第606章 呃

  第606章 呃…

  可現在，就有些尷尬了。

  ——劉榮大赦在即，那幾個少府『匠人』確實可以藉此放出來。

  st🍀o9.com提供最快更新

  但條侯世子周陽怎麼辦？

  這很難辦。

  如果大赦天下，卻唯獨不放周陽，那這大赦就是赦了個寂寞。

  因為在這個時代，大赦天下，即是天子胸懷天下、仁義愛民、悲憫蒼生的象徵，也同樣是減少殺伐，從而趨吉避凶的政治迷信。

  在很多時候，當封建王朝遇到不可抗力所造成的麻煩，比如天災人禍、星象異常時，無論帝王是否願意，底下的臣子也都會提議：通過大赦天下，來給王朝『積陰德』。

  這顯然是迷信，而且是以政權為主導的政治迷信。

  既然是迷信，那就肯定不存在商量的餘地，而是必須貫徹到底。

  便說後世，後人給故去的先祖燒紙錢，哪有數著紙錢的面值，卡著數額燒的？

  給祖宗上的香，哪有挑著買便宜的？

  一樣的道理。

  漢天子大赦天下，既然是要彰顯自己『仁及天下，澤被蒼生』，是要向上蒼要一個『不大開殺戒』的好彩頭，那就要徹底。

  大赦天下大赦天下，那就是不能有例外。

  一俟大赦天下的詔令發出，那凡是漢家的官方機構——長安大理牢獄也好，詔獄也罷，亦或是地方郡縣、關東郡國；

  凡是官方機構的牢獄，那都得無條件大開中門，把所有的犯人都無條件放出來。

  想當年，先孝景皇帝即位不久，便將自己的太子宮班底：張歐任命為廷尉卿。

  剛好張歐又是個軟蛋廷尉，對於死刑犯的核准，那是能拖就拖、能擱置就擱置；

  剛好那幾年，漢家又是『多事之秋』——太宗孝文皇帝駕崩，薄太皇太后駕崩，短短三年時間裡，便是先後兩次大赦。

  再加上吳楚七國之亂平定後，為了安定天下人心，先孝景皇帝又再度大赦。

  三年多不到四年的時間裡，先後三次大赦，幾乎是每年一次。

  如此巧合，再加上軟蛋廷尉張歐的懶政、怠政，就導致了一種十分離譜的狀況，成為了那幾年的常態。

  ——封建時代的死刑犯，是很少會被『斬立決』的。

  除非是犯下謀逆這樣的大罪，否則，尋常的死刑犯，都是集中問斬於秋收之後的。

  這也是後世人，經常能從影視作品中聽到的：秋後問斬。

  說這是迷信也好，亦或是落後時代的別樣『科學』也罷，總之，這種時代背景，使得每一年的死刑犯，都能活到自己被定死罪後的下一個秋天。

  然後，有意思的就來了。

  好比一個惡貫滿盈的大盜，在太宗孝文皇帝後元七年，也就是太宗皇帝駕崩那一年的年末，秋冬之交被抓捕歸案。

  等審判定罪結束，時間已經來帶開春，春耕在即，殺生不祥。

  於是，官府判定此賊於當年秋後，也就是先孝景皇帝元年秋後問斬。

  結果到了春天，先孝景皇帝因『先皇駕崩』為由，於國喪結束之後大赦天下。

  此賊還沒等到秋後問斬，就因大赦而被無條件釋放，撿回了一條命。

  半年後，此賊狗改不了吃屎，又因為某項大罪，如打家劫舍、殺人越貨之類的罪名，再度被緝拿。

  等案件審判完成，時間來到先孝景皇帝二年年初，尚還是冬天，本是可以殺頭的。

  結果死刑批覆流程，卡在了軟蛋廷尉張歐那裡，硬生生拖到了春天都還沒消息。

  春天殺生不祥。

  沒辦法，官府只能繼續打報告催批覆，並暫定此賊秋後問斬。

  結果到了秋天，薄太皇太后駕崩，國喪。

  天子駕崩，當於國喪期滿後大赦天下，而太后、太皇太后駕崩，則是舉國喪的同時大赦天下。

  於是，此賊在即將被問斬，距離被殺頭還剩最後個把月的時候，再度等來了大赦。

  第二次撿回小命，已經是運氣爆棚。

  結果，孝景皇帝三年，此賊又非要作死，摻和進了吳楚七國叛亂，以謀逆罪被判處死刑。

  還是老一套——流程卡在廷尉張歐那裡，沒等流程走完，先帝就在叛亂平定後再度大赦。

  就此，漢家留下了『判處同一個人三次死刑，最終卻依舊沒能把人處死』的奇葩案例。

  最可笑的是：在那三年的時間裡，類似的事並非個例，而是屢見不鮮的奇葩事件。

  在那幾年內，前後三次無一缺席，均趕上大赦的死刑犯，便不下十指之數。

  至於趕上三次當中的兩次，被判處兩次死刑，最終卻又都被赦免，亦或是第三次才被殺頭的人，更是數以百計。

  在後世人看來，這或許是法律尊嚴不復存在，國家信譽掃地，社會秩序徹底崩塌的表現。

  但事實上，當年的接連三次大赦，非但沒有影響漢家的法律制度、社會秩序，反而還肉眼可見的鞏固、安定了漢家的江山社稷。

  因為在這個時代，天下人即認可殺人償命、欠債還錢的樸素法律觀念，也同樣認可『大赦則無罪』的普遍共識。

  在這個時代的民眾看來，一個犯了錯的人，就該付出代價，一個犯了罪的人，就該遭受懲罰。

  但是！

  如果一個被法律審判的罪犯，幸運的碰到了大赦，那麼，就說明此人命不該絕，上蒼都願意放這個人一碼。

  既然上蒼都願意放其一馬，那還說啥了？

  自然，上蒼能放其一馬，也就能放其兩馬、三馬。

  大家非但不會覺得法律形同虛設，官府形同虛設，反而還會覺得：天數這個東西，還真是玄之又玄。

  至於那個因大赦而撿回性命、躲過懲處的幸運兒，大家非但不會唾罵、鄙視，亦或是敬而遠之，反而還會覺得對方是『大氣運加身』『得上蒼眷顧』的人物。

  哪怕對方真的十惡不赦，大家也會想：難道另有隱情？

  難道他是被冤枉的？

  不然上蒼為啥一而再、再而三的救他？

  退一萬步講——哪怕此賊是人證物證俱全，罪行足以使人神共憤的人渣，大家也同樣會想：或許在上蒼看來，這並不是罪過？

  難道，是我們這些凡人，把原本沒錯的事當成了罪大惡極？

  哪怕最終想不通，想不出個所以然，依舊不認可這個罪大惡極的敗類依舊好好活著，大家也不會指責這個幸運的敗類。

  而是會憤憤不平的罵兩句賊老天、蒼天無眼之類。

  明白了這些，也就不難發現：在這個時代，大赦天下的權威性，和殺人償命、欠債還錢等一切普世價值等同，均能得到天下人的廣泛認可。

  而天下人之所以認同『大赦天下』這種不講道理、不講原則的無條件無差別赦免，最重要的一項前提，便是大赦天下，是無條件、無差別的。

  簡而言之，是公平的。

  不論罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大惡極的能赦免，甚至舉兵謀反、謀朝篡位的，也照樣能赦免。

  不論身份尊卑——王公貴族能赦免，達官顯貴能赦免，地方豪強、地主老財能赦免，貧民黔首也照樣能赦免。

  一個罪大惡極的人被大赦，大家沒意見，因為換做自己是這個罪大惡極的人，碰上大赦也同樣能被赦免。

  不患寡而患不均，正是這個道理。

  所以，大赦天下這個東西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦誰就赦誰，想不赦誰就不赦誰；

  但事實上，在大赦天下這四個字上，封建帝王的自主權、自由度，還真沒表面看上去那麼大。

  當國家蒙難，遭受自然災害、星象異常時，天子再怎麼不樂意，也得採納臣下的建議，沐浴齋戒，並大赦天下。

  但凡不樂意，那就是置天下蒼生於不顧、置宗廟社稷於不顧的昏君，乃至暴君。

  同理，當國家無事，根本沒有像樣點的由頭時，天子再怎麼想要大赦天下，也都無法得到朝堂的普遍認同。

  ——再怎麼著，你也得找個理由吧？

  比如兒子出生，朕很高興，女兒降世，朕很開心；

  亦或者，太后大壽，皇后生辰之類，總得有個像樣點的由頭。

  而在確定大赦之後，赦誰、不赦誰，更是絕非天子所能控制的，也絕非可以商量、商榷的。

  ——要赦就都赦！

  不赦拉倒！

  搞什麼區別對待？

  這不純純破壞大赦的公平性、正義性，乃至合法性、神聖性嗎？

  都是富擁天下的帝王了，居然還盯著某個人的生死，還講不講胸懷了？

  一個人都容不下，如何容得下天下蒼生，如何肩負的起這天下萬千黎庶，以及宗廟、社稷？

  問題的難點，也就在於此了。

  ——自劉榮即位至今，已經是第六個年頭。

  除了劉榮元年，因先孝景皇帝駕崩，舉國喪而大赦天下，漢家已經有五年不曾大赦。

  放在其他尋常年景，若無天子晏駕、太后駕崩之類的大事，那十年八年不大赦也正常。

  但劉榮即位以來得這五年，漢家可從不曾風平浪靜。

  朝那之戰、河套-馬邑戰役以及高闕之戰——前後三場對外戰爭的連續勝利就不說了；

  無論是出於感謝上蒼保佑、祖宗庇佑的角度，還是感謝天下人支持國家的層面，都早就該給天下人放福利，以普天同慶了。

  更何況過去這幾年，除了這三場戰爭的勝利，也另外還有許多值得慶祝、紀念的事。

  ——別忘了，當今天子劉榮，是先即位，而後加冠、大婚。

  天子未冠而立，先做天子後成人，難道不該大赦？

  天子大婚，椒房有主，天下人有了母儀天下的皇后，難道不該大赦？

  還有皇長子降世，以及竇老太后的大壽、栗太后的誕辰……

  掰著指頭算下來，過去五年的時間裡，除去先孝景皇帝駕崩的國喪大赦，至少還有五到七次可大赦、可不大赦的時機。

  但最終，劉榮出於『不要復現先孝景皇帝前三年，短時間內連續數次大赦的場景』的考慮，硬咬著牙，無一例外的將每一次時機都盡數否決。

  就這麼一直搖頭，一直否決；

  到了今天，時間已經來到天子榮新元五年末。

  新年在即，大計在即，大朝儀在即；

  再不藉此由頭大赦天下，那還真未必就不會有朝臣，在大朝儀上噴劉榮『殘忍暴虐』了。

  事實上，封建帝王大赦天下，之所以會被當做是仁慈、寬容的象徵，也是因為人口問題。

  ——封建時代，人口出生率高，但人口死亡率同樣不低。

  嬰幼兒存活率——尤其是成人率，能有三成算正常，有四成算很好，若能有一半，那都算是祥瑞了！

  華夏王朝甚至還好些，草原上的遊牧民族，嬰幼兒成人率更是低的令人髮指。

  草原上普遍公認：每五個嬰兒出生，往往只有其中一人能活到十歲。

  至於活到十歲之後，還能活多久——能活到二十、二十五，還是活到三十多歲的老年『壽終正寢』，那就沒人能說的准了。

  便說如今的匈奴軍臣單于——從太宗孝文皇帝後元三年（公元前161年）即位至今，這都做了十五年的單于了，孩子生了至少幾十個，兒子就有二三十。

  但至今都還活著的，卻只有年幼體弱的左賢王於單。

  別無選擇之下，軍臣甚至都不敢堅持傳位於自己的兒子，而是不得不把眼中釘、肉中刺：右賢王伊稚斜，當做於單無法順利成年的備選方案。

  在原本的歷史上，也確實不出軍臣所料。

  ——在軍臣單于亡故後，正處於壯年的左谷蠡王伊稚斜自立為單于，率軍攻破左賢王於單的衛隊，迫使於單降服漢室。

  結果去了漢地後，於單僅僅只活了幾個月，便在氣候溫暖、物資充足的長安一命嗚呼。

  在這樣的時代背景下，帝王間歇性大赦天下，本質上，其實是在最大限度保留人口基數，以及牢籠里。

  ——能因罪下獄的，固然不能算作是絕對的好人，但在封建時代有力氣、有心思犯罪的，那必定是一個優秀的壯勞力。

  殺了，就是純虧。

  而赦免——無論是能讓囚犯改邪歸正也好，亦或因再度犯罪，而被官府白嫖勞動力也罷，總歸是更賺一些。

  呃……

  怎麼說來著；

  剝削剩餘價值？

  咳，咳咳……

  （還有更新耶）