第259章 沒有對比就沒有傷害

  第259章 沒有對比就沒有傷害

  僧試，這乃是魏王為控制柬埔寨特意為鄭成林出的主意。

  為了實現對柬埔寨的有效統治，鄭成林不得不推行一系列中央集權和漢化措施。

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  而這一切，必然會觸動柬埔寨貴族與王室的利益，因此，魏國必須拉攏僧侶寺廟以及底層百姓。

  在柬埔寨，普通人從出生到死亡，一生的各個階段都有僧侶參與其中，佛教信仰已深深融入他們的骨髓，難以剔除。

  甚至許多男人的成年禮，就是出一段時間家，成為和尚，在寺廟裡修行。

  「何為僧試？」僧王達旺雙手虔誠合十，輕聲發問。

  「我計劃將柬埔寨劃分為九個教區，每個教區再細分九個分區，各設僧長與大僧長，負責管理寺廟與僧侶。」鄭成林趕忙詳細解釋：

  「當然，這些僧長與大僧長的人選，需由僧團和僧王提名，朝廷再從中選拔任命。」

  達旺的臉色這才稍有緩和。

  柬埔寨的僧王，看似權勢滔天，實則由僧團推舉，再經國王任命。

  歷任僧王往往不是王室子弟，便是其親近之人，主要職責不過是協助國王管理教眾。

  與國王關係近，權勢就大。

  此次教區的設立，對僧團和僧王而言，實則是權力的擴張，受到影響的主要是各大寺廟的權力。

  如此損人利己之事，何樂而不為？至於會不會加強魏國的統治，那就是皮毛了。

  弘揚佛法，犧牲一下貴族的利益又何妨？

  「阿彌陀佛！」僧王並未直接表態，只是低吟一聲佛號。

  鄭成林心領神會，繼續闡釋道：「僧試，即對眾多比丘進行考核，選拔出成績優異、

  佛法精深的僧人，讓他們參與到各教區的僧官體系之中。

  其中尤為出色者，更可進入朝廷，擔任國王顧問，參與國事。」

  經此細緻講解，達旺瞬間明了，微笑道：「據貧僧所知，這與越南的科舉制度倒有異曲同工之妙！」

  「正是如此！」鄭成林笑道，「科舉之道，益處頗多，正可在此處加以運用。」

  設立教區，旨在對僧侶寺廟進行中央集權式管理，自上而下構建完整的管理體系。

  之後，通過對僧團的滲透與拉攏，從而實現對柬埔寨僧侶寺廟的有效掌控。

  至於僧王，因受僧團制約，實際上難以真正統一佛教界。

  畢竟，僧侶寺廟之間，常因教義分歧而內鬥激烈。

  與鄭成林達成口頭協議後，僧王達旺難掩興奮之色，態度也愈發親和。

  見狀，鄭成林順勢聊起設立僧侶學院以及規範僧侶等級制度的設想。

  僧侶學院，旨在培養學問精深的僧侶，類似於中原王朝的太學，通過這種方式加強對佛教精英的思想引導。

  而規範僧侶等級制度，則是強化政府對佛教控制的又一重要策略。

  「年滿十二歲者，授予沙彌稱號；年滿二十歲，且經文嫻熟、嚴守戒律的沙彌，方可普升為比丘。」

  「比丘之上，為大比丘，受戒五年以上者，才有資格參與寺廟管理。」

  「再往上，便是長老，受戒十年以上，且具備一定佛學造詣者，可參與寺院管理或外出弘法。」

  「大長老，需受戒二十年以上；太上長老，則要求威望極高、佛法造詣精深，可入選僧團。」

  「此外，還有副僧王與僧王。」

  「沙彌、比丘、大比丘、長老、大長老、太上長老、副僧王、僧王，共計八級，依次升遷。」

  見到達旺笑容略顯僵硬，鄭成林趕忙笑著補充：「長老以下的升遷，由教區僧長負責考核；長老及以上，則由僧團和僧王考核。」

  聽聞此言，達旺的笑容才重新燦爛起來。

  雖說多了個副僧王可能會對自己的權力有所影響，但總體而言，他的權力仍在不斷擴張，這些改革舉措對他有利。

  接下來，二人的交談轉向佛法教義，先前關於改革的討論仿佛從未發生。然而，鄭成林心裡明白，這位僧王必定已將改革之事銘記於心。

  畢竟，這些改革雖對朝廷統治有益，但最大的受益者實則是僧王和僧團中的長老們。

  欲速則不達，諸如執法堂等其他改革措施，還需等待合適時機。至於寺田問題，鄭成林連提都未敢提及，生怕刺激到這些僧人。

  「過上幾年，僧王自會知曉其中利弊。」鄭成林悠然地泡了杯茶，輕抿一口。

  在他看來，只要馴服了佛教，柬埔寨貴族的叛亂便不足為懼。

  而此時，在望都山，徐煒收到柬埔寨改革順利的消息後，不禁鬆了口氣。

  倘若身處世俗化程度較高的大清，亦或是魏國本土，面對這些僧侶和寺廟，他定會直接以武力手段解決，彼時最大的阻力不過是上層精英。

  但在基層治理薄弱的中南半島，各國對基層的控制近乎為零，全憑佛教維繫基層統治，粗暴的手段只會逼迫底層百姓造反。

  這裡的佛教寺廟，比清朝的士紳豪強更為棘手，絕不能貿然使用暴力手段鎮壓，否則稍有不慎便會引發大禍。

  征服一地或許容易，但治理起來卻困難重重。

  「幸好佛教秉性溫和，若是換成某些極端宗教，根本就沒有改革的空間。」徐煒感慨之餘，精神不禁為之一振：

  「既然柬埔寨的改革可行，那麼暹羅、緬甸等地想必也可效仿。」

  「征服這些國家，軍事手段尚在其次，妥善處理與佛教的關係才是首要任務。畢竟，得人心者得天下啊！」

  徐煒放下手中關於柬埔寨改革的奏疏，又拿起另一本，還未翻看，便忍不住長嘆一聲。

  在汶萊、沙巴地區，和平教徒在貴族與阿（在當地，二者身份常常重合）的煽動下，再度掀起造反浪潮。

  而這一切，僅僅源於他嘗試將《古蘭經》翻譯成漢字版本，並銷毀馬來文版書籍的舉措，便引發了如此強烈的連鎖反應。

  相較之下，佛教僧侶們卻能夠心平氣和地喝茶談笑，與朝廷討論改革事宜，二者高下立判。

  在閣老們紛紛要求嚴懲叛亂者的建議下，徐煒沉思片刻，最終用硃筆在奏疏上批下一個「准」字。

  對於既是傳教土，又是貴族的和平教勢力，徐煒一直秉持堅決鎮壓的態度。

  凡事就怕對比，佛教的溫和，實在讓人舒心。

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