第582章 步子邁大了，會扯著蛋

  第582章 步子邁大了，會扯著蛋

  所以，哪怕知道在如今漢室——在這個時代，在軍隊內部減弱『鄉黨』二字的存在感，算不得多麼迫切的事，劉榮最終卻也還是這麼做了。

  原因非常簡單：恐後來之將復為周亞夫、後來之軍復為細柳營。

  ——太宗皇帝細柳閱兵，可不是簡單的『皇帝因軍令而被勒令下車』的突發事件！

  這一事件當中，值得挖掘的深層信息，堪稱海量！

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  首先，太宗皇帝細柳閱兵一事，並非發生在太宗皇帝才剛從代地入繼大統、才剛抵達長安，還未豎立威望的皇帝生涯初期；

  而是發生在太宗皇帝十四年，匈奴老上單于大軍壓境，兵峰直指長安的那場大戰之中！

  太宗皇帝滿共才在位二十七年！

  甚至就連這二十七年，也有至少三到五年時間，是太宗皇帝病重臥榻，先孝景皇帝太子監國。

  考慮到太宗皇帝的實際掌權時間，也就是在二十年出頭，便不難得出結論：太宗皇帝十四年，已經是太宗皇帝政治威望，以及民望、聲望到達巔峰之後！

  換而言之：當時的太宗皇帝，就已經是天下人心目中的『在世聖人』了。

  這樣一來，問題就一目了然了。

  ——漢室天下數以百萬戶、將近三千萬口人，都一致認同的『在世聖人』，當朝天子，到了你細柳營的大門外，居然要被趕下天子御輦！

  哪怕明確得知其『天子劉恆』的身份之後，看守營門的細柳將士，仍舊堅持讓劉恆這個在世聖人、當朝天子，去遵守細柳將軍周亞夫所制定的軍令！

  這意味著什麼？

  意味著天下人一致認同的在世聖人：太宗孝文皇帝劉恆，並未能得到細柳營上下將帥的認同。

  意味著『漢天子』的身份標籤，在細柳營將士心中，根本無法排到『細柳都尉周亞夫』前面。

  按照最樂觀的情況考慮，當時的細柳營將士，或許也認可太宗皇帝『在世聖人』的超然身份地位，卻把自家將軍周亞夫，看得比太宗皇帝都還要重；

  若是按最悲觀的狀況估算，彼時的細柳營，很可能已經『只知周將軍，不聞漢天子』了。

  這已經很嚴重了。

  一支軍隊——一支訓練有素，令行禁止，戰鬥力無比強悍的中央直屬野戰軍，把指揮官看得比天子還大，尤其還是看得比在世聖人：太宗孝文皇帝還大！

  這個問題，已經非常嚴重了。

  但這還沒完。

  細柳營把周亞夫，看得比太宗皇帝還大，並不是當年，太宗皇帝細柳閱兵事件當中，唯一需要劉榮思考、歸納的問題。

  甚至都不是主要問題。

  畢竟再怎麼說，太宗皇帝這個『在世聖人』，並非絕對意義上的聖君，而是相對意義上的——其實也就是老百姓心中的聖君。

  常言道：屁股決定腦袋，立場決定態度。

  對於底層民眾而言，輕徭薄稅、與民休息的太宗孝文皇帝，固然是在世聖人沒錯；

  但對於軍中將士而言，委曲求全、屈辱和親的太宗孝文皇帝，怕是頂多只能算『庸主』『守成之君』。

  考慮到這一層面，細柳將士對太宗孝文皇帝不夠崇拜——對太宗皇帝『在世聖人』的身份標籤不感冒，其實也是可以理解的。

  武人嘛。

  相較於在世聖人漢文帝，顯然還是窮兵黷武的漢武大帝，更符合這幫『大丈夫』的胃口。

  這也正是當年，太宗皇帝沒有太計較這件事，反而大家讚賞的原因所在。

  ——一來，是當時國難當頭；

  相較於天子威儀，彼時的太宗皇帝，顯然更注重軍隊的戰鬥力，更看重細柳營能不能把匈奴人擋在渭水以北，而非禮節、禮數是否周全。

  二來，便是太宗孝文皇帝自己心裡也清楚：自己這麼些年皇帝做下來，對老百姓是問心無愧了，但對軍中將帥，卻是十分里有十二分的對不住。

  舉國忍受屈辱多年，尤其軍中將帥更甚，人家心裡有點牢騷，也實屬人之常情。

  但在劉榮看來，事情卻並沒有這麼簡單。

  太宗皇帝細柳閱兵一事，所透露出的問題，絕不僅僅是細柳營因為沒仗打，而對太宗皇帝有些牢騷這麼簡單。

  首先，細柳營『任何人不得乘車入營』的規定，本質上是軍令。

  而在當今漢室，除了通用的軍事條令之外，每支部隊特有的軍令，基本都是將帥所制定。

  如博望侯程不識的部隊，往往都會有『不允許隨意出入軍營，不允許提綱換崗』等嚴苛的戰時，以及非戰時駐訓條例；

  又比如，飛將軍李廣的軍隊，往往會有『必要時可以喝酒緩解緊張情緒』『合理範圍內可以私下協調崗哨』等極富人情味，卻極度缺乏戰術素養的條令。

  細柳營『任何人不得乘車入營』的特殊條令，顯然也是出自周亞夫的手筆。

  簡而言之：這是周亞夫的規矩；

  說好聽點是『細柳營軍令』，說難聽點，就是周亞夫的個人講究。

  任何人不得乘車出入軍營，這個規定本質上並沒有錯。

  劉榮也相信，周亞夫制定這麼一條規定，並不是為了針對前來閱兵的太宗孝文皇帝。

  ——因為劉榮知道，周亞夫制定的這條規定，還有後半句：屯長及以上將官，非必要不得在軍營內策馬。

  說白了，周亞夫定下這麼一條規矩，其本意，是在細柳營內部推動『將帥一視同仁』，避免士兵們徒步拉練時，將帥們慢悠悠策馬經過，甚至直接乘車旁觀的情況發生。

  這個規定本身是沒錯的，甚至是積極的。

  但在太宗孝文皇帝細柳閱兵，並鬧出『天子大不過細柳軍法』的笑話之後，這條規定就變了味兒。

  劉榮大致能猜到，周亞夫為了在細柳營內部，深入貫徹這一條鐵律，大概也許可能，說了一句象徵意義大於實際意義的：哪怕天子到了細柳營，也照樣得下馬下車之類。

  但話能這麼說，可真要是這麼辦，那事情可就大發了。

  天子是什麼？

  皇帝！

  在這個時代，皇帝受命於天，代天牧民！

  皇帝身份的至高無上，不單源自『國法』這一受天下人認同的共識，更來自於虛無縹緲的蒼天、神明！

  如此說來，太宗皇帝細柳閱兵一事，就不再是簡單的偶然事件、突發事件了。

  ——天子，皇帝，受命於天，代天牧民，乃天下人共尊，乃蒼天神明所立！

  細柳將軍周亞夫，則是自有漢以來絕無僅有，三皇五帝以來再無二人，甚至哪怕放在華夏上下五千年歷史，都能排得上好的漢太宗孝文皇帝所任命。

  一個天下人認可、蒼天神明賦予權力的皇帝，被自己任命的將軍周亞夫，所搞出來的一條非慣用軍事條令，給堵在了某一支野戰軍駐地之外？

  這要是還算不上罡天反倒，那這人世間，怕是再也沒有奇怪的事了。

  這就好比一個公司的老總，被手底下的財務經理，給堵在了財務室外；

  理由是：財務保密條例。

  這不純純扯淡嘛這不……

  甚至進一步往下挖，挖出來的信息，更是動地驚天。

  ——在封建時代，皇帝雖然無法與蒼天神明齊平，但至少是一個範疇、一個層面的地位；

  而周亞夫——無論是彼時，還只是中尉兼細柳都尉的周亞夫，還是後來官拜太尉，乃至丞相的周亞夫，都終究只是人臣。

  稍不嚴謹些、稍誇張點說：太宗皇帝和周亞夫，前者是神，後者是人。

  結果可倒好；

  『人』定下的規矩，居然還管上神了！

  而且這個人，還就是這個『神』的僕人！

  這意味著什麼？

  ——意味著在細柳營內部，太宗皇帝這個天子、這個封建帝王，這個人世間唯一接近『神明』的存在，還不如周亞夫這個『人』！

  周亞夫這個『人』定下的規矩，就連太宗皇帝這個『准神』都要遵守！

  換而言之：在細柳營的認知當中，能用一條規矩，就把『准神』太宗皇帝管住的周亞夫，只怕已經是如假包換的神了。

  劉榮不排斥、不反對底層將官，對自己的頂頭上司：將帥抱以個人崇拜。

  劉榮甚至提倡、鼓勵高級將帥，儘可能讓手底下的將帥崇拜自己，從而更暢通無阻的進行作戰指揮。

  但凡事都有個度。

  劉榮可以接受士兵崇拜程不識，將程不識稱之為『不敗將軍』；

  也能接受士兵們崇拜酈寄，將酈寄認定為『寶刀不老的開國元勛』。

  但這一切的前提都是：士兵們再怎麼崇拜將軍，都得局限在『人』的範疇之內。

  你作為士兵，可以因為崇拜，而把你的將軍當做很牛逼很牛逼的人；

  但絕對絕對不能把將軍當神。

  哪怕是再垃圾、再不入流的草頭神，都絕對不行。

  後世有這麼一句笑談：建國後不允許成精。

  這句話放到當今漢室，便是活著的人不允許成神。

  或許這麼說，會顯得劉榮有些過于敏感。

  ——不就是細柳營的將士，把主帥周亞夫的規矩看得比天還大嗎？

  至於嗎？

  劉榮只想說：至於。

  很特麼至於！

  因為這，已經不是老周家的『將軍』，第一次幹這種疑似神化自己的事兒了。

  回想一下：諸呂之亂平定之後，長安坊間流傳最甚的流言是什麼？

  既不是齊王劉襄，與代王劉恆、淮南王劉長三人『誰會做皇帝』的猜測，也不是諸呂之亂平定後，漢室未來的發展走向。

  而是那句無比突兀，好似從石頭縫裡蹦出來的：太祖高皇帝曾言，安劉者必勃也。

  什麼意思？

  ——早在諸呂之亂爆發幾十年前，太祖高皇帝就曾預言：老劉家的江山，只有周勃才能安定！

  不然你以為，周勃最終，是如何感悟到獄卒之貴的？

  真當太宗皇帝被捧臭腳吹一句『在世聖人』，就是什麼善男信女了？！

  人家可是正兒八經的實權皇帝，帝王心術拉滿到天花板級別的人物！

  就周勃那點小心思，能逃過這位的火眼金睛？

  好，再回過頭，來看周勃的兒子周亞夫，鬧出來的『太宗皇帝細柳閱兵』一事。

  如果還看不出什麼，那再往後看——再把周亞夫平定吳楚七國之亂也加上，三件事放在一起看。

  當爹的周勃，平定了差點顛覆漢家的諸呂之亂，然後檔案里就冒出來一句『太祖皇帝曾說過，安劉者必勃也』的標籤；

  十幾年後，周勃的兒子周亞夫治軍細柳，軍規那是比太宗孝文皇帝還大，將士們尊周亞夫如神明，卻把『在世聖人』太宗孝文皇帝，當做應該被周亞夫的規矩束縛、控制的『服從者』。

  又十幾年後，周亞夫力挽狂瀾，在漢家危急存亡之際，平定了差點讓漢家江山變色的吳楚七國之亂。

  那麼，請問這時的周亞夫，是個怎樣的歷史地位？

  劉榮只回想起當年，長安街頭再度出現的那句傳言。

  安劉者，必勃也。

  只是當時，吳楚七國之亂才剛得以平定，平亂的也並非周勃，而是周勃的兒子周亞夫。

  於是，那句頗具神話色彩的『安劉者，必勃也』，就此被民間演繹為：安劉者，必周也。

  安劉者，必周也。

  個中意味，當真是耐人尋味……

  也就是從那時起，劉榮才下定決心，在未必有必要——至少不迫切需要的情況下，加速推動漢室軍隊的『國有化』。

  哪怕目前的歷史時間節點、華夏文化的發展程度，還沒到非這麼做不可的程度，劉榮也依舊決定這麼做。

  當然，決心下的很堅定，真到了具體操作的時候，劉榮卻還是無比小心。

  ——主帥輪崗制，僅僅只針對都尉一級軍事編制的最高指揮官，即『都尉』本人。

  往下一級的校尉，便不在此列了。

  換而言之：自校尉以下，劉榮依舊默認，甚至允許軍事編制，以地域為參照，以『鄉黨』為紐帶維序。

  未來，劉榮或許會進一步改變這個現狀，一點一點將這種『鄉黨軍』，逐步朝著子弟兵的方向推動。

  但歸根結底，還是那句話。

  飯要一口一口吃，路要一步一步走。

  步子邁大了，會扯著蛋。

  (本章完)

  （還有更新耶）