第199章 佛劍斬佛身
第199章 佛劍斬佛身
佛教認為，有情眾生皆有「我執」，即，堅固地，執著地，認為有一個「我」存在。
因為這個執念，才使得四大聚合，成為身體，衍生出後面的眼耳鼻舌身意六根，繼而接觸色聲香味觸法六塵，形成眼耳鼻舌身意六識，組成我們所能見能聞能感知的世界，各家說法不同，但俱都大同小異。
佛教認為，是沒有真正的「魂飛魄散」的，哪怕魂飛魄散了，也會留有殘魂，只要有「我」的認知存在，過一定時間，還是要重新獲得身體。
以「我」為基礎，根據過去所造因果業力，聚合四大，形成身體，形成的方式是胎卵濕化中的任意一種，形成的結果，會是六道中任何一道里的生命體。
於是，便有了輪迴，有了輪迴，就有了生老病死，愛別離，恨相聚，欲不得，五陰熾盛等八苦。
由於太苦了，所以要離苦，不再輪迴，解決輪迴的根本，就是解決「我」的存在。
佛教無論南傳北傳，大乘小乘，本質上都要修「無我」，所謂「諸法無我」，只有證得無我，才不會繼續輪迴，不然就會一輩子接一輩子，不停地轉世投胎，而且由於貪嗔痴等源動力，導致起心動念無不是罪，一世又一世的輪迴之中，大部分都在下三道裡面受苦，出現在上三道里，只是偶爾的時間，十分短暫。
佛門用一個人落在水裡來比喻，在三惡道里的時間如同浸在水下，在三善道的時間，便似偶爾露出水面換氣。
所以，佛教本質是出世間法，所謂佛門正法，都是為了離開這個處處都是苦的輪迴。
而證得無我，就不再出生，生是死的因，死是生的果，要想不死，唯有不生。
阿羅漢就是這個境界，所以人家敢說「不受後有」，就是以後不生了，不再六道輪迴里出現了。
而在佛教看來，道家修長生，屬於「世間法」，不可能有真正的永生，因為有因必有果，有生必有死！
當然，這個是佛法的「核心」，基礎框架，各宗各派在這個上面又進行新的理解和搭建，層層堆疊。
譬如極樂世界的阿彌陀佛，就是無量壽，擁有無窮的壽命，他最後也會死，他入滅以後，觀音菩薩接替他成佛。
但阿彌陀佛的壽命趨於無窮大————
有「我執」的，屬於有情眾生，身體毀了，死掉了，會馬上再生出新的身體，有生老病死。
而植物，礦物，等等，屬於無情眾生，沒有「我執」，不入輪迴，有成住壞空。
南明離火劍，原本就屬於「無情眾生」，它沒有「我執」，只是一柄雖然很鋒利，還帶著火焰傷害，被人拿來砍人的武器。
可當它生出靈性以後，就有了「我執」。
達摩老祖其實很後悔把它煉製出來，無論作為砍人的武器還是生出靈性，如果可以再來一次的話，達摩老祖一定不會煉製這把劍。
到了歸一大師手裡，剛開始仗劍掃蕩群魔，人劍兩得，都十分開心。
可後來歸一大師覺察出不對勁來————
原本劍是無情眾生，是「依報」，他作為主人，見性成佛以後，這劍就跟他穿著的袈裟，用過的缽盂，靠過的樹，踩過的砂一樣，不會障礙他的修行，也會一起成就，成為莊嚴淨土。
可劍成了「有情眾生」，相當於另外一個個體，還在他的身體裡面與他心氣相合。
宛如跟另外一個人產生了因果糾纏，剪不斷理還亂，始終障礙著他，拉扯著他，讓他不能成就。
於是他不再使用這把劍，一面自己修行，一面給劍講佛法，當年達摩老祖煉劍時候用了十九年的時間，他這回解化這劍也用了十九年的時間，最後終於見性成佛，徹底了無掛礙，圓寂入滅。
南明離火劍跟兩代主人學了不少佛法，他不能像人類那樣用大腦思維，他沒有大腦，沒有正常的眼耳鼻舌身等器官，只有「意」，即一切全憑本能行事。
對於佛法，他是跟兩代主人心意相通，直接感悟。
他感悟的結果就是：達摩祖師當年的意志，即：你無魔邪，有甚魔邪？說誰有緣，你便有緣！
這劍聽多了金剛經，直覺地悟得：釋迦牟尼說「我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
他的理解是：佛祖都說自己從沒有滅度一個眾生，你又跑出來降什麼魔？
諸佛菩薩，若認為自己滅度眾生，那他們便不是佛菩薩，仍然還是眾生。
你若起心動念要降魔，那你自己就是魔心魔念，你便是魔！
管明晦最初祭煉此劍的時候，接收到這堅固的劍意，先是很吃驚，隨後哈哈大笑。
這劍就相當於拿了達摩老祖的「聖旨」，無論達摩老祖本意是怎樣的，總之他是這麼認為的，但凡哪個要來降魔，哪個就是魔，都在此劍要斬之列！
管明晦來到這世界上，發自內心要感謝的三個人，一個是長眉真人，一個是許飛娘，另一個就是達摩老祖。
因此空陀禪師那大須彌佛光別的飛劍無法斬破擊穿，這南明離火劍卻能！
佛光乃是一種神通，其本質是所謂的「自性放光」，證悟到什麼境界，就能放出什麼樣的性光。
一切眾生，自性本同，由於各自累世積修過程中，所造作因果，所修六度萬行，所做佛業不同，所以散發出不同的佛光。
因此空陀禪師跟白眉禪師是師兄弟，修的同樣的功法，煉成的一個是大須彌佛光，一個是大旃檀佛光。
這佛光跟道教的各種神光不同，道家五行神光之類，是以自心合天心，以自身精氣神合天地間的先後天五行元氣合煉而成。
道家的神光是修煉出來的，佛家的佛光是證悟到一定境界自然出現的。
若空陀禪師此時用的是道家的神光，哪怕是旁門左道煉出來的，即便抵擋不住南明離火劍，至少也能略作抵擋。
即便是藏靈子用旁門手法修成的離合神光，也能將南明離火劍擋住，甚至若南明離火劍由剛入門的弟子使用，他還能用離合神光將其裹住強行奪走。
原著中紅髮老祖就用法術強行奪走李英瓊手裡的紫郢劍。
可空陀禪師用的是佛光，那佛光能直照人心，滅除陰魔，有種種妙用，偏生抵擋不住將他視作魔類的南明離火劍。
他那大須彌神光本來比鋼鐵還硬，在南明離火劍面前卻只是一片光影，若是在全盛時期，譬如先前坐在須彌山頂，還可施展神通變化，及時應對，可此時已經在天劫之下大耗元氣，又落在玄陰煉魂陣中，對抗陣法挪移五行，顛倒乾坤之力，乃是走了「背運」，最為衰弱之時。
朱紅色的劍虹將數十丈厚的須彌佛光一舉穿透，在空陀禪師身上電閃飛過。
只一下，毗盧遮那佛的法身破碎，一顆光溜溜的人頭滾落下了蓮台！
空陀禪師萬沒想到，自己會如同「法力失靈」一般，被一柄飛劍斬首！
可他畢竟法力高強，鮮血並未從腔子裡面噴出來，人頭雖然落地，依舊能夠開口說話：「什麼魔劍！竟然這般厲害？」
他的身體兩手掐昔年絕尊者所創最厲害的滅魔法印之一，地上的人頭急聲念誦韋馱咒0
韋馱菩薩是佛門的大護法，空陀禪師自己發動滅魔大法不說，還要召喚韋馱菩薩加持，此時已經是動了殺心。
然而，他這殺心一起，佛光威力更是大幅度減弱，南明離火劍不用管明晦操控，自動掉頭回來，朱虹一閃，穿胸而過！
管明晦見老和尚依舊端坐在蓮台上，周身放光，被南明離火劍斬斷的脖頸處生出一朵金光蓮花，被穿透的胸口也有蓮花生出，哪裡給他恢復的時間，直接以五眚元嬰為根基，發動五青天殺大法。
依舊是揚手放出去五道朦朧光氣，凝成一隻五色大手，只一巴掌，就把空陀禪師打下蓮台。
若是全盛時期，空陀禪師以大須彌神光護體，端坐金蓮法座，如如不動，不動不搖，他是根本打不動的。
可這時候的一掌，不但把無頭肉身打下蓮台，連他的元神也給打了出來。
空陀禪師畢竟沒能入得無餘依涅槃，徹底證入大阿羅漢那種「不受後有」的無我境界。
元神依舊呈現「有」的狀態，管明晦同時發動玄陰煉魂大陣，接著依舊是「五告天殺」，光氣涌動，將其元神裹住。
空陀禪師還要施展神通變化，重新凝聚毗羅遮那佛法身，卻發現自己的元神竟然被染上了五種顏色。
原本他的元神是金色的，這時候軀幹是土黃色的，四肢呈現青紅白黑四種顏色，接著大量玄陰神煞冷焰等襲來，將其捲走。
他的元神被抓走，以他的神通法力，還可以通過四大天王的法身離開。
此時四大天王法身下半截身體都淹沒在玄陰煉魂陣的滾滾黑煞之中，宛如踩在沼澤爛泥之中。
他們拔腿要化作金光向四面飛走，優曇大師也放出離合神光跟三十三法身環繞接應，管明晦祭起南明離火劍，化作百丈朱虹直飛斬去，將佛光接連斬斷，再鼓盪八十一面神幡，加上司空湛等人的同時攻擊，四大天王法身很快便被斬斷手腳，連後面拖拽帶正面狂轟濫炸，倒在黑潮翻湧的玄陰煉魂大陣之中！
眼見「須彌山」轟然崩塌，剛剛被救出去脫離險境的羅紫煙和凌雪鴻等人個個眼含熱淚，又要放出飛劍法寶去。
優曇大師將她們阻止：「不中用了！這妖孽已經徹底成了氣候，你們都已經不是他的對手，莫要再浪費法寶。」
她不讓這些人出手，只是自己繼續攻擊管明晦，看能不能有辦法把空陀禪師的一個化身救出來。
以空陀禪師的法力神通，哪怕有一個金蓮上的化身出來，也能保有希望，阻止妖屍褻瀆禪師元神，將他祭煉上幡。
至此，管明晦這樁劫數算是徹底成功渡過。
他從法台上飛下來，一面讓玄陰煉魂陣把空陀禪師的肉身、法身、化身全部封鎖在陣內，左手放出五道光氣，這次用的不是「五青天殺大法」，而是五色離合神光，光氣明亮耀眼，直飛上天，射向優曇大師。
口中大笑道：「優曇道友，你看看我這離合神光修煉得怎麼樣啊？咱們來一場性命對光互參離合怎麼樣？」
若是公平對決，優曇大師還真不怕他，畢竟他的五眚元嬰剛剛修成，還很稚嫩，所倚仗的，主要是這玉京島，還有島上的人，以及那套玄陰煉魂幡和手上的諸多法寶。
如果單純鬥法，甚至只比離合神光，優曇大師有十足的把握取勝。
可她剛起心動念要答應，就立即心生警兆，急忙收了心思，知道今天要阻止妖屍的目的是沒能達成，一敗塗地！
（還有更新耶）