第625章 華夏特有的憂患意識

  第625章 華夏特有的憂患意識

  或許有人會說了：糧食官營，老百姓怎麼可能沒感覺？

  穩定的糧價，極大限度的保障了底層百姓的生存，極大幅度的改善了底層百姓的生活，怎麼可能會沒感覺？

  舉個例子，就不難發現這個說法，沒有哪怕半點誇張的成分了。

  ——你是一個農人。

  你祖父是關中人士，得太祖高皇帝賜田百畝，農宅一座，位於渭北地區。

  到你這一代，一百畝地還完好無缺，每年都能穩定貢獻三百五十石左右的糧食產出。

  去掉十幾石的農稅，外加總價值十石糧食以內的口賦，每年秋收之後，你手裡還能剩下三百多石糧食。

  而秋收之後，是糧價最低的時候；

  手裡的三百多石糧食，你留一百多石過冬，湊個整二百石賣出去，換來的錢到來年開春，卻只能買回一百石糧食，甚至更少。

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  等於說是你辛勤勞動創造的財富，被糧商動動手指頭就搶走了一半。

  但這筆帳，你其實是一直都太在意的。

  ——因為秋收之後，你這二百石糧食，怎麼都能以每石三十錢左右的價格，賣到六千錢的。

  雖然開春之後，糧價就會大幅漲到五十錢左右，並一路慢漲到秋收之前的六十錢左右；

  但至少這個冬天，你有留下來的一百多石糧食過頭，手裡還攥著六千錢。

  開春了，這六千錢那是幾百錢、幾十錢的往外拿，一點一點消耗，直到秋收前消耗殆盡。

  去年秋收後，糧食按什麼價賣的、今年春夏秋三季，又是以什麼價買糧食來吃的，你其實並不十分關注。

  因為從來都是這個價。

  秋收後，天地間都是農民收割的糧食，物以稀為貴，自然就賣不出價；

  而開春後，一直到秋收前，糧食越吃越少、越來越稀缺，自然也就越來越貴。

  尤其重要的是：大家都是這麼過來的。

  ——秋收後，不止你一家是按三十錢的價格賣糧，而是每一家農民都如此；

  開春後，也不止你一家，按五六十錢每石的價格買糧回家吃。

  大家都這樣，那自然也就不覺得有什麼了。

  日子還能過下去。

  三百多石的收穫，冬天吃一百多石，賣出的二百石，經一賣一買就縮水成一百石，也依舊勉強夠吃到秋收。

  雖然說，那一百石沒有縮水的話，這一年就能有一百石糧食的盈餘；

  但沒辦法。

  誰讓你老農，沒本事建造糧倉、存儲糧食呢？

  老農都是這個命；

  耕地種糧，勞作一年夠吃一年，就已經很好了。

  哪敢奢求能有盈餘？

  從這個角度上來講，在劉榮推行官營糧米，達成糧食市場國有壟斷的局面之前，底層農民對糧價的波動，其實是習以為常的。

  老百姓早就習慣了在秋收後，以三十錢左右的價格把糧食賣出，再等來年，以五十錢左右的價格買回來吃。

  只要維持這個範圍——只要秋收後，糧價別跌破三十錢，以及開春後一直到來年秋收，兩家別漲到七十、八十錢，老百姓就都是逆來順受的。

  此外，糧食產出的波動，也在影響市場供需關係的同時，讓老百姓的生存，始終維持在一種微妙地平衡當中。

  ——收成正常，三百來石，糧價正常，三十來錢，老百姓一年賺個九千錢；

  ——大豐收，四百來石，穀賤傷農，糧價下跌，二十多錢，老百姓還是賺個九千錢；

  ——不豐年，二百多石，谷貴害農，糧價上漲，四十多錢，老百姓依舊賺個九千錢。

  就好像無論收成如何，老百姓種出來的糧食，都被一雙無形的大手，死死摁在『每畝地九十錢』的線上。

  唯一的區別在於：大豐收的年景，糧食賣價便宜，買來吃也便宜，日子好過；

  尋常年景，賣的價格公道，買來吃也不便宜，日子就稍緊吧些；

  不豐年，賣的價高，買來吃更是極貴，免不得就要餓肚子。

  從上帝視角分析，我們其實不難發現：糧價對底層農戶生活的影響，其實是非常明顯且直接的。

  糧價過高，百姓就是會餓肚子；

  糧價過低，百姓也只是少挨餓，卻根本無法將糧食的大豐收，轉化為腰包的大豐收。

  從這就可以得出結論：糧價高低——尤其是秋收後的收購價，與春夏秋三季的零售價，二者之間的價差，更是直接關乎底層民眾的生計。

  按現如今，少府恆定的，二十六錢每石的收購價、三十錢每石的零售價，老百姓再怎麼虧，也根本虧不到哪去。

  唯一影響老百姓是否餓肚子的，就成了糧食是否豐收。

  多割一石糧，那就是能多賣二十六個大錢；

  少收一石粟，那就是要少收二十六個大錢。

  多勞多得，或者說是『糧食多收多得』。

  反之，若是二者之間的價差，還維持在曾經那三十錢左右的收購價、五十錢左右的零售價，那老百姓再怎麼拼命種地，也是不可能靠種地過上好日子的。

  算筆帳，其實一切就都一目了然了。

  ——在過去，你在渭北的一百畝地，年產糧三百五十石，去了稅賦還剩三百多石；

  過冬留一百多石，賣出二百石，按每石三十錢，能賣六千錢；

  來年開春，過冬糧食吃完了，這六千錢卻只能買回來一百多石糧食。

  一個冬天都吃了一百多石糧食，春、夏，外加秋收前的半個秋天，這一百多石糧食，就免不得要多喝幾頓稀的，少吃幾頓稠的了。

  還有，賣糧所得的六千錢，全拿來買糧吃了，其他的家庭開支，自然也是能免則免。

  衣服？

  縫縫補補又三年；

  油鹽醬醋？

  能不吃就不吃，實在不行，也儘量少用。

  同樣的情況，放在劉榮官營糧米後，情況卻會發生翻天覆地的變化。

  還是渭北的一百畝地，還是三百多石的到手產出，還是一百多石留著過冬，二百石湊整賣出。

  按照少府內帑恆定的，每石二十六錢的收購價，這二百石糧食，你賣了五千二百錢。

  比過去的六千錢少了八百錢；

  不過好消息是：這五千二百錢，足夠你在來年開春後，從少府內帑買回一百七十多石糧食吃。

  二百石，僅僅只縮水為一百七十多石，而不是過去那樣的一百一、二十石；

  足足多了五十石糧食，旁的不說：餓肚子是肯定不會的了。

  隔三差五吃一頓稠的，甚至咬咬牙，隔幾年給老婆孩子扯塊布、做個新衣裳，也是能展望一下的了。

  又或者，還是省著吃、吃稀的，油鹽醬醋倒是能正常用了。

  甚至於，逢年過節沾一頓葷腥！

  如此明顯的生活品質變化，老百姓又怎麼可能感受不到呢？

  糧食官營，所直接帶來的生活水平進步——那再直接不過的，多出來的五六十石糧食，怎麼會讓老百姓感受不到呢？

  答案是：認知。

  對於老百姓而言，很多事情，都是沒有太過於複雜的解釋的。

  他們理解不了，自然也接受不了太複雜的內應外由。

  尤其是對這個時代，文盲率近乎百分百，尚還極度愚昧的底層民眾而言，太過複雜的原因，甚至會顯得有些不真實。

  好比種地。

  某一年大豐收，你說是因為今年風調雨順，雨水富足，天氣也給力，老農或許會含笑點頭；

  但必然會符合一句：上蒼仁慈，年景好。

  反之，某一年大欠收，你說是風不調雨不順，又是洪又是旱，不是颳風就是下雨；

  那老農就會搖頭嘆息，說上一句：老天爺不給活路啊……

  放在糧價上，也是同樣的道理。

  這些愚昧的民眾，無法理解市場供需關係，無法理解糧食價格，為什麼會在大豐收是下降、大欠收時上漲；

  對他們而言，這只是一種現象，是一種客觀現實。

  即：大豐收了，糧商們就要壓價了；

  大欠收了，糧商們就要哄抬糧價，讓老百姓吃不起米了。

  至於糧商們為什麼這麼做，是什麼影響了糧商們制定的糧食收購價、零售價，他們無法理解，也不感興趣。

  他們只會在臨到頭是祈禱：但願今年秋收後，糧商們能出價出高點、來年開春後，市面上的糧食能便宜點。

  祈禱應驗了，他們也根本顧不上為『祈禱應驗』而慶幸，只是堪堪維持住生計；

  一旦沒應驗，他們也同樣顧不上為『祈禱沒應驗』而挫敗，只能趕忙進行補救。

  如吃樹皮、吃泥土，亦或是賣田賣地，賣兒賣女。

  明白了這些，再來看劉榮搞出來的糧食官營，在老百姓心中的形象、地位，或者說是讓老百姓切實感受到的感覺，也就是一目了然的了。

  ——早些年，糧食收購價、零售價，在三十錢、五十錢之間浮動，偶有波動，老百姓基本無感；

  偶有大災之年，糧價不受控制的暴漲，老百姓也只當是時運不濟、運氣不好，碰上了個倒霉事兒。

  而在糧食官營後，糧食收購價、零售價，被風別焊死在了二十六錢、三十錢，且絕不波動！

  老百姓依舊無感。

  至於每年莫名多出來的五十石糧食，以及明顯寬裕了些的腰包，明顯能多吃一些的油鹽醬醋，他們也只當是老天保佑、太宗皇帝遺德，亦或是所謂的『文景之治』使然。

  或許；

  或許有這麼一代人。

  他們在幼年時期，經歷了太祖高皇帝年間，關中米價八千錢每石，百姓民易子而食的慘劇；

  在青少年時期，見證了呂太后在位年間，糧價的長期陰跌，以及不定時動盪；

  成年後，他們親生經歷了整個太宗皇帝、孝景皇帝在位期間，糧價一步步被壓到六十錢以下，且長期穩定不上漲的歷史時刻。

  暮年老朽之際，天子劉榮一手『官營糧米』，又把糧價徹底焊死在了三十錢每石以內。

  或許，在他們的生命即將走到盡頭時，他們才會後知後覺的反應過來；

  然後說上一句：誒？

  不對啊？

  呂太后、太宗皇帝年間，糧價再穩，也免不得隔個十年八年，就要來一場暴漲；

  怎麼天子劉榮在位這幾十年，糧價愣是沒動過？

  嘶~

  那年，縣衙外的露布上，倒是說過什麼官營糧米之類；

  合著，就是因為那玩意兒，糧價就徹底穩住了？

  嗯……

  如此看來，天子劉榮之仁，哪怕是相較於太宗孝文皇帝，都不遑多讓啊！

  可嘆老朽愚笨，半隻腳踏進了棺材，才明白這三十錢一石的糧食，到底是怎麼回事……

  這，就是古華夏封建時代，絕大多是底層民眾最正式的生活寫照。

  ——每當有變故發生時，他們往往沒時間、沒精力，也顧不上去總結經驗，去分析『到底為什麼會這樣』『是什麼導致了這件事發生』。

  他們能做的，只有應對。

  應對的了，就熬過一劫，在渾渾噩噩中，朝著下一個劫數進發；

  應對不了，那便倒在這一道劫難前，家破人亡，斷子絕孫。

  後世人常有笑談：凡後世人，祖上那都是闊過的；

  凡能傳延到後世的家族，就沒誰的祖上是普通人。

  因為普通人，大部分傳延不到後世新時代，就早已被時代的滾滾車輪，給無情的碾碎了。

  對後世人來說，這是一句笑談。

  但對於這個時代的底層民眾而言，這，卻是再現實不過的真實寫照。

  ——作為一個農人，傳宗接代，已經是你能做到的事當中，唯一有意義的那一個了。

  可即便是這一個，也依舊不容易。

  你得耗費你的一生，你得拼搏一生，才有可能在你這一代人，達成這個使命。

  但你依舊無法保證你的後代，能代代相傳的盡數完成使命。

  所以，華夏民族天然就對『給子孫後代留下遺產』的感念，有著強烈的認可。

  因為只有這麼一代代人的積累，才有可能維持家族、血脈的延續，而不至於被歷史的滾滾車輪碾碎。

  正所謂：求上得中，求中得下。

  給子孫後代留下自己的積累，便是獨屬於華夏人『求上得中』的策略。

  ——求上，自然是求子孫後代更進一步，在自己所留下的積累的基礎上，再填一份積累，代代傳承下去；

  得中，則是自己留下的積累，哪怕無法讓家族更進一步——甚至哪怕無法維持住，也頂多是從『財主』跌為『農民』；

  而不是從農民，直接跌為斷子絕孫，查無此人。

  （還有更新耶）