第1188章 忠孝與長生

  第1188章 忠孝與長生

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  但毋庸置疑，此處定是人造景觀中，最將「莊嚴肅穆」四字推向極致的所在。

  那巍峨、規整、無處不在的軸線與等級本身便是一種無聲而磅礴的語言。

  古今皆然，從帝王的紫禁城到現代權力機構新建的大樓，往往都執著於延續這種風格。

  普普通通的一棟樓自然也能辦公，可那樣權力的威嚴如何彰顯？

  不足以震懾「刁民」，不足以釐清那至關重要的上下尊卑。

  可惜，對許宣而言，這份常人應有的敬畏，卻是怎麼也升騰不起來了。

  他可是曾經御水凌波，直抵宮闕深處的狂人。

  當初洛水倒卷，踏浪而來，身影高懸於殿宇之上時，下方那些平日裡高高在上的大人物們驚惶失措，醜態百出，甚至真有人嚇得癱軟失禁。

  親眼見過那般景象，再看這靜止威嚴的宮牆殿宇，心底便只剩下一種近乎觀光的審視。

  於是將更多心思用在了觀察內部的守備上。

  目光悄然拂過宮道轉角、殿脊陰影、園林假山。

  嗯，那個持戟而立的明衛，站位巧妙，封死了三條視線交匯點；那處看似尋常的琉璃影壁，氣息有異，應是藏有暗樁；廊柱與地磚的紋路隱隱勾連，形成了一座極為隱蔽的小型預警陣法.————有點東西。

  心中默默推演，若以此刻的狀態，欲行突襲....殺不進來。

  甚至連悄無聲息地潛入，都幾乎不可能。

  那些鎮守各門的將領首領大部分都是繡花枕頭，但看似普通的巡邏禁衛卻是極不尋常。

  個個氣血旺盛如烘爐，步伐沉凝，呼吸綿長，顯然身負不弱的內息修為，皆是軍中千錘百鍊出的武道好手。

  這般素質，即便放在宮牆之外幾十人結成軍陣，也足以圍殺剛入道的修行者，李英奇那種不算。

  目光再向上移，掠過幾處飛檐高閣，果然瞥見幾張熟面孔。

  正是當初晉帝身側，一同仰望過那記從天而降的「大巴掌」的幾位扶龍庭供奉。

  其中一位三境的道人氣息最為特別，周身隱約有雷紋暗爍，真意引而不發，顯然身負某個道門大教的真傳。

  許宣心中泛起一絲玩味，這般人物煉虛合道之時，會選擇怎樣的道路呢？

  繼續依附於這浩蕩卻充滿變數的人道氣運麼？還是說根本不能貼合四境的道路？

  眼前所見明暗交織的守衛，加上這些修為不俗的供奉，已足以擋下天下九成九的「高手」。

  而此處，又是皇朝氣運匯聚最濃的核心。

  兩者相輔相成，在這座宮城之內，人間的規則被強化到了極致。

  幾乎可以說，沒有任何一個修行者或武者能在皇宮裡以常規手段「幹掉」皇帝。

  便是當年許宣靠的也非蠻力，而是借了洛水與司馬家累世的因果怨憤為引，取巧沖入皇宮上方。

  即便那時，他也未曾直接對皇帝出手，而是揮掌抽向了司馬家凝聚的皇朝氣運。

  氣運震盪反噬，自然同步波及到承載它的帝王身上。

  與其說是強攻，不如說是精準地卡了一回天地規則的「漏洞」。

  如今他已臻至第四境，修為遠勝往昔，可再度審視這座宮城，心底卻泛起一絲微妙的瞭然。

  若想在此地達成目的，恐怕————依舊繞不開「卡bug」這條路。

  就在這位「白蓮聖父」於心底默默推演著種種在皇宮內「撒野」而不逾矩的可能性時，馬車緩緩停下。

  目的地到了。

  一處偏殿，殿名匾額高懸，但此刻無人有心細看。

  所有貢生神情肅穆，整理衣冠，如同即將踏入的不是考場，而是一片決定生死榮辱的慘烈戰場。

  許宣在無形氣運的壓制下，悄然將靈覺張開一線，謹慎地掃過殿內。

  嗯，很好，沒有埋伏五百刀斧手，自己的身份看來尚未暴露。

  不過，殿中也沒有皇帝的身影。

  早有傳聞，當今陛下龍體欠安，看來又是在丹房靜養。既然主考的大學士已前往蜀地，便由太常寺卿頂上，代為主持此次殿試。

  而皇帝本人，只是親自擬定了三道考題。

  其一，論荊州神鳳叛軍之亂。

  其二，闡本朝以孝治天下之要義。

  一個關乎「忠」，直指時局動盪的核心；一個緊扣「孝」，乃王朝立國的倫理根基。

  這兩道題嘛————倒是不難寫。

  許宣神色平靜，提筆蘸墨。

  作為一名「不通兵法」的普通書生，自是純粹從經義、民心、禮法的角度鋪陳開來，言辭懇切，大義凜然，至於具體平叛方略軍政實操，則一概模糊帶過。

  至於「孝道」.....絕大部分都是封建時代用以維繫宗法秩序、馴化人心的倫理工具。

  說來也巧，兩漢三國到晉朝正是二十四孝高發期。

  舉孝廉嘛，不來點狠的怎麼超越其他人。

  於是各種駭人聽聞的小故事一個比一個勁爆，一個比一個反人類，可以說是走絕了後世人的路，畢竟任何表演形式都可以從這裡面找到原典，相當恐怖了。

  即便之後的朝代以科舉為主流了，這套東西依舊流傳了下來，甚至奉為圭臬。

  但此刻提筆行文，卻絲毫不妨礙許宣引經據典、辭采斐然地寫下一篇洋洋灑灑的頌聖之文。

  孔孟之言，《孝經》之訓，歷代典範，信手拈來，字裡行間俱是忠孝仁愛的煌煌大義。

  考試這東西，自古至今，皮相雖異，內核相通。

  真正讓許宣筆鋒微頓，眼底泛起一絲玩味亮光的，是那第三題。

  題目唯有一句：「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」

  以此為題作文，便不再是簡單的經義闡發，而需揣摩那出題之人此刻的心意了。

  此言出自《道德經》，淺白釋之，大意是：有道的聖人，遇事謙退不爭，反而能居於人先；將自身安危置之度外，反而能得以保全。這不正是因為他無私嗎？故而最終能成就他自身。

  乍看之下，這是一道再經典不過的正面命題，探討聖人之德的體現與玄妙。

  然而，當所有貢生的目光落在這行字上時，殿內的空氣仿佛驟然凝固。

  不少人眉頭緊鎖，盯著面前的白紙，竟覺筆有千鈞，難以下墨。

  連高坐主位的太常寺卿，額角也悄然滲出一層細汗，心中叫苦不迭：

  陛下啊陛下，您這題————怎能如此出法？！

  若是於公在此主持，恐怕會當場扣下此題不發，繼而拂袖怒斥其「荒謬」，斷不容此等暗藏機鋒、甚至可能導向非議的題目流傳於殿試這等莊重之地。

  若是殷大學士主考，士子們或可少些顧慮，只管依著自己對經義的理解直抒胸臆即可，縱有偏差，大學士自會以其威望和擔當，緩衝來自上方的壓力。

  可如今座上的是太常。

  這位新任掌管禮儀祭典的臣子...絕不敢如於公那般剛烈，也缺乏殷大學士的魄力與擔當。

  若問為什麼大家都卡在這裡，自然是因為殿試答題絕非僅僅根據這孤零零的一句來發揮，還需結合上下文。

  而這道題所引經句的上文，赫然是：「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」

  皇帝渴求長生之事，但凡在朝中有些門路的人，多少都風聞過一二，甚至知曉更多內情。

  而能站在這殿試考場上的，又豈有真正的愚鈍之輩？個個都是心思剔透、聞弦歌而知雅意的聰明人。

  因此，當「聖人後其身而身先」與「天地長生」的上下文並置時，所有人的心思都聚焦在了那未曾寫出的半句之上。

  皇帝的意圖，已昭然若揭。

  但批判求長生才是時代的主流思想，諸多儒家學子陷入兩難境地。

  許宣嘴角泛起一絲極淡的笑意。

  這擦邊球打得————跟直球也沒什麼區別了。

  看來，在將那些骨頭硬不肯妥協的讀書人逐步排擠出朝堂核心之後，這位陛下行事是越發「隨心所欲」了。

  既然你想要長生————

  好，我許白蓮，便許你一個「長生」。

  不再猶豫，文思如泉湧，筆下千言，既緊扣經義表象，闡述聖人之德，又於字裡行間，極盡含蓄隱晦之能事。

  肉體長生不行，可精神長存還是可以做到的。

  當許宣擱下筆時才發覺自己寫得似乎太快了些。

  環顧四周，多數貢生仍眉頭緊鎖，苦苦斟酌，有的甚至額角見汗，紙上卻寥寥數行。

  那就只能等等了————

  等等。

  旁邊那位胖胖的仁兄————是怎麼回事？

  許宣眼睜睜看著那位貢生身體突然晃了兩晃，臉色瞬間變得慘白如紙，手中毛筆「啪嗒」一聲跌落，濺開一團墨污。

  隨後，那人便像被抽去了全身骨頭一般，軟軟地癱滑下座椅，倒在地板上，四肢輕微地抽搐了兩下，便徹底不動了。

  以死過一次的經驗可以給出結論，這位真的死了。

  而且還是氣血虛弱至極的死法，和這一身橫肉的表象完全不同。

  許宣開考之後靈覺徹底打不開了，但本能告訴他這件事...有些熟悉。

  而殿內原本落針可聞的壓抑寂靜，被這突如其來的變故徹底打破。低低的驚呼與抽氣聲，從各個角落壓抑不住地響起。

  終究————還是出事了。

  上首正煩躁的太常大人目睹此景瞬間不煩躁了，只覺一股寒氣從腳底直衝天靈蓋，眼前猛地一黑，身形劇烈搖晃，險些也跟著一頭栽倒下去。

  逼死人了？！

  陛下讓你寫個可以長生就這麼難嗎？

  你就是批判長生也不是不行，難道還能因為這個罷黜你嗎？

  最多排名靠後一些罷了，何至於此？！

  你這是要逼死我啊！！！！

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  （還有更新耶）