第七十四章 奧普拉秀（下）

  第74章 奧普拉秀（下）

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  奧普拉又將話題引向更廣闊的社會層面：「通常，當一個年輕人取得巨大成功後，往往會成為許多同齡人或後來者的榜樣。我相信現在也有無數懷抱藝術夢想的年輕人，希望能夠追隨你的腳步。對此，你有什麼建議給他們嗎？」

  吳憂的回答出乎意料地簡潔：「沒有建議。」

  奧普拉挑眉：「沒有建議？」

  吳憂解釋道：「我更想對那些比我年長一些的朋友們說：請不要輕易給年輕人建議。因為我本身就是因為我本身就是年輕人，我非常清楚，年輕人骨子裡並不喜歡聽從說教。他們更需要的是什麼？是實實在在的機會。」

  奧普拉由衷讚嘆：「Eddy，你是我主持生涯中遇到的，最為獨特的年輕人之一。事實上，我有很多出色的華人朋友，但你尤為特別。除了家庭教育，學校的系統性教育和廣泛的社會實踐，是否也對你的世界觀形成了重要影響？」

  吳憂敏銳地察覺到奧普拉問題中潛在的導向性，他從容應答：「在我們國家，去年有一本頗具影響的雜誌，刊登了一篇名為《80年出生的詩人的詩》的文章。」

  「文章試圖總結出1980年及以後出生的一代人，他們在性格、能力、審美取向等諸多方面，都與前幾代人有了顯著差異。這種劃分，某種程度上類似於北美曾經提到的垮掉的一代「。其主要觀點認為，80後的成長時期，恰好與華國的改革開放華國的改革開放進程高度重合，東西方思想和信息的交融碰撞，塑造了這一代人更具獨立性、批判性，更傾向於挑戰權威。」

  「我本人就是所謂的「80後「，在一定程度上認同這種觀察。我們成長的二十年，是華國社會思想最為活躍、經濟發展最為迅速的時期。無論是物質生活還是精神世界，都呈現一種蓬勃的、噴薄欲出的生命力。」

  他稍作停頓，拋出了一個數據：「奧普拉，您知道我提到的我們這一代人，大致從1980年到1985年在華國有多少人嗎？

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  他自問自答，聲音清晰而有力：「1.23億人。而這1.23億人，現在已經或即將步入成年。這意味著什麼？這意味著我的國家，即將擁有超過1.23億接受了至少中等教育的生力軍。」說到這裡，奧普拉和全場觀眾都被這個數字驚訝到了。

  「我們暫且拋開意識形態的討論，也不談所謂的人種優劣，僅僅從人口基數與社會發展的基本規律來看，如此龐大的、受過良好教育的青年群體，必然會在思想領域激發更深層次的碰撞，在科學技術上催生更多創新，在社會結構上促成更精細的分工。」

  「進而形成一個需求極其多元、潛力無比巨大的市場，以及素質更高的勞動力資源。所有這些因素匯合起來，只會導向一個結果：在各個領域——文學、藝術、科學、工程等等—都將不斷湧現傑出的、甚至是劃時代的人才。」

  「我，不過是比大多數人，更早地邁出了探索的步伐而已。我相信，隨著時間的推移和經驗的累積，我們這一代人必將展現更加絢麗多彩的圖景。我們終將綻放出絢爛的花朵，只是每個人的花期不盡相同。」

  吳憂這一段關於華國新一代的論述，視野宏闊，立意高遠，贏得了台下觀眾發自內心的長時間的掌聲。奧普拉也用力地鼓掌。

  奧普拉說道：「我對華國的了解並不深入，但從你的話語中，我真切地感受到了一種向上的、

  積極的力量。這是一件非常美妙的事情。但為什麼，我有時會聽到一些對華國不太友善的言論呢？」

  吳憂輕輕地嘆了一口氣，沉默了片刻，似乎在組織語言，然後才開口道：「奧普拉，恕我冒昧地問一句，您食用肉類嗎？」

  奧普拉點頭：「雖然我主要以素食為主，但並不排斥肉類。」

  吳憂繼續問道：「那您吃牛肉嗎？」

  「是的，偶爾會吃。」

  吳憂緊接著追問，問題陡然轉向：「那您吃狗肉嗎？」

  奧普拉的臉上立刻浮現出明顯的驚詫和抗拒：「不！當然不！上帝啊，不！絕對不會！」

  吳憂的臉上露出瞭然的笑容：「您的這種本能反應，其實就是許多誤解產生的根源所在。」

  奧普拉不解：「為什麼？」

  吳憂耐心解釋：「我們這個星球孕育了多種多樣的文明形態，例如農耕文明、遊牧文明，以及漁獵文明。華國是世界上最典型的世界上最典型的、歷史最悠久的農耕文明之一。而在歷史上，歐洲的許多地區則以漁獵文明為主要特徵。」

  「在漁獵文明中，狗扮演著至關重要的角色至關重要的角色，它們是協助人類生存、生產的有力幫手。這種依賴關係持續至今，使狗在歐美文化語境中被賦予了「人類最好的朋友「的特殊地位，甚至在很多家庭中被視為正式成員。因此，絕大多數歐美人會認為食用狗肉是一種極其野蠻、不可接受的行為。」

  「然而，在華國的歷史文化背景下，情況則完全不同。長達數千年的農耕文明中，最重要的生產資料和生產夥伴是牛。」

  「在百年以前的華國傳統社會，牛是一個家庭的命脈所在。華國歷史上曾有長達千年的法律明文規定，不得私自宰殺耕牛，食用牛肉在某些朝代甚至是嚴重罪行。因此，在傳統的華人觀念里，只有那些落草的強盜，不通教化的蠻夷，才會去吃牛肉。」

  「那麼，古代華國人主要吃什麼肉食呢？上層社會、士大夫階層推崇的是羊肉。我們的漢語詞彙中，與羊「有關的詞往往帶有美好、吉祥的意思。而當時的平民百姓負擔不起昂貴的羊肉，豬肉在那個時代又因烹飪技術限制存在衛生問題，所以他們能夠獲取的主要肉食來源之一，就是狗肉。」

  「因為相比兔肉或其他廉價肉類，狗肉的脂肪含量更高，能提供更多熱量。更因為在農耕文明中的人們並沒有跟狗建立深厚的感情。同樣的道理我們也可以延伸到遊牧民族對馬的信賴。」

  吳憂話鋒一轉，「華國人自古就善於在實踐中總結經驗，解決問題。大約一千年前的宋代，華國人改良了烹飪技巧，普及了高溫炒、炸等方法，有效解決了豬肉的衛生和口感問題。從那以後，豬肉才逐步取代狗肉，成為華國人消費量最大的肉類。」

  「結果到了現代社會，一些媒體在報導華國時，會抓住「部分華國人食用狗肉「這點大做文章，指責其為野蠻行徑「。殊不知，在百年前，華國人也認為他們食用牛肉而認為他們是野蠻人，只是我們華國人願意尊重他國傳統，在了解之後就很快轉變觀點。」

  「哦，順帶一提，還有一個國家，棒國，其實也有著食用狗肉的傳統。但據說為了迎接即將到來的世界盃，擔心被西方媒體貼上「野蠻「標籤，他們好像正打算立法禁止食用狗肉。」

  吳憂聳聳肩，語氣帶著一絲嘲諷，「在我看來，那些不去理解文化差異背後深層次原因，就貿然否定別人、給人貼標籤的做法，本身何嘗不是一種思維上的野蠻呢？這就好比歷史上的羅馬教廷，他們把堅持「日心說「的布魯諾當作「異端「和「野蠻人「，用火燒死他。結果呢？四百多年過去了，所有人都知道，錯的到底是誰。」

  吳憂用「狗肉「這個切入點，巧妙地解構了西方媒體常常帶有偏見的敘事方式。這番論述既引經據典，又貼近情理，再次引發全場觀眾強烈共鳴和掌聲。

  台下不少本身是愛犬人士的觀眾，雖然仍無法接受食用狗肉這種行為，但至少在認知層面，他們不再簡單地被媒體報導引導，認定華國人吃狗肉就等於野蠻落後。

  奧普拉討論了社會性話題後，又將訪談拉回了藝術創作本身。整個過程氣氛融洽熱烈，思想火花不時閃現。吳憂也在這次面向全美主流觀眾的對話中，展示了他超越年齡的睿智、清晰的思路以及對自身文化底蘊的信心。

  節目錄製在愉快的氣氛中結束。吳憂與奧普拉及其團隊共進晚餐後，才匆匆趕往機場，奔赴下一站一紐約，那裡有更多的採訪、派對和無形的較量，在等著他。

  （還有更新耶）