第645章 魯父讀書

  魯父拿著書起來看。

  他直接看集，尤其是開荒九要，這個是他最需要的。

  只是看完之後，他有點無語。

  因為辛屈寫這卷開荒九要的時候，開篇一句話就是：「此書乃文武屯戍地方必修，只符合燕國制度，他部若學，須佐三法而行。」

  意思很明確了，學可以，但不能照抄。

  魯父有點不想看了，不過又想到現在的困境，他趕緊翻了翻。

  

  「開荒九要：水、山、森、路、獸、工、鄰、田、法。

  首在水，有水則人居。從水漁獵，興旺百技；睦鄰屯墾，皆從水始。

  其次山，壑壘則國堅。從山營繕，敵鄰難侵；居高臨下，敵十莫入。

  其三森，郊林則無憂。架木以屋，寒暑無懼；開屋用柴，熟食無病。

  其四路，通衢則兵速。有道行兵，往來皆速；亦可行商，關稅興榮。

  其五獸，獵牧則壯人。食之血肉，壯人體魄；得之獸皮，兒孫體暖。

  其六工，百技則除患。假力而用，可減其勞；用技而做，可興家業。

  其七鄰，睦鄰則商興。優則愛之，互通往來；劣則除之，一擊斃之。

  其八田，屯墾則安定。因地制宜，農牧咸可；旱澇患之，制地而理。

  其九法，具興則法隨。倉廩實豐，則人心起；驕奢淫逸，須嚴三法。

  以上九要，條條而下，立於水，堅於城，儼屋舍，寬歧路。

  獵獸患平，百姓無擾；興工拓業，百姓生謀；睦鄰友好，亦須雷霆；有以上者，國方初定，可興農業，因地制宜，除以根莖，腐之糞膏，具節氣星官而用，從農經百類而演。

  授時進播，以牛馬犁用，無則鋤鍬，國君親耕，先定方畝，再行壟作，不患水旱。

  植種先篩，以鹽水浸夜，浮上盡去，取下入地，覆之熟土，天渥人灌，三五除草。

  即至生花，以蜂蝶誘之，無則人作，蕊有雌雄，須多分辨，擇絨雄粉，授與雌蕊。

  再到入秋，以祈稷開鐮，國主親下，取新制酒，供奉祖宗，開寺予問，為民掃冬。

  如此，國家社稷康定，百姓安土重遷，世代居而故用法，以息矛盾，是以再行三法要略。

  三法何也？家行曰宗法，國行曰律法，天下行曰禮法。

  是以一家不掃何以掃國朝，一國不掃何以掃天下。

  上下一體遵之，秩序井然，天下可定。」

  魯父看完，回想之前辛屈曾經寫給他的其他書，忽然就弄明白了，辛屈寫的這本是嘛玩意兒。

  就是封建地方的傻瓜教學。

  從開始建立封地與方國，就需要重點觀察水、山、森，第一點最重要，有水才能生活，至於山、森，則是添頭，有山可以據險，有森可以營壘。

  然後才是考慮路、獸、工，開路可以與外邊溝通，也可以內部溝通，以此來獲得內外資源的流動。有狩獵野獸或者放牧漁獵，可以獲得皮毛和肉食，壯大自己，保暖過冬。至於工，這裡指的是改造能力，並不是簡單的技術發展，魯父很明白，燕國能快速壯大，辛屈弄來的技術，起到了至關重要的作用。

  然後才是考慮鄰居，好鄰居那就修好，壞鄰居那就滅掉，正好是代表了兩個擴張方向，同盟兼併與對外戰爭。

  做完這些了，四周環境穩定了，才開始考慮農耕，而且是特指耕田，不是放牧。

  在這個時代，放牧其實是獸這個要略之中的，遊牧可以快速移動，在環境不允許的情況下，方便跑路。

  並且只有耕田實倉廩之後，才能考慮三法的應用，因為這個時候人多少能吃飽了，吃飽了才有別的心思，而三法就是宗法、律法、禮法，分別代表了家、國、天下。

  看完之後，魯父也有所感悟。

  這玩意兒雖然傻瓜了一點，但是循序漸進，一想到自己周圍的情況，魯父也大體明白了自己陷入了農耕式發展的固定陷阱。

  認為一定要農耕，才能養活更多的人口。

  但辛屈的開荒九要已經明確告訴他了，別想那麼多，先活下來，漁獵、採集、放牧都可以用來過渡，等到環境穩定合適，再來擴張與農耕，等到體量到了一定程度，自然需要用三法來約束上下。

  如此才有家國天下的未來。

  並且這裡頭也潛藏了辛屈的野望。

  那就是從小及大，締造天下認同。

  「回頭得讓下邊的家臣抄回去讀，官員的選拔，得從讀懂這本書開始。」魯父眼神篤定。

  雖然很多方略很淺顯，但有這玩意兒，能節約大量的試錯成本。

  讀過書與沒讀過書的，在試錯的成本上完全不一樣。

  尤其是現在伊邑附近的生活環境。

  鄰字要略，讓魯父感觸最深。

  左右多是敵人，也沒幾個好人，想要修好是很難的，子平都來了，也告訴了他可以對非子姓貴族下手，就意味著子旬不滿他這段時間的關起門來，自己干自己的操作。

  非要他跟虎方產生衝突。

  那就從之。

  至少現在來看，子旬還是睦鄰，也不敢明目張胆跟自己動手，畢竟他背後有燕國撐腰。

  真要子旬對他動手，那就二話不說，帶人就跑。反正他已經打探到了直達長江的通道，實在不行往長江跑，甚至往更南方的地方跑。

  只要燕國實力強大，他總有回來的時候。

  但還得從他們的手中，弄到一點好東西。

  只是應該怎麼跟他們拉扯？

  想了想，他看向了史書行列。

  辛屈曾經告訴過他，巫之所以興旺，就是因為他們掌握了歷史與神秘，秘辛的背後，便是權力鬥爭的始末。

  除了武力之外，智力也是人類制勝法寶，甚至有些時候用起來，比武力更好用。

  因為武力除了絕對武力之外，沒有人能夠扛過幾百人的碾壓，但智力卻是可以挑動權力而用。

  用權力壓制武力。

  而權力的一切跟腳，都在歷史可考之中。

  讀史，不是看故事，而是看前人做法，以及推己及人。

  換做是你，你會怎麼做。

  魯父拿起了《燕國詩經》，翻了翻，結果全是燕國境內部族們的詩歌，很多都是經典，甚至詩歌來歷，詩歌背後故事的始末。但卻按照了時間線，一條條排下來。

  這玩意兒算歷史？

  魯父默默放下，又拿起《十八世家》，上邊記載了燕國十八個融合進來的大族祖先、來歷、發展歷程、以及為什麼最後選擇融入燕國，甚至十八世家每篇最後，還有未完待續的斷章，很明顯就是沒寫完。

  魯父看了一會兒，倒是很有趣，全是各個世家發生的大事小情，但太文縐縐，需要一點點翻譯下來，有點心累。

  又拿起了最後幾卷《有虞氏》。

  「此卷，國別體。《十八世家》為紀傳體，《燕國詩經》則是編年體。讀此書，須佐前兩卷，一應整理，相互印證。」

  魯父只是攤開幾簡，立刻就呆住了。

  仔細一想上邊的記述，又翻了翻十八世家關於有虞氏時期的記載，立刻就明白過來辛屈在幹啥了！

  「這也太詳細了吧！」(本章完)

  （還有更新耶）