第121章 修行和放鬆

  第121章 修行和放鬆

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  雖然性命修為提升後，對的掌控力也會自然提高。

  但這只是當前這一階段的下限，如果磨練一下的話，還是有很大進步空間的。

  而李長安的訓練方式是坐在凳子上，腿上放著兩根繩子和一個魔方，並在轉魔方的同時，用兩根繩子去纏結和編繩。

  聽起來沒什麼特別的，但他沒有用手，而是操控著體表的白去做。

  纏結就是將紅繩通過纏繞、打結的方式，做成平結、雲雀結等等。

  編繩就是用繩子來做手鍊、項鍊、腰帶、掛繩等。

  魔方就更不必多說了，訓練的難度是從低到高的，而且，是三者一起，一心三用。

  最開始的時候很困難，經常專心一個另外兩個就會落下去，而且無論是纏結、編繩還是魔方都只能弄最簡單的。

  但漸漸的，他開始熟練起來，不僅能三者一起操控，精度也在一點點提升。

  在這個過程中，他有些明白了為什麼道教，把用炁轉化而成的力量，稱之為法力了。

  法是術法，力是力量。

  法力其實就是術法的力量。

  法要悟，力要練。

  而在通過這種方式，訓練了體表的白光之後，李長安發現在的運用上進步很大，不僅可以一心多用，還能意念分化。

  以前，這白炁是來護身的，如果要打人，得揮動拳頭。

  但現在，他可以不用揮動拳頭，心念一動，周身的白炁就能直接打回去。

  別人要是一拳打在他的身上，他可以操控白炁化作拳頭，和那人對上一拳，他也能操控白炁化作手掌，抓住那人的拳頭，讓他抽離不出去。

  這有些類似於金光咒或金鐘罩的反震之力。

  你一拳打在我身上，我不用還手，只需心念一動，白一震，就能將你震傷。

  掌握了這種應用之後，李長安哪怕站著不動，全身上下也都是武器，任何部位都可以用來攻擊、防禦或抓取。

  只不過，目前的攻擊範圍還很小，僅限於白炁能活動到的範圍，大約在三寸左右，越遠力道越小。

  這個範圍，主動攻擊還是太局限了，只能用來被動防守，甚至技巧意義，大於實際意義。

  「以我現在對白的掌控力，如果換成金光咒的話，應該就是以化形的境界了吧。」李長安心道。

  以化形，是金光咒里對金光的一種頗為高級應用，即便是龍虎山的年輕一輩，到達以化形的都不多。

  而用逆生三重比金光咒複雜很多，白以炁化形的難度，要比金光咒難大。

  練了一會兒微操，李長安停了下來，輕輕揉了揉發脹的太陽穴。

  和錘鍊性命，高壓電煉體一樣，鍛鍊法力也是一件很費心神的事，在用中陰身覺知照見了一下自身狀態後，他覺得需要一點休息和放鬆。

  李長安要的放鬆，絕不是看電視，打遊戲之類的娛樂。

  在他看來，看電視不會讓人得到放鬆，打遊戲也不會讓人放鬆，只有當你在專注於沉浸在對身體的覺知中時，才是在放鬆。

  專注於當下，就處在低耗狀態。

  而混亂和散漫就是高消耗。

  所以，李長安選擇的放鬆方式就是寫字。

  他轉身來到書房，攤開一卷白紙，拿起石硯，開始研墨。

  現在很多人寫字時，為了圖方便，喜歡用現成的墨汁，但李長安覺得，正經寫書法的人，就應該自己磨。

  自己磨的墨，濃淡枯濕，方能由心，墨汁如人性，急躁則浮沫起。

  隨著墨色在清水中逐漸暈開，一股淡雅的墨香撲鼻而來。

  李長安把紙撫平，提筆，懸腕，落筆。

  只見他筆尖倏然落下，筆鋒在紙上遊走，動作行雲流水，時疾時徐，時提時按，盡顯法度。

  李長安寫的是《論語》，三一門以儒家做底子，道家做延伸，李長安在儒家文化上，自然是不差的。

  這幾年，他雖然沒有去學校上課，但每天都會去陸瑾的院子裡，聽陸瑾講國學，講三教經典。

  有時候陸瑾忙抽不開時間，也會拜託好友來代課，全真白雲觀的方洞天就為李長安講過不少課。

  在這個過程中，李長安有些理解三一祖師用儒家做底子的原因了，絕不僅僅是三一祖師是儒聖王陽明的弟子。

  更因為儒家的道理更通俗易懂，更接地氣一些，道家的很多經典往往起步太高，境界未達到，一味地去追求，步子跨大了，容易扯到蛋。

  先學儒家，有個很好的過渡，再練道家，攀登更高。

  其實，不止三一門，三教繁衍至今，早就不是涇渭分明的對立關係了，而是你中有我，我中有你。

  甚至儒家從一開始，就帶著道家的影子。畢竟，老子和孔子本就是亦師亦友的關係。

  《論語》全書有一萬多個字，李長安自然不可能一次性全寫完。

  他今天寫的是《學而篇》里的一句經典名言：

  子曰：「君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」

  李長安很喜歡這句話。

  說起來，他第一次接觸這句話，還是在上輩子的學校里。

  那時候，老師在講解這句話時說：「君子不重則不威」，君子就應該沉著穩重威嚴，別一天天嬉皮笑臉，吊兒郎當。」

  「無友不如己者」，就是不要和那些不如自己的人伙著一起玩，比如校外的那些小流氓，小混混，要敬而遠之。」

  「近朱者赤，近墨者黑，只有和優秀的人，和比自己強的人交朋友，才能越變越強，越走越高。」

  其實說實話，李長安覺得，老師說的還是有些道理的，這也是當前社會的生存法則。

  就連上學也是，通過成績來分流，學習好的聚在重點班，嚴格管理，學習差的扔在普通班，鬆散管理。

  所以，當陸瑾第一次給他講起這句話時，李長安也是這麼回答的。

  結果被陸瑾批評了。陸瑾說這是歪理。

  陸瑾當時說，這是曲解了孔子的意思。很多人覺得「君子不重則不威」是君子要重、

  要有威嚴。

  但其實，他們沒有理解這個「重」的具體含義。

  以為把臉板著、把臉上那兩塊橫肉掛下來就是「重」，就是君子不重則不威。

  這本質上和東施效沒什麼區別。

  李長安對這個比喻印象很深。君子不重則不威的這個重字，可能會有很多解釋，但絕不是把臉上的兩塊肉，重重掛下來的意思。

  這堂課雖然已經過去好幾年了，但因為這個有趣的比喻，李長安對這句話的記憶尤為深刻。

  陸瑾後來解釋說：「無友不如己者這句話，並非是不能和不如自己的人交朋友的意思，這樣是勢利小人，如果每個人都這樣想，那就不會有真的朋友。」

  「這句話真正的意思是，每個人都要有自尊心，這裡的重」，是自重，是自信的意思。」

  「西方說人有七大原罪，傲慢就是其一。這一點倒沒有錯，人天生都會帶有某種傲慢。但有時候，人在面對未知和危險時，又會失去傲慢，變得極度怯弱。」

  「就比如，將來有一天，見危授命，門派或者國家交給你一個極其重要的危險任務。」

  「但因為這件事情很重要，很危險，你本能地就會感到恐懼，感到不自信。」

  「而在這個時刻，就需要你拿出真正的學問來支撐自己。」

  「這個學問，指的不僅僅是書本上的死知識，也不僅僅是你身上的修為，而是自重。」

  「一個人，即便你擁有再多的知識和學問，再強大的力量，但需要你在用這些學問的時候，你不自重，不自信。」

  「那麼你學的這些就是沒有意義的，是不穩固的，這就叫學則不固。」

  「因此，每個人都必須建立起自己的人格，建立自己的信心來，千萬不要覺得自己不如任何人。」

  「而緊接著的那句無友不如己者，是說不要看不起任何一個人，不要傲慢的認為別人都不如你。」

  「上一句是尊重自己，下一句是尊重他人。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心。」

  「世界上沒有完美的人。人與人相交，各有各的長處。他可能在這個方面不如你，但在另一個方面，他可能比你強。」

  「所以，在為人處世時，有兩個極其重要的原則，你們需要牢記。」

  「那就是不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。」

  說這句話的時候，陸瑾還用他自己來舉例子，說他是異人界的十佬，他的很多好朋友，實力都不如他，但遇到問題的時候，他還是會去認真傾聽他們的意見。

  所以，陸瑾提醒李長安：「千萬不要因為對方不如自己，就因為印象不好，就帶著偏見，就不肯聽取他的好主意，那就不對了。」

  「無友不如己者，是說世界上每個人都有他閃光的長處。我們應該善於發現並利用別人的長處，同時捨棄他們的短處。」

  「在這個過程中，如果發現了自身的缺點，千萬不要害怕去改正。這就是過則勿憚改」。這，才是真正的大學問！」

  這番話，李長安聽得很明白，也懂了其中的深意。

  其實，釋儒道三教的很多高深學問，歸根結底，都是要你找到內心深處的那個「本心「」

  。

  「君子不重則不威」的重，是自重，是自尊，重的是本心，尊的也是本心。

  這其實和佛教說的「天上天下，唯我獨尊」，是一個道理，只是表達的方式不同罷了。

  回憶在腦海中流淌，筆下的字跡也隨之落成。

  待最後一筆完成，李長安手腕一頓，穩健收筆。

  他擱下狼毫筆，退後半步，靜靜端詳著自己的作品。

  宣紙上的行書鐵畫銀銀。筆力道勁，氣韻連貫，字裡行間透著一股極其純粹的精氣神。單論這幅字的造詣，即便拿去和那些享譽國內的書法大師相比，也絕對分毫不差。

  片刻後，他隨手將這張寫滿漂亮行書的宣紙揉成一團，丟進了書桌旁的垃圾簍里。

  古往今來，多少名家大師，在創作時都是這般處理自己的作品。

  對於外界那些很多人千金難求的珍貴墨寶，對大師本人來說，也不過是興之所至的隨手揮就，並不是每一幅字畫，都能讓他們感到滿意。

  名家大師尚且如此，李長安就更不例外了。

  這也是他做事的一種心態。

  如果每次提筆寫字的時候，都抱著一副要寫好留下來的心態去寫，那就很難寫出真正的好字，也失去了通過書法來放鬆身心的初衷。

  李長安把書桌簡單收拾了一下，將筆洗淨懸掛，只覺得經過這一番揮毫潑墨，整個人神清氣爽，先前的疲憊一掃而空。

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  （還有更新耶）