴了，吸收輻射，進而以輻射掌握電磁波，畢竟輻射的本質，就是以電磁波和粒子的方式，向外散發的能量。

  而太陽，更是一個巨大的輻射源。

  可以說，慶餘年世界的羅浮，已經開始朝著一條康莊大道狂奔。

  唯獨是自己，明明和慶餘年世界的自己，是同時進入共享空間的，但他卻是將更多的心思放在了學術領域之上，在體系的構建上，已經遠遠地落後於其他世界了。

  其他世界的羅浮，除了一開始，靠著共享能力起來外，很快很就結合本土的能力，開發出來屬於自己的體系來。

  只剩下他，還在共享而來的能力框架內。始終沒有脫出藩籬。

  即使現在羅浮的生命本質，已經有了足以和上古神魔抗衡的境界，但他更像是一個蠻橫粗暴的將力量組合在一起後的產物，而沒有一條，能夠讓其他人也走上這條路的方向。

  別看共享空間之中，諸多世界的羅浮一片和諧的樣子，但實則彼此之間，卻是依舊存在著彼此較勁和比較的念頭。

  但比較的方向卻不僅僅只是力量的強大與否，誰讓一旦完成共享之後，彼此之間，幾乎在力量上是沒有區別的呢？如此一來，對比的領域，自然也就轉變成了，將共享的能力，和自身世界結合，進而開發出一條嶄新體系來。

  這一點上的欠缺，也是羅浮接下來的重點了。

  理念上，他已經完成了將馬列理論和當前儒家包括其他諸子百家學說的一個大略整合。

  接下來甚至都不需要羅浮自己辛勞。就會有很多的學子，主動學習羅浮的理念，並且將羅浮的學說不斷的發揚光大。

  一門真正擁有活力的學說，從來不是一個人一蹴而就的就能夠大成的。

  儒家的諸多流派，尚且如此，比如說理學、心學，都是如此，理學大成於朱熹，但在朱熹之前，就已經有所萌芽了，理學的另一個稱呼，是程朱理學，從二程這裡才有了創造性的完善，朱熹只是徹底創造出了理學的雛形罷了。

  王陽明的心學也同樣如此，一開始是南宋陸九淵倡導心既理，發展了幾百年之後，才在王陽明的身上徹底大成。

  可饒是如此，朱熹和王陽明之後，理學和心學也依舊各自發展出了諸多流派來。

  羅浮的學說也不例外，也會朝著這個方向發展。

  正如馬列的理論，一開始起源於馬恩一樣，但在列寧、史達林身上各自發展出了不同的方向，羅浮的理念，則是從馬列這邊，再次走上了另一個方向。

  羅浮的學說需要更多的智慧，和當前世界的實際結合起來，這一點，工程量之浩大根本不是羅浮一個人能夠完成的。

  而在羅浮心裡，他的學說看似套著儒家的皮，但實則卻是更加接近於呂不韋的雜家。

  想要快速完善自身學說，抽出更多時間來，完善自身體系，對於羅浮而言，卻是有一個更加簡單快捷的方式。

  吞掉呂不韋的雜家。

  雜家雖然不成體系，也沒有形成明確的傳承，但實則，依附於呂不韋的雜家弟子，卻是並不在少數，甚至列國朝堂之上，都不乏一些認可雜家理念的人。

  真正能夠站在列國高層的人，絕對不可能是死心眼的只認可一家學說的書呆子。

  書呆子也在朝堂爬不上高位的。

  雜家這種糅雜百家的理論，就很耐人尋味了。

  若是羅浮藉助於嬴政驅逐呂不韋，親政掌權的機會，奪了呂不韋關於雜家的解釋權的話，那麼，他的學說，一瞬間就可以壓倒儒家了。

  當然了，這種壓倒是在朝堂上的力量，但隨著六國一統，羅浮的學說，必然可以徹底取代儒家，令七國的有志之士，重新解讀，並且幫助羅浮，進一步的完善自身的學說。

  學說的完善，可以交給他人，藉助眾生的智慧來完善，但自身體系的構架就不行了。

  只能依靠羅浮自身。

  靜室之中，羅浮盤膝而坐。

  周身不斷的閃爍起種種一樣的光芒來。

  這是生命本質提升到了一種上古神一般的境界後，所特有的靈光、神光，是生命本質進化到了一定程度後的表現。

  如果說生命本身就是一場奇蹟的話，那麼羅浮現在就已經是奇蹟中的奇蹟了。

  而他現在要做的，是將自身的奇蹟統合，整理並且開拓出一條嶄新的道路來，一種和其他世界自己，截然不同的道路。

  現在共享空間之中，除了秦時羅浮自身外，一共出現了九個世界不同的自身。

  更重要的是，這九個世界的羅浮，每一個走的都是不同的路。

  比如說最先完成了自身世界通關的惡鬼羅浮，他就一門心思的研究自身開發的血脈元能，儼然是將精血體魄，推動到了一個前所未有的領域之中。

  而異人羅浮，則是純粹以象徵著生命運動的先天一炁，來推動心靈境界的增長。走的一條挖掘自身心靈深處的道路。

  超神宇宙就不用說了，完全是在死磕科技側的基因造神方向。

  慶餘年的羅浮，在共享後生命本質暴增的情況下，直接將輻射武道，修煉到了巔峰，甚至反過來入侵了神廟，占據了神廟的一切，進而從輻射，反推出了電磁場的力量，儼然是走上了如同磁場癲佬一般的道路。

  漫威宇宙，則是走的維度魔神的路子。

  死神羅浮，更是結合了世界本身存在的靈子之路，和秦時羅浮一樣，摸索著屬於自己的方向，但不同的是，死神羅浮，儼然已經完成了自身世界的整合，某種程度上卻是比秦時羅浮要更快一些。

  唯獨是秦時羅浮，在第一次進入共享空間之後，一門心思的研究出了屬於自己的學說來。

  反而在力量體系的開拓和整合上，遠遠的和其他世界的自己拉開了距離，甚至都比不上和他同時進入共享空間的慶餘年羅浮。

  當然了，這也是因為，慶餘年本身，看似是一個武道世界，但實則卻是更加接近科學的方向，所謂的天地靈氣，本質上更是幾萬年前，人類爆發了毀滅文明的核大戰所遺留下來的核輻射罷了。

  所謂的武道功法，其實全都來自於神廟，而且還是一種藉助於人體，清理或者說吸收核輻射的過程。

  各種武道法門，在力量上帶來的提升，其實才是副作用，神廟真正的目的，實則是希望，人類學習這種所謂的武道，將世界重新恢復成低輻射的狀態。

  而正是因為世界本質的不同，這才讓慶餘年的羅浮，僅僅是一次共享，就順利的通關，甚至現在還樹立起了自己的體系來。

  相比起，秦時雖然不曾出現過那種，能夠決定大國戰爭勝負的大宗師強者，但在世界上限上，秦時世界卻是比慶餘年要神秘的多。

  最起碼，慶餘年世界，可不存在什麼創世神，造物主之類的存在。

  就算是所謂的神廟，其本質上，也不過是上一個時代，一座有幸保存下來的軍事博物館罷了，甚至就連所謂的神廟實則，同樣也只是被上一個時代的人類以科技手段創造出來的機器人。

  相比起來，慶餘年，大概是共享空間中，諸多羅浮里，通關難度和鬼滅世界相差仿佛的存在了。

  至於說秦時世界，就像是套上了一層厚厚的面紗一般，明面上只有一些連偉力歸於自身都做不到的武者，術士之流，但就算是羅浮自身，也不敢肯定，這個世界會不會突然來一個華麗轉身，蹦出來一堆上古神明一般的存在。

  不要說這不可能，千萬別忘了，在沙漠樓蘭之中，什麼龍魂貔貅、女神之淚化形的少女都蹦出來，就連蚩尤的兵魔神，在沒有恢復到巔峰力量的情況下，都如同一尊高達一樣。

  真正讓羅浮篤信，這個世界肯定存在著神魔偉力的，實則還是這次共享之後。

  明明羅浮的生命本質都已經提升如此之大，但這個世界，卻是絲毫沒有給羅浮帶來半點壓抑，緊迫等等感受，仿佛這個世界可以輕易的承載現階段的羅浮。

  即使是共享而來的力量，還沒有完成徹底的本土，但不可否認的是，羅浮自身的生命本質，毫無疑問是在共享完成的瞬間，就已經達到了那種程度，欠缺的只是將莉莉那個本土化而已。

  在這種情況下，羅浮對於這個世界的判斷，誤差的可能性，無限接近於零。

  既然世界可以承載共享之後的羅浮，那就代表著，這個世界很可能依舊存在著上古神魔的殘留。

  樓蘭，只是其中之一罷了。

  如果說樓蘭是九天玄女這個創世神，封印蚩尤兵魔神的地方，而蚩尤卻是當年逐鹿之戰的失敗者。那麼勝利者的炎黃二帝呢？

  是不是……炎黃二帝根本就沒死呢？

  蚩尤可以留下兵魔神來，勝利者的炎黃二帝，為何一點痕跡都沒有留下？要知道，蚩尤除了兵魔神，還留下了一把蚩尤劍呢。

  偏偏黃帝就像是只剩下一段口口相傳的神話傳說，幾乎沒有黃帝存在的痕跡。

  這種情況，如果下意識的認為理所當然，那當然不會覺得有什麼問題。

  可偏偏，羅浮可是經歷過共享的。

  共享過後的力量，其他世界羅浮的思想，這些都對他們彼此產生了深遠的影響。

  別的不提，見識過了諸天的風景之後，任何一個羅浮，都不會迷信所謂先人，前輩，他們是有勇氣質疑一切的。

  暫時將對於這個世界的諸多疑惑放在心裡，羅浮靜下心來，開始建立自身體系而進行自身力量的歸納和梳理。

  在羅浮看來，雖然九大諸天的自己，都在朝著建立自身體系的方向而努力。

  但歸根結底，一切超凡力量，實則都是不過是在身體、能量、靈魂、心靈、集眾等五個方面努力罷了。

  身體自然是以惡鬼羅浮為典型的，他的血脈元能，就是這條路最為純粹和直觀的展現。

  能量的話，就多了，無論是異人世界的先天一炁，慶餘年世界的輻射武道、甚至包括忍界的查克拉都算數這一類了。死神的靈子，也擦著一點能量的邊。

  靈魂毫無疑問，是以死神世界為核心的。

  至於說心靈，異人世界原本的體系，就在這一條路上頗有建樹，甚至於，無數異人追求的性命雙修之中，所謂性，就是對心靈的磨礪了。

  唯獨是集眾，目前還沒有羅浮涉足過。

  所謂集眾，實則是一個相當寬泛的領域。

  比如說，香火神道、運朝等等，都算是此類。

  是集眾生之力於一身。而最為典型的，就是信仰神了，不過像是儒道之類的特殊體系，實則也是沾點邊的。

  除此之外，像是汲取恐懼等等情緒的七宗罪之類的，也能夠算到集眾之中。

  如此一來，五個方向，就可以分的明晰一些了。

  不外乎是天、地、人、神、鬼；氣、體、靈、身、心等等可以囊括的範疇。

  只是，這五個部分，幾乎絕少有單獨一條的，往往都是以其中之一為核心，另選一種或者更多作為輔助。

  最先通關的惡鬼羅浮，就是以身體為核心、搭配能量的開發出所謂的血脈元能來。

  異人羅浮則是以心靈為主；死神羅浮，毫無疑問會以靈魂為核心。

  諸天羅浮，各有各的選擇。

  而在秦時羅浮看來，最適合自己的，卻反而是集眾比較適合他的選擇。

  不過就算是集眾，羅浮也不會走信仰神這種約束極大。甚至可能存在強烈反噬的道路。

  他更多是會選擇，接近香火神道，而卻又和香火神道頗為對立的儒道、運朝之流。

  只是運朝的話，羅浮只是破落小貴族出身，不可能成為任何一個諸侯國的王，況且，就算他是小諸侯國的王，在如今這個大秦一統天下的局勢已經明朗的情況下，單憑一己之力，去建立一個足以對抗大秦，一統天下的帝國，也不符合羅浮的性格。

  那麼他唯一能夠選擇的，就只有儒道了。

  而儒道，實則卻是以心靈為核心，只要心靈意志足夠堅定，那麼就足以迸發出強烈的力量來。

  不過儒道卻也是有著巨大缺陷或者說前提，那就是必須得到天道法則的支持，否則，根本不可能樹立起這樣一條大道來。

  對於旁人來說，或許得到天道法則支持，是一件天方夜譚的事情，但對羅浮就不一樣了。

  要知道，他的神威空間，如今已經擁有了成為一方世界的底蘊，足以承載羅浮即將建立的儒道。

  只是如此一來，凡是踏上儒道這條體系的人，都會像是信徒一般，向羅浮獻上自身堅定的心意。

  這份心意，就是儒道成長的關鍵。

  雖然秦時世界水深的很。即使是現在的羅浮也摸不清楚這個世界的底蘊和上限到底在什麼程度上。

  但如果他真的可以以神威空間，建立起一個儒道體系的話，那麼所有修煉儒道的人，都會成為羅浮自身提升的資糧。

  越是有天姿出眾的儒家弟子出現，那麼羅浮就越是能夠快速提升自身了。

  除了不同於信仰神，吸收香火信仰，羅浮要建立的儒道，實則就是另一個掛羊頭賣狗肉的香火神道。

  但不同的是，在他的儒道體系之中，儒家修士和弟子們，提升實力的關鍵，來自於如同信仰一般的自身心意。

  羅浮只會抽取他們的部分堅定心意，而不會像是信仰神，如同收割莊稼一樣，將信徒的信仰盡數收走。

  羅浮到底不是殘暴的資本家，他會被踏上儒道體系的弟子，留下提升自身的資源來，雖然這份資源，本身就是這些儒家弟子自身提供的。

  但這又何嘗不像是資本家呢？

  工人的工資，又何嘗不是自身的勞動價值呢？

  在心中確立了要建立起一個掛羊頭賣狗肉的儒道體系後，羅浮瞬間如同撥開雲霧見青天一般。

  儒道體系，自然不能像是現在的武道，混沌一片，沒有明確的境界劃分，但也不能像是忍界，除了上忍、中忍和下忍之外，就只剩下影級，超影級，六道這樣簡略的以實力來分割的情況。

  羅浮要建立的，是如同RPG升級遊戲一般，等級文明的體系。

  在羅浮看來，什麼童生、秀才、舉人之類的，顯然不符合現在秦時世界的情況。

  這些是未來科舉制度下，儒家弟子科考的過程。

  現如今，甚至秀才，都算的上是一個了不起的稱呼了。

  秀才原意乃是才之秀者。甚至在秦漢時期，是足以和未來進士相提並論的。

  而舉人，則是所舉薦之人，更和秀才之間，其實並沒有明確的劃分。

  在羅浮心中，反而是九品制更符合他的想法。

  但羅浮也不同於慶餘年世界，一品為下，九品為上。

  他的九品制，更加接近於未來的官銜九品制，以九品為下，一品為高。

  至於說這條體系達到了一品之後該如何，不是還有大儒、半生，亞聖，聖人之列的嗎？

  再不濟，陸地天人，陸地神仙的也能夠套上去。

  只是現在思索這些，顯然是有點好高騖遠了，畢竟，羅浮可是連最基本的九品境界都還沒有創造出來的。

  而想要啟動這樣一個浩大的體系來，那羅浮自身就要先做出巨大的犧牲。

  先助一個儒家弟子，踏上這條路，然後心靈意志勾連神威世界，通過自身心意的堅定程度，從神威世界換取力量的成長來。

  但這卻是需要羅浮先以神威世界進行反饋的。

  畢竟，一開始，即使是有再多人，相信羅浮的學說，但對於所謂的儒道體系，必然是有所懷疑的。只要存在懷疑，羅浮就不能輕易的拿捏對方的心意，用來作為提升自身的資糧。

  在數日時間的閉門不出之後，羅浮終於完成了儒道體系的初步構建。

  而也是在這一刻開始，當羅浮以自身對於神威世界的掌控，將整個神威世界，化為了至剛至大，充斥著所謂浩然之氣的儒道聖域的瞬間。

  羅浮卻是清楚的感受到，無數的反饋，正在從整個世界，不斷的與神威世界產生勾連。

  每一絲的勾連，都意味著，一個才學之士，被羅浮的學說所吸引，並且深深地相信羅浮的理念，毫無疑問，這其中肯定是儒家為最的。

  別看羅浮的學說，在儒家也算的上是離經叛道的一種，幾乎都快淪為和荀子一樣的境地了。

  （還有更新耶）