第115章 0113【花最少的錢，搞最大的動靜】
第115章 0113【花最少的錢，搞最大的動靜】
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接下來數日，徐來都在忙活。
他先跟禮部官員接洽，在太平興國寺舉行儀式，設香案、置黃甲、敘同年。禮官負責主持活動，徐來領全體進士拜黃甲，並朝皇城方向行注目禮（望闕）。
你把人家禮官請來，不能讓人白跑一趟，辛苦費從期集錢里支取。
太平興國寺倒是免了場地費，並且免費提供香案和香火，但捐幾個香火錢還是有必要的。
接著，徐來又負責聯繫太平興國寺住持，將同科進士的姓名、籍貫刻在碑上。這塊碑將立於寺廟碑林當中。
還要編撰《同年小錄》，類似這屆進士的同學錄。詳細記載每位進士的姓名、籍貫、
三代、甲次等信息。
《同年小錄》人手謄抄一份，是極為重要的私人檔案和關係憑證。就算今後幾十年不見，互相之間已經淡忘了，只要拿出這玩意兒就能敘同年。
甚至是子孫拿出來，都可以互通友誼。
今年不舉辦聞喜宴，徐來總得整出一點花活，作為同科進士們的集體記憶點。
拜不了君王，那就拜老師！
於是，徐來決定恢復釋菜禮。
什麼是釋菜禮？
先秦士人朝見君王必須以肉為禮，但拜先師（不一定是孔子）可以用蔬菜為禮。
蔬菜便宜嘛。
像苹啊、蔡啊這些野菜，其實就是萎蒿和白蒿，跑野地里一摟一大把。
拿蔬菜做祭祀之物，即表示咱讀書做官，不是為了個人享受，而是為了家國百姓。
譬如「食苹」，就比喻士人秉志高潔、不慕爵祿。
釋菜禮在漢代就斷了，直至唐代才又恢復，而且跟釋奠禮混在一起。
唐末至北宋，釋菜禮都不再被提起。
此禮已然廢棄太久，以至於大宋的禮官們都搞不清楚。
又一次新科進士宴會上，跑去查閱資料、詢問學者的同年們，聚在一起匯總彼此獲知的信息。
「《詩經·魯頌·泮水》有云：思樂泮水，薄采其芹。水芹菜必須有，此物象徵莘莘學子。」
「對，鄭玄註解《禮記·學記》也說：祭菜，禮先聖先師。菜，謂芹藻之屬。不止要水芹菜，還要有藻類。」
「藻類就是蘩屬，現在的各種野蒿菜。此類野菜，比喻品行高潔。」
「還要有棗栗，寓意早立其志。這是我求一位世兄，翻查《新唐書·儒學傳》發現的。唐朝祭祀就包括棗和栗。」
「我認為蔓菁也該用上。雖然典籍當中沒有記載，但菁有菁英之意。」
」
，新科進士們你一言我一語，對這種事情都非常積極。
沒辦法，朝廷不重視自己，自己就得支棱起來。無法在聞喜宴上拜皇帝，那咱就恢復釋菜禮拜先師。
而且徐三郎特別會忽悠，說這是先秦古禮，盛唐也在使用。
恢復釋菜禮，有兩大精神寄託。
一是思存上古先賢，二是追慕大唐盛世。
包括章這種快40歲，已經多年做官的中年人，都被徐來給說得五迷三道，非常積極的推動恢復釋菜禮。
祭品很好確定，但音樂呢？
張舜民提出一個至關重要的問題：「該用什麼音樂？該拜什麼神主？孔夫子現在是至聖文宣王。」
眾進士皺眉不語。
如果只拜先師，當然可以只用蔬菜祭祀。
但孔夫子他老人家，現在早就不是窮酸老師了。人家是王爺，得用肉來祭祀！
一旦用肉祭祀孔子，還能叫釋菜禮嗎？
徐來說道：「我們只拜先師孔子，不拜文宣王孔子。
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「這個恐怕得請示陛下和禮部。」廖正古提醒道。
「我來請奏！」徐來說道。
吏部遲遲不授官，徐來這些日子閒得無聊，整天就是策劃各種進士活動。他有的是時間瞎折騰。
「他又想搞什麼？」韓琦臉色不悅，已然把徐來當成刺頭。
平時還好說，現在有西夏邊患啊。
沈括最近都忙活起來了，指導督造改進後的望遠鏡和熱氣球。西北邊軍的中高級武將，必須每人配一支望遠鏡，關鍵城池、寨堡和軍隊都得裝備熱氣球。
歐陽修把奏疏遞過去：「你自己看吧，反正我無法反駁。」
奏疏的內容很勁爆。
先說自己這批進士，打算恢復先秦和大唐的釋菜禮，然後又說這種釋菜禮不能用於祭祀文宣王孔子。
接著再論述孔子的王位屬於僭越。
孔夫子一生禮尊周王室，著《春秋》就是為了讓亂臣賊子懼怕。但凡有諸侯敢僭稱王號，孔子在《春秋》里必加誅削。
後世給孔夫子封王，不是在侮辱孔子嗎？讓孔子變成自己最討厭的樣子！
接著徐來又說，孔子的雕像也該全部毀掉，改用木主牌位。塑像這玩意兒，是佛教傳來的陋習，道教也跟著瞎起鬨，不知何時起竟污染了儒家。
誰知道孔夫子長啥樣？
畫像都是後世人畫的，弄成塑像就更謬以千里。如果塑像根本不像，那根本不是孔子，我們豈不是拜錯人了？
引經據典，論述嚴謹，韓琦看完竟不知如何反駁。
這種涉及禮法的事情，韓琦再托大也不敢私自處理。他只得拿去給皇帝看。
趙曙看完徐來的奏疏，感覺寫得好有道理。
問題是唐玄宗就把孔子封王了，宋真宗又加了「至聖」這個前綴。現在把孔子的王位給擼掉，豈不是打宋真宗的臉？
「這個徐來————」趙曙不知道該怎麼評價，想了一會兒才說，「這個徐來頗通《禮記》。韓先生以為如何？」
韓琦出主意道：「可先擱置此議，允許他們只拜先師孔子。祭祀之時，可不拜至聖文宣王神主。」
韓相公又在和稀泥了。
「只能如此。」趙曙採納其建議。
皇帝和大臣也很難啊。
承認孔子是至聖文宣王，就是在侮辱孔子。
不承認孔子是至聖文宣王，就是在否定宋真宗。
那就擱置不討論唄。
迅速得到朝廷回復的新科進士們，仿佛打了一場大勝仗。
他們竟然真的說服皇帝，在釋菜禮時只拜先師孔子。
這是所有同科進士的榮耀啊！
他們不繳納謝恩銀，不自己出期集錢。他們恢復了釋菜禮，他們只需祭拜先師，不用祭拜文宣王。
他們跟大宋開國以來的所有進士都不一樣。
不考殿試、不辦聞喜宴又算得了什麼？那些缺失的東西，只會讓他們更顯與眾不同。
一盤盤蔬菜、棗栗、豆菽端上去，供孔老夫子的神位享用。這是自西漢開國以來，千餘年間最寒酸的祭品。比唐代還寒酸，因為唐代也用肉。
但越是寒酸，新科進士們就越自豪。
因為真正的古禮就是這樣！
在場的所有進士，都屬於尊崇古禮的正統士人。
同科進士當中，章的年齡最大、閱歷最豐富。他跟著眾人一起祭拜，看著站在前面領拜的徐來，心中湧現出難以形容的複雜情緒。
章太清楚徐來在搞啥了。
這位狀元郎，在爭奪祭拜孔子的話語權。
並且通過恢復釋菜禮，確定自己在大宋仕林的地位，順帶把所有同科進士擰成一條繩。
還省錢！
章就沒見過這麼省錢的祭祀儀式。
沒有酒，沒有肉。
就那一堆野菜、棗栗和豆子。對了，還有清水。
音樂也簡單到極點。
更詭異的是，這麼寒酸的祭祀，反而最合乎古禮，最貼合孔子的生平。因此進士們並不羞恥，反而以此為榮。
章聯想到徐來請求取消謝恩銀的騷操作，跟眼前的釋菜禮有異曲同工之妙啊。
都是以最小的代價達成目標，順便把所有人都團結起來。
又過數日，吏部終於要授官了。
新科進士的宴遊活動也就此終止。
皇帝賜予的兩千貫（省陌）期集錢，居然還剩下幾十貫（足陌）。剩下的錢用來買毛筆，分給大家當做紀念品。
兩次宴飲、一次釋菜禮、一次拜黃甲，外加一次郊遊兼詩會，平均下來每人花費不到九貫。
其中還包含了給禮官、樂手的辛苦錢，以及給寺廟捐的香火錢。
對了，還有題名立碑。
許多家境富裕的進士，甚至難以想像怎還會有剩餘。
咋省下來的錢啊？
只有楊殊及少數人知道，徐來始終在討價還價，余善元也暗中奔走幫忙，無論買什麼都希望對方打折。
徐來為了省錢，甚至給太平興國寺留了一副墨寶。
但不論這次期集有多寒酸，所有人都將記憶深刻。就算再過幾十年，大家也肯定記得治平二年的進士釋菜禮。
不僅如此，他們還驚動了旁人。
太學和開封府學的師生，這段時間經常討論釋菜禮。有人主張學校里也這麼搞，不浪費錢，而且尊崇古禮，還能體現士子的高潔。
問題是，徐來他們是獲得皇帝批准的，太學和開封府學也不能亂來。
想搞釋菜禮，必須只拜先師，不拜至聖文宣王！
因此學校師生們討論的焦點，就從釋菜禮迅速轉到孔子封號上。幾乎每天都有師生爭論得面紅耳赤。
學校里的爭論，漸漸傳播到仕林。
官員們也在私下討論，到底該不該取消孔子的王號。
這種話題，討論不出什麼結果，所以討論過程就顯得非常激烈。誰都無法說服對方。
越是爭論，徐來的名聲就越響亮。
治平二年春天的東京，徐來屬於妥妥的風雲人物。從沒見過哪個狀元，能搞出那麼多事情來。
從吏部走出，徐來問道：「你是什麼官？」
「試銜縣尉，還沒給實差。」楊殊說道。
楊殊屬於四甲進士，不必守選滿一年再給官。
但想立即獲得實缺也很難，有可能要等三五個月，也有可能要等七八個月。
「你的呢？狀元好像是立授實差吧。」楊殊問道。
徐來抬頭望望天：「外放了。」
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